장음표시 사용
71쪽
. Quae sequuntur translata sunt a Lagardii Malediis Syriacis
py. 100-108. Add. 12156. M libro do incarnatione , o capite cujus initium est sic:
ἡQuoniam vario modo multi in doctrina incarnationis ' orraserunt', ex sectione XI: Post resurrectionem autem quum discipuli a Spiritu perducerentur, tum revelatione quoque Ognitionem porsectam accipiebatit, ut scirent exaltationem ejus, ilii a prae8talitior est quam alioruni v 3ritatis virorum, non in ligilitate quadam simplici a Deo cata), lualis aliis horni iii bus data sest, iositam fuisse, sed in iiiiione eum De Verbo, quam cuni omni ejus dignitate ei communicat post ascensum in coelum.
Ex initio suctionis XXXIII Quum enim postolus P. iiii. ilixerit ἡSicut per unum hominem peccatum in mundum intravit, et per peccatum mors', ita etiam gratia per unum hominem Jesum Christim in multos redundavit, quod omnium commune est id quod appetunt ea quae ex edictis Apostolorum oriuntur ii concludi possunt), si vere agnoscunt se vectis Apostolicis obtemperare. Neque vero hisce obtemperantes nos interrogant: Quae os solutio quaestionis 3 Et laeto cum animo linc ios danius rosponsum, eum nosti mantes gloriam nostram . Solutio est apologia dilicto Iurii Apostolicorum et dicimus Hominem moribus suis inobe- - ld --ο Us Maia a- ο ' Ad Mm 5, 2.
72쪽
dientiam relinquere dissoli ree decebat. Quoniam autelahona siuiplex, ubi pugnabat cum peccato, tu Iii ejus potesta tem incere non poterat quum enim peccati m in natura nostra per longum tempus alite conditum esset, A1b acquirebat animam, quuin laec anima hicile subjiceret eum hominem simplicem), qui cum eo peccato pugnare volebat alioquin enim peccati in victum esset pugna cum eo inhabitatio Dei Verbi requisita est, ut uin voluntas morula ab homine procedens integra servabatur, auxilio autena
Des Verbi qui dabat, ut persecte valeret, a peccato facilis e liboraret atqu0 inobedientiam, quae per princip sorinationis nostra exstitit, dimitteret. Ex sections XXXV comparantur autem Erωvες Domitii
nostri, quod non nobis commodum acquirebant, sed quia visibilitatis cujus dani causa maxime fuerunt. Si hoc diei
non 'test nam notum est hoc nostra causa factum esse Inlagnum contra 11imae paSSi Ories certamen constituit. parvum nutom contra assiones carnis, iit etiam accidebat
multo melius his passionibit curnis resiste te l). Scilice haec animo ea erat, quae praecipua sanitate indigebat B constat eum, postquam carnem et animam assumsit, peiduas pro duabus in pugna stetisse, quum in carne peccatiui exstirparet ejusque cupiditates coerceret. Et facit, ut cogitatione animae praeclara facile vincantur. Erudiebat auten animani et exercebat, ut et passiones suas superstret et carmcupiditates infringeret Deitas enim inhabitans haec onui, gubernare incopit. Et in hac re otiam gratia Spiritus Sanci
adjuvabat ad hunc effectum, ut eatiis quoslue ApostoluP. 10 dixit ': vere grande est arcaIium timoris Dei, qui revelatu: est in carne et justificatus iii Spiriti 1μ; Hlo Iliam nos quoqll RuXIlium Spiritus accepturi eramus ad Brsectionem justitiae Ex sectione XXXVI: Nam quum hominibus posteri0ribus auxilio egentibus auxilium Spiritus ad consummationes virtutis periecta daturus esset, primum hoc in eo, nassumtiis est, secit.
Et porro Sicut quum ad discipulos suos loqueretur
73쪽
lixit -- ἐξ isos, sed , - ἐκ του ἐμοM. E s6ctions XXXVII 8ed etiam Spiritu Des eum dixit
niracula patrasso. Nam si ego igitur Spiritumst daemones jicio, quis is est qui tam stultus, ut o Deo Vorbo dicat,iin Spiritu Dei daemones ejicere, quia hoc hominum si,
tuorum potestas non sufficit ad miracula perpetranda. Iam ero quod de eo, qui assumtus St, ita dicimus, aptum est. Ex octiono XXXVIII Docet autem etiam verbum Jomini nostri, qui dixit' ' non metuatis eos qui corpusnterficiunt noqii vero animam interficere possunt magis tutem eum metiuitis, ilii Rnimaru et corpiis in gelienna perlit. Ita igitur cogitati eorum, quod stulta est, reprehen- litur. Nam is qui ad voluntatem animae spectat, eademation etiam assumtionem carnis cum anima, quod super acanea sit ii quae umoris molioris momenti est reprehendit. Dod non ita est. Ex voluntate enim virtus oritur. Haec soluntas autem etiam auxilio Dui ad hoc indiget, quia sua psius inclination ad peccatum trahitur. Et propterea Dο-ninus noster, ubi hominem assiimsit, magnam ei dedit selidi- atem, quod peccatum stabilitum Ex carne ejus sustulit, sit
3x anima ejus multam inclinatio Item ad labendum in passiones,3 inclinationem ad peccatum. Ita enim e carne aestum cupi-linis, qui in ea nost, sustulit in anima dominium passionum irritum redderis, non ipsas passiones ii Otusque tollens nam hae in ambobus scr=tima et corpore usqiue ad hoc tempus moventur ), sed facultatem earum concutiens. Et P. 103.
