장음표시 사용
31쪽
eum. At eodem Io Rendi modo usus , eum dixit: Io. e.1i. Accipite Spiritum sanctum quorum remiseritis peccata , Iremitann turem &c cur non instituerit sacranientum,&st non expresserit, rationem reddant Caluinistae. Per fimilis lenim loquendi modoes velle Christum modo instituisseia, modo non instituisse Sacramentum, est per idae voluntatis, non Christianae pietatis. Ita etiam cum eo&m loquendi modo sit usus Dominus, leum dixit; Accipite, & manducatei Hoc est corpus meum. Et rutius; Hoc facite in meani commemorationem: edisse- qrant Caluinistae, cur per verba priora credendum si inst, leutum esse a Christo ramentum Eucharistiae; per poste- lxiora veris non esse institutum sacramentum ordinis ad iiii sacramenti consectionem Vtrobique enim usus est eoon
loWndi modo; nec expressit, hic se instituere, ibi noci
instituere sacramentum. Sed quantum impudentiae genus est, & quanta mentiem di libido, ut Graecorum Ecclesiae tribuant hasce de numero sacramentorum enormitates est ne vero quicquam in Ecclesia Graecorum expressius,notius, usitatius perpetuo uua, ritim ac ceraemonijs septem Sacramentorum Illi, schismatis antesignani filerunt, multa sunt ausi, ut ritus α- uersitatem Orietatis Ecclesiae ciuertitate quoque dogniatum
separarent: at veritatem, numerum, intrantecas MAamentorum paries Dei beneficio non attigerunt 3 sed summa Dei prouidentia lactum est, ut in re ramentorum perpetua & mira orientalis atque Occidentalis Ecclesiae com cordia peruersitatem confundat haereticam. Quarta haeresis; Sacramenta constare verbo & elemento. Hyssus abyssim inuocatara philosophantur, qui ad binarium numerum Mramenta omnia reaigunt. Nam etiam
si detur illis,elementum esse quod in aliJs sacramentis mix-- ex elementis est ι materiale tamen poenitentiae ει --
trimonio nullo modo potest esse elementum.. Quinta haeresis i sacramenta esse signacula promissicinum Dei. At ex hoe sequitur, Euangeliea Sacramenta nihil dita
32쪽
Puatur de Baptilinateque de p&eficaciam Aius eonserendi rare in Euchologio, ubi iti litis more Gri corum, q
quatemittantur p*ς δ δ Ρ -idue se non ac iam ναbus exitium 3- iis due ab ipsa qui xv sed fit angelica virtute plina, fugiantque a. Pcreaturae insidi m ' siri Feationis aquam, se
Iesi cap. O temper ac Patribus accepras Orientalis tenet, ' . Se x
33쪽
Sexta haeresis 3 in sacramenes sit inremum, ossus est in
concurrat res terrella ,-aetio externa cum vnuci teirenae. Modus ille explicandi naturam lac iamcnti cum si vat 'de improprius & summo impius co tendit , ut Integritatem' Eucharistiae velit esse in usu,ncut contingit in baptismo. At hoc est pugnare cum omn: Lus lanctis P. tribus, contra Curia dentissima itingite Gra colum veritatem , contra modum
institutionis & Saluatoris ipsius verba. Siquidem ipse baptismum initituit per vernum signiscationis actuae; Euntes docete, bapti antes in nomme &c . Nati. vlt. I9 Marc. r6. Is . At Eucharistiam instituit per verbum lubitantivum, Hoc est corpus meum .' Perficitur ergo baptismus, sicnt institatius est,pera - in & vlum aquae. lPerficitur Eucharistia peresse rei, quae significariir , sia icut instituta eli r Res autem , quae significatur, est Christi corpus & sanguis. Et laesie prius eii usu, dcirco falsis imum ex blaiphemum cu , integritalcm Eucliaristiae pαIdere ab ,su . Ex innumeris , quae possent asserri, Orientalium testimon iis hoc erit satis . Lbod Sacerdotes Graeci, , ac omnes qni altari interuiunt, Eucitarili iam Iumpturi, eam manu tenent, & verba haec proserunt et Credo Domine,&confiteor , quod tu es Christus fit uς Dei vivi, qui in hune mundum venisti peccatores salvos facere , quorum primus ego sum . Non ergo ni usu , non in comestione , sed sub speciebus panis agnoicit Orientalis Ecclesia substatialiter praetcnt Christum & lacramentum Eucharistiae fatetur prius essera , quam usus accedat. Septima haeresis; Vt sacramentum sit integri na,opus est , ut rei terrenae vius a Christo institutus sit cui num a fide
coniunetiis. At est damnare lasnctim generalem r. nodum ι quae 8. suo Canone praecepu , Nouatianos haereticos esse recipi cndos per manus impostronem I Canone , vero I9. Paulianillas oscOmnino rebapti ancos.
