장음표시 사용
61쪽
oc erit, quum vir mihi non notus sit γ' dixit Luhas id uod Angelus respondit eique dixit: ' 'ἡSpiritus Sanctus veniet vis xcessirio obteget, quia is qui a te procreatur, sanctus
si sit filius Dei vocabitur gulidatur GL 2, 40.
LXXVIII. Hise ergo tractavimus de nativitate. 8imi Fes leti, iii autem sunt qua sequuntur, scilicet eum lege guberna um esse et omni cura studuisse, ut eam obsorvarol. 8atis, libris divinis discimus, ubi Evi ingelista dicit: ' piau autem idolescobat, invalescebat spiritu, quum plenus horo sapienia et gratia Dei esset sus ira eum. Alius autem locus '',ut deAcondit uino arentibuS suis et Onit agarethain et 3bodivit iis. Et Apostoliis dixit: '' vero sublime est hoc:uysterium, quod ' φαvapisii η lv αρκὶ, δικαιώθη ε πυεύματι. Σεοικαιῶοθαι lv IIvεύματι λέγω αὐτov, ιτε - πρυ eto βαπτίσ-ααeto μετὰ της προοηκούσης ἀκριβείας ov ὀμο ρυλάζαυτα, ιτε, καὶ in ἐκεῖ ' η' ' της χάριτος πολιτεὶα του uvεύματος V pra' μιτ πολλης πληρου- της κρινείας. Nam etiam ad baptisma it. Docet sitiani hoc brevibus memorare, ne longiorem reddamus sermonem n0rimim.
Fol. 1. forsitan libro XIV. tribuendum est Gemadius devia is ili c. 2: Quartum decimum autem lituus operis librum proprie
62쪽
autem terram. At ille quam arena tanquam muro Seliivit. Et distinxit eas iiivicem, et imperavit, ut qtIR ILlIssacero collectionem, ne, comiti ixta nquu eum naturu'Eriae.
uqua hanc terram demergat et natulum suam erilathac terru amnixta, neve accedunt uu ad eam et sulit rata ab ea terru), propter crassitioin Hiis vanescat 'qus,
neve quum isqvu validior igne sit, hujus naturan consumat, neve terra superes ignent, quum in s sert B conditionibus geminandi. Fol. a. Terram reddit locum, ubi fructus germinant. Frure his , igitur, si calor vellemens sit, hi magis quam socii pereunt; nam aere calido et rigido fructus arescunt, quunutri horum hic effectus sit. Viriditas aeris saeuu eos frueditus exuberare potest. Ita quoque semina multa aqua oppressa in m. m. immersu pereunt in terra. Si autenninititudo caloris iis seminibiιs adhaeret, terru paruae
ea germinar tacit sine auxilio usus eoru II ἐιgricola est. qui1In nori iri velita sit radix, qua in piolando stabiliri et tanquaIn si opus sit, terra addi possit, ut in ea iis gratur. Et iterum si frigus ingravescit, germinati Reminuni In arce,-cit o purit. Ita igitur hae naturae ad se inviceni accedere non possunt.
Fol. b. Ita IIim dicinius, calida cur frigidis, aqua cum vino commisceri, et saepe dicimus aer commisceri si nenipe ejus frigus su adjutigit calori, miscetii et fit ae iiivilitas mixturae.