moribus suis eruditionem, quae animam apta est, dedit; reddidit am ut a passionibus suis superari non possit. Et introductione cogitationum bonamim expellitur bellum earum comtauonum, quae malae sunt etiam ad instingendas cupiditatos in carne inclinatione in bonum, quum adiuvetur auxilio Spiritus. Joh. 16, i m. - Maiio. 10, 28.
74쪽
Ex section L: Quia per hominem mors est, propterea etiam per hominem resui recti mortuorum est, ut inam festum est consentaneum non esse resurrectionem alia ratione hominibus datum iri ac per eum, qui in natura similis est, qualis in natura suit is, qui causa mortis suis. Qualis etianis esse debet, qui causa resurrectioni est. Ex soction LI: Non enim dicitur, Dei in ess indutiissicarne, nam nemo dicit Deus carne indutusμ. terum autem dicimus homo in quo Deus inli altitavit. Hoc nempe
ἡDo indutus indecorum non est, id quod ii, tanquam eris indecorum sit, contenderunt ut tollerent. Si enissitim vocatur, ut ex Scriptura divina ostendimus, in hoc autum Deus orbuit inhabitabat, ergo in eo inerat aut iii dicere volunt, turpe non si dictu homo indutus os Deo,
eo qui in eo inhabitavit. Et iterum .inain hoc impriniis interrogant, sitne alius Christus, alius filius Dei, ut hi christus, illo filius Dei. Et si quis respondes et dicit emosso eundem, statim putant ' se hoc haeresis suas stabilimem
Ex sectione LVI: Sapientiam nempe inter oriectos loquimur. Sapieratiam autem vocavit totam do Christo praedicatioilem, qua anne homiries iliseebant, De 1 Verbum itum inhabitaret , ita omnia per hominem gubernas8e.
Crucifixus autem pretiosus estis' propter natur sua ejus qlli passus est, sed propter potestatem ejus qui assumsit. sectione Ix: Etiam Dominus noster, quanquassi in iis quae secuta sunt, omnino persecta ratione Deum Vesebum in se agentem habuit, quin ita ut distingui possit totam actionem apud so non habuissot, sed etiam anto hoc saepissim in eo inerat, qui v. quod multa eorum quae requirebantur agebat. Quum ei permitteretur, ut Omen
75쪽
Et post alia, ex eadem sectione Quoniam antequam insans sciat bonum vel malum, malo repugna ut pra oratbOIIum. Nam si malo replignat praesert hutem bonum, patet sum discrimination illud in odio habuisse, hoc ama A . Nam discriminatione erga malunt electio in diibi Oritur. Et pomo: atet auten igitur etiam hoc, quod virtus
diligenter et multa cum facilitato finivit his quam poterat solo per se erga hos alios homines reliquos Deus enim ut etiam in praescientia hujus, quomodo futurum erat, quum in ipso creationis nostrae initio eum secum univisset, stim-lium magnum ex eo dabat ad finitionein eorum quae requirebantur, quum pro redemtione omnium haec de o gubo naret', et eum incitaret ad ea quae persectissima sunt oxο-nerans eum multitudine laborum, sive ad animam spectabant, sive per corpus oriebantur. Et hanc magnain finitionem et exonerationem virtutis ei parabat. Quae sequuntur Lag. p. 104, 16-1 translata sunt p. 60 fragm. 2.3Εx eadem LX sectione Nam quando loquimur
tanquam de Deo atqtio creatore universi, et conaturali cum Patre et qui cum eo ob cognationem naturalem laudatur, naturam Verbi intelligimus Quando autem ut de torminat loquimur atque de eo qui nunc supra coelum est, in fine autem motu transmigrationis hic venturus est, tum hominem intelligimus, cum qui inione cum eo De Verbo ab universo honorem accipit. Et hac laudo tota dignus habitus os et veniet judex orbis totius. Qua sequuntur Lag. 104, 27-24 iranslata sunt
tibus et ex ordine eoruIi qiuae dicuntur demonstres tur, liOmiliem honorari non posse Deunt orbum cum carne, Sed homi-
nem esse animal ut hoc l). Et porro omni igitur ratione hi vituperandi sunt, quod stultissiane loquuntur, quia cognomine hominis seu Verbum eum carne non cognoscitur. Notum autem est Scripturam
76쪽
care naturam hominis, quae persecta ab eo assumta est ad redemtioli EΠ1 OStram, eam naturam sDIaiI Scriptura iaconsuetudine habet hoc cognorii iii appellare. Quae seqlliintur Lag. 06 4- tianslata sunt . i, 2-7; et Diag. . 0ii, - 14 v. p. 48, 3-20.)Et post alia Et haec quidem, ne nimis extendatur oratio, de naturis satis dicta sunt, et de eo quod anobis domonstratur ex Scriptura divina aperte probori iuum esse adjuvantem, itine auxilio egens sem.