Similiter & iancta generalis i. Synod. statuit r. suo Ca-none, δε rianos, Maccdvnianos, Nouatianos, Qtia; rode
34쪽
cimops, εδbi sano', Aprillinaristas, non esse rebaptirandos Ergo si liuor est, Desectum fidei praeiudicate integri- . tali loramenti riani enim &Macedoniani, ad caeteri M- legan veriti in non babebant,dc vere tamen baptirabant.
Eucharisiam , --δε- metipsum . 'accipimstanem, , benedicens dicebit Apostolis: Accipit', manducate. Hoc
es corpus meam. Et accepto calicegratias agens
dicebat Bibite ex bpe .mne Hic Tanguis meis, qui pro multis effunditur . In facite iis meam commemora tionem .. pit clinis Paulus j tiescumqui enim 'comederitispanem hunc calicem huic bibe itis, mortem Domisti qmn tiabith . 'IIa es imple Dira leotimabatus mirabilis saerameni; lotitutio . D cuius ydmisi ratione praesentiam veram, realem risi Domini confitemur ct profitemur. η - , quam fides nobis iners , non asse F m excogita a doces Transit antiatio. imus enim, deles: corpus rim - ώcareis cana Domini, non dente materiai terraiab, se animaesensu percipiendo eum corpus Christi
35쪽
nonsit illud, quodoculis in sacramento se rt; sed tibia, quod piritualisersides appre-
cndit, nobisque ρ ια. Vnde verum est: Si credimus, manducamus, participamus; Sinon credimus, omnifructu desituimur. νη- sequenter Calicem bibere in sacramento, esse sanguinem verum Domini nostri Iesu Christi communicare eo modρ, sicuto de corpore Us ruim s. Insitutor enim cur desuo corpore, ita Pes sanguine mandauit. God mandatun nec lacerari , nec mutilari potes pro libito hi mani arbitrii. Imo fruari debet insitutis , prout nobis tradita est Vbi ergo participati rimus digne communicauerimus 'integre compus anguinem Christi in sacrρ mento, Di mur esse iρm nos reconciliatos , capiti nosmunitos, ct O ω a. ii cum certa spe inhaer 'de uturos in Regno .
in De Articulo blasphemiamin atheisinos .redolentium sylva. Ex duobus Calumlitae sacramentis alterum esse iuculit Eucharistiam. Si d primo ipsi fatentur Articulo I s. sacramenta constam ver Hemento Ergo per ipsos clementuna in Eucharistia erit piuiis & vinum i Verbum quodnam erit de si enim dierbum fac ciui debet exprimere actioncm quae exercC
36쪽
xur, ut natet. tismo a Verbum exprimens visa Euch ci 1tiae cieberet esse tale i Ego manitico corpus Christi. Aenec diabolus uspiam hoc dixit. Secundum Atheismi gestus. In administratione Eucharistiae esse Christi praesentiam. Si praesentiam Christi dat administratio , emo verbiun respondens adminis rationi E charistiae esset illud; Accipite , & manducate 3 Hoc est corpus meum. sed posteriora verba, Hoc est corpus meum , Per Caluinistas non habent vim transiilatantiandi . Ergo sensus omitum verborum Christi hic esset ι Accipite hunc Panem,quo meum corpus significilliu , & comedite. At hoc indicat in administratione realem & substantialem praesetitia administrantis, & panis adminis rati;non realem de subiastantialem praesentiam res immediate sgnificatae per admini sit onem, idest corporis Christiargo Eucharistia per huiustas nlino modo potest esse fac entum, ut baint1sinus . Baptismiu enim dicit realem & substantialem praesentiam& suscipientis, &administrantis, realem &1u stantialem praesen iam rei administratae, ni mirim aquae et realem dc substantialem praesentimi rei per administrationem baptismi unificatae mmediate, nimirum regenerationis. Alio modo igitur Baptismus est sacramentum neque iuli conuenit cum Eucharistia . 'Rurius si administratio dat praesentiam Christi, satendum
esset,omnes sanctos Patres, omnes sapientissimos de rituum obteruistissimos Doctores Orientales a tempore Aposto- Ioria no intellexisse, non assecutos fiuile veritatem administrationis Eucharistiaeicu optime & absolutissime intellexerint administrationcs alioru sacramentorii.Constat enim ex perpetuo ritu Ecclesiae Graecorum , Numquam adminiitrari Per eos linamenta requirentia usum materiae, quin distinis
