장음표시 사용
211쪽
EPIs T. II AD oleo eam uirtutem quae est solius sanguinis Iesu Christi. Tribuunt creaturae quod est creatoris: Tribuunt suo pigmento, quod est unici mediatoris Domini nostri Iesu Christi. An hoc est uicarium Christi agere in terrisae An non potius Sathanae est, qui uoluit supra Christum esse, Mabeo adorariis Certe qui hic non agnoscit Antichristi characterem , plane cecus
ORUPO Sextum Panale sacram aut g de quo quid sentiat Ecclesia Chri t
hreuiter explicandum est. Ordinem uste camus uocationem Mordinationem administerium Ecclesiasticum . In personis queuocantur remitritu honestas u tae, morum grauitas cogntuo doctrinae Ecclesiae onum docendo aetas tanto min, sterio conueniens. Vocatio relinquitur libera Ecclesiae, ita tamen ut Pastores SEpiscopi quilibet suo loco examinandi explorandi potestatem habeant Σαcatus examinatus orditant 1 Aposto lico more. Primum fiunt preces procladinando, deinde recitantur lectiones fa cro de ministerio uerbi , requiritur a Ordinando ut promittat fidelitatem administerio. ratio facto imponit rebbyae
212쪽
ta in z. tiar illa agis albolon GTHESALSO N. hyte sum ordinando manus cum inu catione nomini Dei super ipsum, in dem Qmmendatur Deo , atque ita abis legatur ad Ecclesiam cuius inister esse debet Hac simplicitate fuere contenti Apo stoli Christi ra eorum proximi succes seres. Verum Palla uom Pam quaerit Smniorem solendorem aut in Urra inio illos hominum. Ataue ideo non solum plures gradus osticiorum sacrorui excogitauit, Verum etiam plurimas adiecit caeremonias, easque ineptiores, quam' ut eas referre libeat. Quae cum satis ostendunt Papam a Christo defecisse , Nolo longiori oratione ista nugas persequi. Stimum Papalium sacramentorum o υνα est coniugium. Etsi autem Ecclesia Christi
agnoscit coitipium esse ordinationem Dei,c cum Paulo fatetur coniugium eme honorabile in omnibD. hoc st rh rom cnseram e conlucres meo estum es omnibus orridinibus homoiam Tamen non eXistimat conivolum sacramentum noui testamentielle auia non Iho Dromissionem gratiae rapui restamenti anneNam meaiae Praeterea iuramen ii eis quin iuxta Paulum est musiatu arcane copule Christi eius Ecclerie. Nam
213쪽
EPIs T. II ADNainsomnia,quae arcanas significationes habent, essent sacramenta, infinita prosoc' o serent sacramenta Sol hic aspectabilis est signum quoddam arcanum c ueluti mysterium solis inuisibilis Iesu Christi, sicut e Psalmo quodam patet Radii solares signant efficaciam uirtutis Christi. Hic ignis uisibilis figurat spiritus sanctiel ficaciam in cordibus credentium Sab-hatum sacramentum est quietis Domini an sepulchro, SP perpetuae quietis beatorum in aeterna uita Ad eundem modum multa numerari possunt sacramenta. Quae tametsi sacramenta dici possitnt Tamen sacramentorum noui testamenti rationem non habent. Nam peculiare mandatum. r. ceremonio non esse pressiim Dei uerbo. Non an neXa est promitSio noui testamenti, exquo Sequartum sequitur quod fides promissionis non hic requiratur. Cum erogo ea quae requirit ratio sacramenti noui testamenti hic non inueniantur, non portes coniugium inter sacramenta Ecclesiae
Sed qui fit quod Papa nolit istud suum
sacramentum esse commune toti Ecclesiae si est iuxta illum acramentum Ecclesiae coniugium, cur interdicit sacerdotibu
214쪽
