장음표시 사용
11쪽
i . s, cum & Apostoli ad Ecclesiam specierat,est scriptita postolorum extra scriptita in ponere. Ex quo sequirer,sa sanctium Evangelium-pe; timete ad laevam stri P uram: filii eriim scriptita per Apostulos & Apostolorum Viscinulos . cd:s vero aeuo Gi aecos docere hoc audeat, d pon ut diabolus uitetur3 ima ighyr huius Articuli intolerabilis est impietas, diffiiguere auctoritatem Scripturae ab auctoritat C Script tum Apostolicorum. Secunda impietas i ponere auctoritatem Scripturae in. dubitatam, auctoritatem vςro Ecclesiae dubiam ι quia illa 'est a Spiritu sancto, haec luimana. Hati minassertio laxatisca salsitatis arguit verba tam sti: ego vobiscu sim omisibus ciebus x'. ad cosummationein saeculi. Matth. 'It.Vbi Chr, sest. con tantum inquit, ad Apcstolos hoc dicham est, scd ad cnines etiam , qui post illos erant c: dituri: loqcitur enim cum fidelibus quaticuvno corpore.Rursiis aicbat Dominus; Ego rogabo Patrem, alium Paraclitum dabit robis, , ut maneat vobiscum in aetereum, Spiritiam vellitatis, Io.l . I 6.16. Et lyra Paraclutus autem Spiritus i minis ille vos docebit omnia, de s προ- ret vobis omnia. Vbi Chrysostomus i Significatur inquit, pet hoc, Spiritum sanctum nunquam recessitum Si ergo Caluinistis verba ta promissa Christa ccrta iant in Esse est ut fateantur , eundem Spiritum qui locutus est per Prophetas, locutum est e& loqui per Ecclasiam . in oeadem auctoritatc eiacm cottitudine ,eadem infallibilitate. Et disseremia, quam eon t Caluinis , christum saceret non veracem: quo quid magus impium quid Οικ is abnu
Ita Cyrillus Alexandrinus in Conc gen. EI. p. .c.34. --bens ad Ioannem Antiochenum : Non patimur aiebat, conuelli a quoquam destrita a sanctis Patribus fidem , hoc est fidei S,mbolum. Non cnim erant illi sui loquchantur, sed ipse sanctus Spiritus. Haec est coeti ilia sanet a um P trum Orientalium, haec fidcs troieratii in Concilior uni: no ut distingue: em procacitate liuetaca duplex Senus ai: t -
12쪽
ritatis i 3 lponsae sibi isti Ecclesiae tribuerent poste per orantiani hirpe , fillere & falli; cum haec necessarid re--dent in Iniuriam uisu sancti.
. 'Tertia impaetas in hoc Mirculo est; Quod celebratis tot generesibus conciliis Ecclesiae munus semper fuit , este in-MFr tem ortas de lide colum rhas dirunentem . At si per Cal nutas posset errare, falsum dixisset Apostolus Timot.scribens c.3.3HEcciesia esse columnam de firmamentuveritatis. Ira gener. quoq. vi, synodus Act.6.to.2.contra Ic nomachos Lebat: Ecclesiam efferuo qua dethim in C dc IS C. L. Tota pulchra es amica mea, & macula non in in te . & ab Italac. 9. In manu mea depuaximin tu tu , rein conspeetia me . in semper .. Quam impietas est ; Quod e perfidia Caluinisti se queretur , sacram Scripturam, idest libros Canonicos , qui verbum Dei cominent. esse incertos. Si enim Ecclesia proposuit fidelibus auetoritatem liorum librorum , potens ipsa por ignora aliam fallere dc falli, non icinus ergo in hac propositione certi. En diabolimach nas ore Caluinis iuniconlisuetas. Atare, ut hos tart..tcI Draconis libutis agnouerit unquam Orientalis Ecclesa. . . .
stim sedere in dextra Patris , ibique , pro nobis interpellare ,-ὶereiam ς fotam officio iungentem veri legitimi ontifici me toris ; indeque solum πια murrae stio rum, Opraeesse Ecclesia, ipsam var a benedi ctioὴsus ornassis acundando.