mant & separent in illis benedictionem & consecrationem materiae ab admuri stratione sacramenti. Ita prius benedicunt aquam, & deinde per aqua m iam benedictam bapti ant. Id seruant in sacramente, Confirmatiotiis , idem in lacrament' extremae Unctionui. Qui fiat igitur, ut in 1olo sacramento Euchari suae non distinxerint. C A a D
37쪽
administrationem sacramenti a consecratione maresae, sed ident voluerint esse haec duo Quae vero sit materiae conle- cratio in sacramento Eucharistiae ante eius administrati nem, di quam cisterens a conlecratione Iriateriae in si,s lacrimentis umenta est ab iis lem 1anctis Patribus: Qui oes unanimico sensu agnostiit, fatentur,praedicant, docent , α vehementissimo tubatum initar cisore affirmant, Post conlecrationem panis di vim sub visiDilibus speciebus esse christum vere, realiter, & subItantialiter praesentem . lm finitum esset congerere test mollia sanaetorum . quae in plenis Confutationibus allata iam sunt, re suo loco afierentur. Satis nunc erit ad detegendu hunc pemiocis Isimst errorem inerre haec pauca . Constat omnino , Diuinum missa 1
crificili apud suietos Patres, & in ipsa liturgia uocari lacrificium incruentum. Si lacrificium, ergo vivae rei oblationem . at viva res csse non potest, nisi contenta sub specie-hus. Alioquin panem simplicem vocare sacrificium esset, falsissima propositio, crassissima ignorantia, & indigna
Patribus doctrina. Sanctus Basilius in orationissim litumae sis ante conse crationem: Fac me , inquit, Dne, laneia tui Spiritus virtute Potente, qui habitu Sacerdotali indutus stem ante hoc tuum sanctum altae e , di conficiam tuum 1acrum & immaculatum corpus pretiosumque finguinem. . . Rursus. Et fac me dignum, ut a me tibi offeratur pec.
catore M indignosamulo tuo haec munera. Tu en im es of
serens di oblatus, & accipiem & distributus Christe Deus
. Rursus in subsequenti oratione repetiti, i)sdem precibus i Respice, in bitet, hanc nostram latriam , SI luscipe eam, sicut succpisii a lanetis tuis Apostolis hanc veram
latriam . I t quam hic vocat latriam , paulo anteiocauerat rationale & incruentum sacrific iunt.
Et peracta constat atione post quater repetitum eundem de vera in risu piri latia temonem, subiungit : Doce nos Deus nostri , ut sanctimoniam perficiamus in timore tuo a Spuro coab ciea nolitiae tellian Oaio sumentcs particΠ- . . lam
38쪽
Imriurum sanctificationum villamur corpori & sanguini ris i tui. Quibus digne iusceptis habeamus Ciu ilium
tabi item in cordibus ito iris. IDmiqile ae te lumptionem Eucharistiae posita es oratio: Attende Domine Iesu Christe Deus noster de sancto tuo habitaculo , & de sede gloriae regni tui, & veni ad lanctificalidum nos , qui sura um sedes cum Deo Patre, ias hie nobis inuisibiliter es praesens a dignolque essice tua potente manu , qui laniamus immaculatum corpus , dc
. Et mox ingratiarum actionem:Tibi, inquit, Deus noster gratias asimus ob sumptionem itinctorum,immaculatorum, immoriatium, caelestiumque mysteriorum tuorum. Denique concludens diuinam liturgiae opus dicier Abs lutum eit pro nostris viribus iaecono ae tuae mysterium Christe Deuς noster. Repleti lumus interminabili vita es. Percepimus delicia inexhaustas epulas. Huius percςpti ne nos omnes effice dignos & in laturo faeculo. . Easdem sententias continet tota Chrysostomi liturgia. Dico autem Basilis A: Cho sostomi liturgias , non quin merint comDositae M traditae ab Apostolis I ut loco paulo ante citato leuatur in liturgia Basilius , & constat ex Dionysio Areopagita libro de Hierarchia Ecclesialisca, capite mystctu Synaris , seu Communionis a & Iustino manyre , te Athanasio in eorum Apologus . Sed quia Basilius, demestea Chrysostomus longiores antea orationes ac preces in eum statum redet gerint, quo nunc fiunt. Ex quo peripicuum est,tanti hium auctoritatem,qi ui in traditio Apostolica, uniuersalis Ecclosiae fides, re attestatis quavis, cum