Neque quisquam dicit, lauru cum oleo misceri, aquam cum
63쪽
1iqua, nisi si aridum vel calidum vel frigidum. Hoc enim est propter litarentiam effectus eorum aure ad lubitum est hoc nomen Diaetura). Invenimiis quoque, itod Scriptura divina has res mixturam aps,ullat. Beatus ni in David dixit: scyphus in tuin Dei et lonus mixturae vini turbidi h. o. mixtus Salomo sapiens dixit: ' sapientia audificavit sibi domum ut libavit libationem suam et iis culteratores suos vino. In his locis librorum sanctorem invenimus nomen mixturae'. Et apud nos quoque usurpatur. Nati saepissimo utimur voce mixtura etiam do homine, qui constat ex commixtione quatuor elementorum. Quae com- tio corpus constituit. Neque hue cumG tio quanquam terrae in eo invenitur et aer effunditur, in o
corpore cognoscitur, neque in eo costnoscitur, quanquam Col. 2. aqua in eo liti t. Sed essectit horuin tibi miscetur, Subsistentia corpoIiis nobis consumIliatur quum nempe miscetur vis fluctius horuit h. e. caloris, rigo iis, ariditatis viriditatis secundum alitentiam Dixtoris eorum. Con tituli Iitur
autem ad custodiendum corpus et ita quoque fructus cujusque generis constitui dicimus, quum non inisceantur naturae ignis terrae aeris quae atque haec faciant. Nam si hoc contigisset, in hoc tot tempore evanuissent elementa, ex quorum naturae parte ea, quae sunt, subsistentiam suinebant. Non enim natura una ad ulterum accedere possunt propter effectum contrarium, quem invicem habent.
D Mesito Episcopo Antiooeno ejusque intra Arianos
Multi abrupti sulit neque multum abfuit, quin tota ob populi congregati in hoc error periret. Et hac sententia tota oriens turbata erat. Ex omini numero ii erono, qui putabant in habere persectam do filio Des cognitionum in fide. Neque vero do Spiritu Sancto conscientia Oxum sana
64쪽
- 50Mat. Et hi postea in scientia veritatis confirmati os cui summati sunt. Eodem hoc tempore quum B. Episcopus
Melitus hon tollens palmam dignitatis, quam habuit, adrogem et principes, de hac fide sorti animo praedicaret iquamvis sciret ore ut post praedicationem suam abjiceretilra dignitate et inore, quo re et principes Bum proSequebantur, laec omnia contemsit et fretus fiducia alta ora fidem ecclesia praedicavit. Decet autem ad investigationemo confirmationem verborum nostroruin ipsam ritus sententiam accurate proponere. Nam sic dixit: tres intelligimus.
ι autem ac si do uno loqueremit r. Et statim gravi conturbatio in ecclesia orta est et tumultus populi offervescebat Omnes nim mirabantur de libertato doctrinaedus et gratia Dei confirmavit animum populi totius. ων vitor autem ingemebant adversarii veritatis, quum videreui brevi tempore ninia facinora sua dissoluta esse. Fiduebonim praedicationis et libertas doctrina erat confirmatis religionis et intuperati severa contra eos, qui gradatim c firmationcm fido diripiebant. 'equo vero verbum doctrinae
propter tumultum polluti audiri poterat Iieque si quis e mulusus esset, praedicare potuissset propter remsendum tumultus magni sonum. Et thim B. p. Melitus sanctis suis mani bus linguae locum implebat, quum optaret, ut omnia membra sua in forinam oris sibi traI18 formarentur et per omnia
veritatem praedicaret. AEt sanctificatus est Beatus confession oris sui, quia etiam ante consessionem ecclesiae multi gravem persecutionem, comminationem mortis tolerarent ut ministerium precis ministrarent atque ut offerrent gratias
Deo domin universi. Neque iis licebat congregari. Nin tiochiae Syriae reges multoties minitati sol et impera runt, ut in minis dejicerentur. Tum temporis enim ad latus fluminis conveni mi et congregabaritur. Et haec
quidem verbis nostris non egent, sed ea ita ses habere ante
verba nostra praedicant ipsa facta. BeatuIii autem Melitum episcopum, cujus memori/benedictioni sit, qui in veritate divina et in Inore milito magnoque honore apud regem erat qua caussa eum S D. Migi, p. 73, 2,
65쪽
pulit ex urbs Antiochia et jedit in exilium nonne libertas praudicationis ejus de doctrina religionis quum ne utota oriens in re fidei turbata esset. Non enim eo tempore haereticos distinguebant, sed in umim coetum miscebant et eos, qui studio doctrinam fidei religionis sibi comparaverant,
et eo qui in linimo suo dolun errori sui occultu huiit, OrtliOdoxi metue Iitibus, quominus v ritatem fidei sua cum libertato praedicarent, quoniam e tempore validiores erant haere- fici iiiviii ipsi et toti sto Illini et prIII cIllibus, qui contrariari opinionem fovebant. Et hi voluntatem regis sectiliduni
arbitrium suum regebant. Atque porro donis praeclaris fessumtis o alimentis ecclesiae hueretici suo arbitrio subjecerant multos principes et omnes hos, qui in cogitationibus suis sani non erant, quum populus non jam assuetus essot, ut blasphemiam do Dei filio intelligeret. Illo enim tempore hoc scelus ortum est. Nam non ausi sunt, ut opinionem suam aperte proferrent, sed dolo errorem suum occultabant et fidem proborum gradatim spoliabant et trahebant os in doctrinam perniciosam. Atque ita gradatim unu
66쪽
Hymnus matutinus auctore B. Theodoro commentatore.