sectione LXXVII: Et propterea haec illinc mittam iur. Hoc autem Dei auxilio a nobis demonstrabitur, horus nem esse qui assumtus si per ea quas aperte dicuntur Eum esse in natura alium ad Deum Verbum a nobis proba
Et post alia: uni enim decebat, per quem cujusque causa universum est patet aute in uui de Deo Verbo loqui). et nihiltos filios in gloriam introduxit, eos qui adoptionis υἱοθεαία digni habiti sunt ut finem vitae eorum passi0mmus OnSummaret f. de homine qui ab eo assumtus eii loquitur). Et post alia Satis igitur etiam ex his probatur filiani Dei esse pro se sens distinctum ob muH. Homo vocatur is,
qui a Deo Verbo assumtus est. Quae sequuntur ex expositione fidei i06, 29 107 6 v. graeco apud igne, p. 1017 lin. 19 ab ius. καὶ οὐαὶ lin. 8 ab ins. Κυρίου), et Lag. p. 07 6-II ib. p. Ior
lin. 4-11 κυριότητος).)P. 108. EX libro, baptigandos. Jesum enim, ait, de Nagareth. quem unxit seu Spiritu Sancto Et vii tuto, qui ubi uncti0nem melitu est, aliΠineu latus pilhcius i si per cimnia. Dicit enim iiiii qui per Spiritu an sempiternuIii immaculatum ses obtulit Deo, etiam conjunctionem cum natura divina ineruisse
77쪽
immaculatu perlectus esset. Et post alia: Nunc igitur, dixit, in uni clominum confitemur, qui a natura uitus et Evinus est, ad quem pertinset pater qui hominem pro salvatione nostra assumsit, et quum in eo esset cognitionem de se ninibus praebuit; qui iio-
modo vocandus sit Angelus' dixit, qui unctus est Spiritu Sancto quo immaculatus factus est justificatus est, sicut Beatus Paulus' dicit commentario vangelii Matthaei: Hic totus, ait, me altior est, ita ut dignus non sim qui ejus calceum portem in Atque ne credamus se hoc dixisso sum adulantem audit): hic vos baptigabit Spiritu Sancto et igni, is dabit vobis gratiam Spiritus. Quod ego vobis dare non
possum, is vobis dabit non propter naturam suam, sed propter potestatem quae in eo est.
Quae sequuntur Lag. 107, 18-22 v. apud ignop. 705- ad Matth. 3, 5. Et post alia: Liber iεήοεως Jesus Christi filii Davidis' 'η. Paulus quoque dixi ' quod cum hoc consentit: de filio ejus, qui natus est ex semine Davidis in carne. Non enim iis dixit: Quid putatis de eo
qui inhabitavi vel do Deo Verbo vel de filio Dei, qui ab eo natus est in quem illud a Davide referri non poterat Et post alia Hoc igitur dicit: is qui natus est ex
semino Davidis in carno ut indicaret eum qui assumtus est esse natum o vero filium Dei probatum ess0, quum potestate Spiritiis Sancti exstiterit. Ex commentario Matthaei: Quoniam autem tempus Per P. 108 sectionis expectatae venerat, assumsit misit ad gubernationeni
78쪽
pro nobis eum, qui ex nobis ot pro nobis assumtus est, eua luent etiam ordine quo creavit per conjiinctionem Ouvαρεῖα cum Deo Verbo ostendit. Quem a muliere natum, quin necesse esset iit in natura esset homo legi subjecit. Ex commentario epistolae ad eliraeos: Et tuis est qui in orbem iitrat et domiIlium ejus accipit 3 1 Iid est, cui contingit ut etiam Angelis adorationem habeat 3 Neque enim quisquam, etiamsi deliraret, diceret Deum erbum esse qui intrat, eum qui omnia quae non erant socii, et
potestat sua ineffabili id quod sunt iis dedit.