THESSALON.' coniugium ' spiritus sanctus pronunciat, coniugium honorabile esse inter omnes, ' Papa autem, ut se manifestu hostem Christi declaret,suis interdicit coniugium,& ut non uideatur scripturae testimonio destitui, adducit suo more dictum Pauli Rom. qui in carne sunt Deo placere non pos M sunt, quasi Apostolus hic ageret de ope ribus naturae simpliciter, Sc non potius de , operibus carnis, hoc est uiciosae de corrup-
illic tae naturae, perturbantibus SP destruenti hiis ordinem diuinum in natura, qualiata, sunt illa opera quae Paulus enumerat Gala: it et F. Opponamus igitur Papae ordinationem Dei quam omnibus liberam esse uult op-i culiare ponamus S illi Paulum, qui prohibitio 1 tota nem coniugii definit doctrinam esse din
lunt facerdotes in persectiori de dignioriustae statu uiuere. Iam autem pro confesta habent uirginitatis mc ibatus statum
il est ς' Qxςm esse, c digniorem statu contu gali. Vnde suum decretum de coelibatu iij se lotum concludunt. Si tam facile esset
donum continentiae dare, quam conciti dere, uideretur aliquid habere momenti eorum conclusio. Sed orationibus aiunt x impe-
215쪽
impetranda est castitas Age ubi est pn, missio qudd Deus uelit istam largiri pinmittere perpetuum collibatum, & non', 'here rationem humanae fragilitatis, & sidiarum diaboli summa est amentia. Omnes pr norunt ea quae ad hanc ui tam spectant petenda esse cum conditi, missi ne.Quare nemo certus esse potest de impe tranda perpetua castitate, proinde stultus l. Intest, SP qui eam requirit k qui eam uouet. Iam uideamus principium seu fundamentum, quo Papisiae nituntur. ccclibatus inquiunt status est melior 6 dignior coniugali statu a quo magistro hoc die, cerunt c certe non a Deo qui matrimonium in Paradiso sanxit Paulus inqui Unt a Corinth. . praefert uirginitatem Scoelibatum coniugio, inter alia enim ita ait: Qui non iungit melius facit. Re 0ndeo coelibatum non esse meliorem coni Li απλωρ sed κατατι. Hoc est non boni tale operis, sed usu, idque non semper,nec in omnibus,quemadmodum Paulus aper te docet in abstinet a coniugio sine ca stitatis dono, quomodo solicitus sit lacertea que sunt Domini,ut placeat De appuret in uita Sodomitica monachorum, S iactantia a P monialium apparet in turpissimis mori
216쪽
l iiij idinum se foedis.ime Polluunt. Facessant disti IN Paput cui a suo impuro coibatu,
de tum demum imponant sacerdotibus coelibatum, ubi a Deo fuerint certiores fa oti,quod uelit omnibus rasis Jcunctis dinum conferre castitatis. Hactenus ostendimus quomodo Papa Christo aduersetur in diuinis sacramentis: peruertit ueram sacramentorum rationem: ii iuge sua temeritate sacramentorum nu-R ia minemna, deprauat uera sacramenta,&am ita ni to fine S usu sacramentorum aberrat,nunc
3 pira de tertio, in quo proposuimus Christox isto Papam aduersari,hoc est de ritibus huma- θα lanis agendum est. nisertur Ritus humanos qui iaciunt ad ordispo, ille idem de ἐουλκμονι iia,in Ecclesia non im et ilius, probant ph, sed eis suum locum tribuunt,
hi l et Uinfra opera tamen cultus d facramenta, Pque eos retinendos iudicant decori,&oseia b trisinis causa. Decori quidem, ut exciremuris bai d pietatem istis adminiculis, ut modestia de grauitas in pietatis exercit 3 eluceat: Ordinis uero, ut praelidentes habeant certamn: Vendi regulam, ut auditores assuefiant ad obedientiam S disciplinam, ut bene com
posito Ecclesiae statu paci Sc tranquillitati
217쪽
consulatur. Huiusmodi ritu ordinare pocteit Ecclesia, cu mutare si quando uisum fuerit. Nam Ecclesia habet potestatem in aedificationem, habet mandatum inguenere, I Corinth. Iq. Omnia fiant ordine ldec enter.