l. Lux effulsit justis et probis gaudium,
Veliit et eduxit nos e tenebris et lucidavit nos luce sua gloriosa. Dios offulsit supra homines et iugi potestas tenebrarum.
5. Lux essuruit nobis ex luce ejus et elucidavit oculos nostros tenebris obvolutos. Gl0riam suam revelavit in orbe terrarum sit dilucidavit abyssos imas. Exstiincta est mors et fugerunt tenebrae,
et fracta suo portae Orci. Et lucidavit omI1BS re tu TRS, quae prius in tenebris erant. Resurrexerunt mortui sepulti in pulvere et laudamini, quod redemtio item assecuti sunt. l0. Redeinti noli fecit o dedit nobis vitam et exaltatus est ad patrem suum excelsum.
Et iterum veniet tu gloria sua excelsa et elucidat oculos omnium, qui eum expectarunt Rex noster veniet in gloria sua excelsa; accendemus lucernas nostras et ei obviam ibimus,
67쪽
Et gaudebimus in eo, ut gavisus est in nobiso delectat nos luco sua gloriosa.
Lauden asseremus majestiit rius et gratias gemus miles patri Hii eXcel SO, IJ Cujus misericordia ni agitii est, qui misit eum ad nos. Et attulit iobis peni et redemtionem; Dius Hus subit effulta θt. et sancti ejus ei obviam eunt, Et lampades suas accendunt
omnos qui laborarunt, fatigati et praeparati sunt. Gaudent angeli et coelorum custodes de gloria proborum et justorum; coronas ponunt supra capita eorum v sui ino simul laudant et laetantur.
20. Fratres mei, surgite et parate vosmetipsos, ut gratias agamus regi et salvatori nostro, Qui venit in gloria sua et delectat ii is luce sua gloriosa in regno aetern0).
68쪽
i Theodori ex libro contra Q pollinariam. Nam qitum duas naturae perfectu in una persona linitae sint, postoli etiam talia, quae in duas natura quadro: tanquam de una persona multorie praedicant. 2 Thoodorus Nam otiam ab initio uultus erat eum De Verbo, qui assumtus est in praescientia, et larmatione in utero factu initium unionis accepit. Statim autum, ubi unionis dignus habitus ost omnia accepit quae accipere
decebat Oininem unitum cum ilico et Domin universi. quum dignus haberetur rei lini ni ulto excelsioraunini in ceteri qu0niain et exultatio uitionis orat, quae ad iiiiii ei contigit. 3 Lo luebatur autom nobis per hominem istum, qui assumtus sest, et hic faciebat ea, quae faciebat, an tu
Deus. Loquebatur autem nobis talia quae decent. M Sed otiam rerum suturarum cognitionem, quantussi usui erat, a Spiritu Sancto accipiebat. 5 Sed ita dicit ut enim, quanquan e Bethlehem riundus erat Nazarenus appellatus est, quum assiduo ibi hahi taret ibique educatus esset, ita etiani homo oppellotus est, quum in homino inhabitaret.
6 Confitemur autem Patrem persectum in persona, talem Filimii tate11 Spiritum Sanctum, integra consessione religionis orthodoxae ilinii Patrem Filium, Spiritu ni Sarie
fitemur quanquam ipsa Deitatis Οὐοiα perspicua est, decere a
69쪽
men Otiam ob gubernationem pro Iesu emtion nostra, gubseruatione quam Dominus nostor Christus Deus persecit, cogit OA-cero Delim Verbum homiliem perfectum assumsiSse, eum eSSe ex semine Abraham o Davidis.