13쪽
QVid iuuat Caluin imis excitare sopitos Ic nomacho.
rum cineres s Si tamen ita illos iuuat, ut nugis ad im. , pietatem proficiant a cur salso, perque sumnam caelummam fingiit iociam impietatis suae Graecorum Eccle. si mi Quae sane ut septimae Synodo addictissima intercesso. nes Sanctorum toto animo , studiosissime & ardratissime ample atur, veneratyr, & collo edocta ab incunabulis ita sentire M cretire dc lemare per traditiones Apostolorum; quas illi rursus proposuit contra Iconomachorum rabiem sancti generalis vi3. Synodus: V irum agnoscunt Graeci m d at rem Dei & hominum,utpote suo iano ne Redemin rem re reconciliatorem mistum Iclum: Intercessisres a tem & mediatores tanquam Dei amicos, neficiolet que impotiatores a Christo sanctos omnes agnoscunt cum vnia ueri a Catholica Ecclesia , ex doctrina L testimonio de vetullissimis traditionibus S. Generalis vir. Synodi. Proin-M Orientalis .Ecclesia in suis quotidianis omnium horanimos ici , supplicationibus,Canticis nihil magis in ore habet. Nam qninto quoque verbo Beatissimam inuocat Virginem. & sngul1s diebus Sanctorum memorias celebrans rogat quotidie, xt sancti suis apud Deum intercessionibus opem serant, auxillo sint, a periculis eruant, Peccatoriam veniam impetrent , & salutem hominibus petant. Rectae
ei essest Graeci , ut possem eum Caluininis despere .
14쪽
T cuiam verborum formam aliter nos docet Aposto Lx lus Rom. Non est autem, urqnit, scrietum tantum
propter ipsiuia xc Abraham quia repuruunt eli illi ad iustitiam, sea re Propter nos δε quibus reputabitur credentibus in milium nil citauit Iesum Christiam dominum nothi um'
a mortuis o mi ς tus est propter delicta nostra, & reis rurrexit propter iustificationem nosti M. Iustificati et go ex ride paceni habeamus ad Deum: od exponens Chusostomuxa Nequis , inqnit, existi-hyri, qua: de fici: Apostolus dixit, esse occasionem soco diae , Pacem inquit, habeamus ; hoc est, iamplius non pec-
talus , neque aia priora redeamus i Hoe enim est bellum
gerere cum Deo. Eago fides in Dei iuxta docti inam Apostoli iustificat non amplius Deccando . Siquidem ex ditam Apostolo v. ad Galatas i in Christo Iesu nihil valet, nisi fides, qpae per charitatc in operatur, Non est igitur fides iustificans in Chiislo , ut Cesuin istae Bmniant iled est in nobis luilificans a Christo , si per charitatem operetur . Et Graeci doctrinam loquuntur Chrys, stomi, qui passim hoc docet: ut etiam an illud J. Titia ol. Vt quietam vitam agamus in omni pietate. In omni piciate, ait i ouia non solum vera fides requiritur, sed vita etiam inculpata metas eram in utroque consilit. Et in illud Matthaei xvi. Siquis: vult venire post me. abneget icmctipstim, tollat crucem suam, & sequatur me. Etiam , biquit , qui sequuntur diabolum, multa tolerant 2 At nos Ciarissum sequi, & pemetuo crucem nostram ferre debemus . Ita per fidem iustineari homines docent sancti orientstles'; non extrinseca Christi iust1tia , sed intriti seca&inthaerente nobis, si suam quisque crucem tollat, & s
16쪽
scidamentis machinas construist nullo innixas iunda- metuo. In prIma autem stropia eo procaces tutat, Vti feneralitatem signita cacionis Ecclesiae viurpent ad hoc uti subdole vel Saluatoris ipsius sententiae aduersentur.Liquet enim Ecclesiam Catholicam,cui Christus Dra feciti ca=ur non aliam este, ciuam edim, cur 'qra dirit;Et super hanc petram aedificabo Ecclesiam nicam N portae inseri non piaeualcount aduersus eam. Mait. ι6.I84ametia Ioab.yb. auit agnos & oues a no pascendias. Si urar Eccle- sa a Chriito aedificata suillamentum habet Petrum, D ul-l:s oppugnationibus expugnatur, & pastorem babet pe-trum Christi vicarisi,quomodo haec in caeleius patriae ciues quadrent; qui nec fideles cime,quia non videyt iam per ieeculian in aenigmate, sed facie ad siciem : nec ulla certamina sustinent i ncc Palcuntur ampum a Petro , siue a succetaoi e eius ur haec omnia consentant Caluinissae, quae distincta sint; disseruntque ut motus a termino , exilium a Pata la is a felicitas a mii cra)s, nisi ut primatus Petri negetur Clana stomus sermolle in illud i Aititit Regina a dextris tuis.; Ecclesiae titulos &praerogatiuas de aerἰbens: Eam, inquit. cum fomicaria esset, adamatam fuisse a. Christo, re ab eo comversam in vi Sincm . Et Christum amore captum non in acadum eam transtillisse, sed iplum ad eam delaendille in rci ram . Ecclesia igitur, quae Catholica uocatus & Apostoleta , quae ce ibraucaria sacta est virgo', in terra, non in caelo eu . Utque proprie catholica,quia locorum & temporum vnia uersitatem amplectituri& nde ambulat, de pereGruntur,& nat. Triopnans vero in pap ta unam caelellem constitustierusal cm, non locis, non teniporibus v riantem quae non bellis vexatur, sed coronata triumpha . .' Altera impietatis tiropha ethi; c d mortalis homo non possit est e caput huiusmodi Ecclenae. Sed quis aper cui non perspicit valitatiem Ninis rim Ecclesa: Loi ixae exun- Inortalibus N mortalibus non potest ςsse caput mortalis homo. Atqui talis Ecclesia iron caest . Visibile caput Claristus praefecit. Ita in tertia generali synodo Philippus prcsbyter sedis Apostolicae legat yppia lGq.v v
17쪽
18쪽
usinissae. Nam In pristi V.Cprii*Uον c. o. concedit Apostolus ratiotiem capitis in illo seo analog ae dis rsu.