Quid in hac re Papa peccat secta tyrannide, multitudine, κακοὶ λia,uanitate, Tyrannis est, quod Papa sumat sibim acie ada
re in athoritatem in Ecclesiam Christi, cui audit praescribere leges quas uult, quae una tanotis Antichristi est. Multitudine peccat, cum congerit in infinitum ceremonias, nec ullum finem facit, immo magis onerat Ecclesiam Christi ritibus, quam unquam Iudaicus populus fuit grauatus, contra manifestum interdi- mim Petri, cuius se succestarem gloriatur. Ita enim Petrus ait: Qtii tentatis Deum imponere iugum super ceruicem discipulorum, quod neque nos neque patres no stri portare potuimuS. Κακοὶκλία est quod ad imitationem Prophanarum gentium,4 ad similitudinem Mosaicorum rituum multa sunt inue'cta in Ecclesiam per Papam Iam autem
gentium superstitio detestanda est, Smo salti
218쪽
THEssALON. aici ritus exhibito Christo cessare debue- re. Quare ista Papalis κακοὶ λία indigna strita est, quae locum ullum haheat in Ecclesia Perili 'Christi. Vanitas est, quod multi ritus Papisiicii a di sunt ἄσημοι, tantum sunt histrionicae quae- dam gesticulationes, nihil ad ordinem&decorem facientes.
Opinio damnanda accedit uidelicet
necessitatis , quae pugnat cum libertate Christiana, meriti, a pugnat cum Chri sit uictima, iusticiae, quae pugnat cum fide gratuitae remissionis, cultus,questignat cum dicto Christi, frustra me colunt mandatis hominum. Restat ultimum quod proposuimus uidelicet disciplina, de qua quid uera E clesia sentia ex uerbo Dei, de quid Papa contra audeat dicendum est. Disciplina in Ecclesia Christi nihil aliud est, quam assuefactio quaedam cum interior tum exterior, quain assuefiunt ad pietatem, iusticiam, modestiam, d alias uirtutes, quaque in officio debito retinentur, ne excuta iugo Christi erantur cffrones in quaevis flagitia. Partes huius uni instructio S corroctio instructio absoluitur praeceptis,quo' In
219쪽
E PII T. II. Drum alia mentem instruunt, asse hisis inant,d uoluntates regunt alia lingui gestus ε facta gubernant ' Correctio a me castigatio quae fit per gubernatores disci Plinae,hoc est per parochos S alios graui
Uiros,quibus haec cura commissa est Misor castigatio fit uerbis tantum, grauior e clusione ab Ecclesia per excommunicatio. β αμ nem, grauissima fit exclusione per anath pyymatismum, qui exercetur tantum inpera tinaces haereticos. Haec fere summa est di sciplinae Ecclesiae Christi, a qua quantum aberret Papa facile est uidere in moribus papalium, d abusimcommunicationis, ct fulmine anathematis, de quibus omnia referre, quibus illorum libri reserti sunt, nolo. Quid enim ualet disciplina ubi sundamentum non est bonum e Castigatio quae uerbis fit apud eos eo et ii Pertinet, ut Papa suos sub imperio rei,
EXcommunicatio exercetur non in sa dcinorosos , legitime iuxta mandatum
Christi admonitos, sed in pauperes, qui ad lsorte non sunt soluendo ea, quae Papali palatii
dignitas sibi deberi autumat Scortatin ei et res leui satisfactione reconciliantur qui
Obulum lacrificulo debet,& non soluit ad
220쪽
nurum, communicatione feritur,no
Graui, si dij placet, ceremonia, e suggestu
ealta declamitati miserum hominem, infamat insontem, candela mittit, pulsat campunula, horrenda uoce debitorem excludit
ab Ecclesia, immo non solum ab Ecclesia,
uerumetiam adimit omnem spem ueniae. Sub tamen tacita condicione, nisi reus p cunia fulmen eXtinXerit. Exorcismus eXercetur non in hereticos,
sed in eos qui Prophetiea 6 Apostoliea
scripta se contentos esse dicunt, in eos qui solo sanguine Christi fatentur peccata X piari, in eos qui dicunt Christum unicam suam spem esse in eos qui non inuocant sanctos, in eos qui non omnia Papa n gamenta recipiunt Breuiter in eos qui Papam loco Dei non adorant illam enim Brinam qua usi sunt sancti patres,immo Apostolus Paulus in corruptores Euan gehj, transfert Romanus tyrannus adst biliendum suum regnum, quod sophistica partum, Hypocrisi Sc tyrannide Ofenditur. Non sunt ergo magis metu endi anathematismi Papales, quam si a maior aliquis turpis omnes suas ueteres amitas anathemate serire uellet, quae iam contemto meretricio amore honestis