7 Do oo quod dicitur poenitet Deum v. poenituit.*Theodori hadroties ex capite, quod scripsit de eo decet nosita, ut consentaneum est Deo, explicare ea quae in Libris sacris de eo praedicantur, quamvis humanum quoddam indicare videantur.
Dictum est poenito Duunt attamen non ut homines neque ita, ut consilium prius relinquens ad alterum procedat. Hanc enim passionem ii, quos poenitet, patiuntur.
Ejus voluntas manet in aetornum et scriptium ost' veritas
consilio et Ouintate tompus ostulat ut explicemus, quomodo eum, quanquam linmutabilena, poenitere, quomodo mutari possit, et impriniis itum Apostolus dixerit ' rius dona et vocationes sine poenituiitia sunt.' Huic enim doctrina divina
contraria non est. In bonitate et misericordia sua donat et vocat eos qui digni sunt, qui vocentur et dona ab eo accipiant. Et quum voluerit ut donaret et vocaret, neque vero consilium ejus finem assequatur, non mutatur in iis, quae antea cogitavit. Quum enim, postquam Saulum ad regnum, Judam ad apostolatum antea vocavit, hi mali scelestique evasissent, vocationis ot doni eum non poenituit haec enim mutatio illorum ost), sed hujus quod vocavit Saulum loco regis rebellis atque scelesti si et Iudam apostolum, qui prο-
litor factus est. Quuii enim vocationis, quaan donavit eum non poenitorset Davido loco Sauli, Mattitiae loco Iudae cau- leti digilitatem obtulit. Quunt igitur vocatio et dona sine
poetiit Iitia IDRI ERIit, eorum ulli poenititit, qui acceperunt neque Ver tenerunt ea quae e ta sunt. Nam dicit poenituit me nou quod unxi regem sed Saulum, noli quod hominibus dedi apostolatum, sud quod tradidi Juda0μ. Patebit autem hoc argumento, quod investigari potest, Duum, quum vellet, ut omnes homines viverent et cognitionem veritatis
70쪽
assequerentur, remunerationes divinas iis i misisse, qui voluntatem ejus sequuntur, ut rediniantur et cognitionem
veritatis habeant. Atque quum omni tempore inveniantur homines virtute praediti, hos igitur, in decreto de renumer tionibus scriptum est, quum diligentes et sancti sint, haereditatem accepturos esse, si in tali conditione perseverint. Si vero mutati procedit ex voluntate eorum erga id quod iis pracbotiar, indigni sunt promissoriam, quae proposita sunt
bonis et haeredibus, non scelusti lioni litibus. Atiliu ita explicandum est, quod eum, qui promiSernt, Boium poenituit. Nani passio ejus perspiceretiir, si Vellet ut homines mali. non honi jus haeredes essent, quali tuam in tostamento scribit homines bolai. Nam si ab illitio usque ad finem
haec ejus est voluntas, ut viii orsi ejus haeredes sint, dum iis qui o probis scelerati vadunt, non dat, haec non ejus est mutatio, sed horum qui non perseverarunt in communi evirtutis.
Theodorus ceteri quoque ovangelistae retuloriant eum venditores ovium et boum ex templo ejecisso, quod hic qu0-
quo memoravit propter vim eruditionis, quae cum patratione miraculi conjuncta ost Ii nil solum 1arrarunt eum ejecisse, hic otiain is quae Pharisaei dixerunt et ea, quae ipse dixit. Ad Joh. 3 8. Johannes it Theodorus dicitiit hic locutus est, Spiritu Sancto, cujus vox usus est l. e. cognitio adventu ejus. Pulchro aliten dixit cujus Ox', quum ris quoque des consio ad Apostolos ait diendo perciperetur, c vocem quasi
venti sortis audiebant. Pulchro igitur addit talis os quisque a Spiritu natus' i e quisque cujus partus spiritualis est, qui cogitationibus humanis attingi non potest.