Denim, inquit, in uno syiritu omnes nos in ilum corpus luptuati sumus. Non potest oculus d cere manui. pr a non inde eo Daveherum raput pedibus, Min eliis m ni necessatij.Mile ex his Apostoli verbis constat , imaginem caeporis nariualis ad corpus mysticum eo tendere; ut sicut proportione respodet corpus corpori,& membra mcmbri sὸ ita proponione sint in Ecclesiis, qui vice oculHru bl neat, 2 qui nuunnalis pedis,alij capitis in particulari corpore paracularis,in uniuersali uniuersalis Nec est rationi cons num, ut admittamus in myttico corpore ex Apostoli analo sed dicendum velinius principale membrum ; dum princia pale membrum vel idem sit quod caput; vel si aliud me tam fim cat neget esse c ut in mystico corpore conintra discutium Apostoli. Itaque ti bci impietate Articulus X. Primo confundit voluit te Hieria chias, caelestc m& Eccle asticam, contra docicinam Areopagitae. Secundo tollit unitatem uniuersalis Ecclesiae sub una capsse. Tertio particulares omnes Ecclesias facie Acephalas; ex quibus petcaluinistas tollitur omnis Hierarchia iaclesiastica .
A RT I C VLU S XI. C Redimui membra Eccles a Catholisae esse
sanctos ad vitam aeternam electo ..; Aconfortio excludi hypocritas . qmrmuis particularibus Ecclesii mixtή cum tritico
19쪽
Ex his Calainistarim Gulis sequererer . Iudam , quia
non erat ad vitam aeternam eseetiis, non m se unum. Collegio Apostolorum .Et Iulianum Apostatam nunquam fuisse C istianum , quia non erat ad vitam elechis . Vnde venena haec hauserunt Caluini Nimirum e permixtione illa Christianorum in via de in patria talis oritur per illos Ecclesiae unitas,quae no admittit in mebra Hesiae peccatores, sed tantum sanctos, contra veram de institutam a Chri- :sio in terris catholicae Ecclesiae unitatem.Cur ergo Graeci, cum se velint esse membra Ecclesiae, peccatores tamen seta, lse latentur a nullumque hymnum , nullum Canticum adhi- lbent, quin peccatorum veniam petant' Cur sancti Orientales in peccata enormia lapsos non es j- ciebant ab Ecclesia 3 sed quatuor illis poenitent tae loca assi- gnabant, donec vera poenitentia dignas pro criminibus admissis poenas exoluerent id commune huic Ceconomiae sanctorum,de impiae assenioni Caluinistarum et Pt ea enim pruno sequitur, Ecclesiam esse prorsus inco. itam 3 quia certum non est , qui sint ad vitam electi., Sequitur , quia multi sunt pro praesenti statu sancti, qui
tamen ad vitam aetei nam non stat electis tales esse sanctos, nec tamen esse membra Ecclesiae .
Tertio sequituri Eosdem homines, cum saepe ad peccata labantur , de in eo statu sancti non sint i rursus agendo poenitentiam resurpant eosdem modo spectare ad Ecclesiam ,
. Denique cum addunt 3 QuMuis in particularibus Eccle-sjs mixtae cum tritico paleae inueniantur 3 egregie sibi contradicunt . Nam ex particularibus paleis de particulari tritico fit particularis Ecclesia : dce particularibus Ecelasin constat uniuersalis: Vt verum sit, ex tritico de paleis constare uniuersiam Ecclesiam: Et verissimum sit, de sanctosti non sanctoa Christianos esse membra Ecclesiae.
20쪽
ei, illa Christi lantenti eonuocati is, pauci vero Hecti' multos esse membra
quoque ingentiis Pςxxiii h ooeritas ex omm n nud quoque rum , Luxi'i yp christianqrum . . mero prccatorum exclustae e Sicut mim salua fide si vero aera, ira qu ρος ;-si solum, sis o M hypocrios intctigunt in fide 3 - p et infideles extra Ecclesiam sunt.