dicam de liturgia Praesanctificatorum, i quae sola enecat lumniam Caluinistamin impietatems In ea, ut d cet Rubrica Euchologi3, sacrificium iam peractium habetur. Et quando ad imiandum illius liturgiae ritum consevcrata particula reponenda est in altari , dicitur haec orati ... Domine sancte, rogamus te diuitem inmitericordia, 'Vt
39쪽
nigenium filium mimi&Dem nostium Regem 'latiae. Ecce enim sacrosanctim eius corpus & finguis uiuificus deferrentur hac hora super hanc nWiticam reponenda me sura, multitudine caelestis exercitus inuisibiliter stipata. Et ut sequenti oratione delatis iam muneribus:Deus, quit, qui ministerium huius litimae nobis reuelasti, nos me peccatores prae nimia tua misericordia posuisti , ut os seramns tibi munera & sacrificia pro Peccatis nostris ι &xpuli ignorantis i ipse Domine respice in nos Indignos
mulos tuos , stantes ante sacrum tuum Altare, veluti - iee thronum Cherubicum: . in quo Unigenitus tuus & Deus inbster sub propositis tremendis quiescit mysteriis. Vt co scientia pura sumentes haec diuina sti ramenta, & ab ipsis lviiiificati vitiamur ipsi vero Deo nostro Christo; qui dixit, manducat meam carnem, & bibit meum finguinem , in me manet, & ego in eo. Vt inhabitante & inambulante in nobis Verbo tuo Domine, fiamus templum sanctissimi &adorandi tui SpirituS. . Et ibidem subsequentes orationes eadem repetunt. A deant ne ad haec hiscere amplius Caluinis , & atheismi suis es mentiri Graecos Dubitare enim an Graeci credant lateantur non in administiatione , sia ante omnem talia ministrationem & omnem usum Christi Dommi iubstantia- Iem praesentiam sub speciebus visibilibus . est aperiis oculis
Tertium ex his sequitur Atheisini genus. Si enim praesentia Christi est in administratione; ergo per Caluuiistas Eucharistia non habet rationem incruenta sicrificii, sed tantum sacramenti. At haec cit intoleranda blasphemi ; de pugnat cum lacrosancto liturgiae ritu , cum sacris gens resimus & prouincialibus Concili, , cum 'mures o coetu omnium sanctorum Patrum Doctorumque Ecclesiae cath
Vnde Chrysostomus oratione a. contra Iudaeos efficarii sime probat veritatem legis Euneticae , quia nune hixta Malachiae , vaticinium in. omni loco laccificatur oblaaeto
40쪽
rante gratia sancti Spiritus 3 ut sit infinitum,inquit, discrimen inter sacrificium nouae legis & sacriscia veteris. idem repetit de oratione . ntae igitur bla hemiae virus non aliunde prodi F, quam e tartareis & ignivomis Luciferi fau
Quamini Atheismi genus . Quod Caluino satentur vexam oe realem Christi praesentiam,sedquam illis offert fides. Eor iam plane docetu abientis inristi praesentiam . Haec tuorum mertio perinde valet, ac siquis diceret , Rem mente idem esse ac rem extra mentem. Verum haec lunt delirantium somnia. Dieant nobis Caluinistae . Si cum illis Ecclesia Graecorum laborat hisce . deliri;s,cur dat comm ritonem infantibus' Insantibus enim non potest offerri prae' sentia Christi per fidem. alio modo igitur adesse prauentem, chrishun fatentur Graci, nimirum per se substantialiter , non apprehensionis inani inclitia praesentia. Alioquii , quod labellis infantium infimssimi , purum esset vinum aQuod si communionem dicas , poteris quoque lac nutricis
Si vcro talem praesentiam, realem & subsuntlalem , im possibilem esse putant Caluinistae , quia nolunt captiuare intellectrum suum in obsequium Chruti,Si credunt fierέ itoli posse viribus diuinae omnipotentiae , quod ipsi capere nota possund habent in hoc socios veteres omnes hiereticos, ad F rupta merosum idcirco prolapsos , quia humani in nisserpentis humi angulti s capere volabane altissima quaequia
Christianae veritatis mystcria . -
Arius, quia spiritu inflatus perstratari volebat aseloia sis , no u i credere hi immenso Trinitatis mysterio Inget uti de Geniti eandem numero esse naturam. , Nestorius iudaica risio noluit credere , Indiuiduum in humatue m claristo suam non habere hypostasim . Eutyches de Dioscorus eodem arimantiae ipiritu assereribant, vanus persenae unam omnino esse naturali, tamenti omnes horrctici nullo apto exemplo couae s. possent . At Caluinistae, qui per fas & uelas volunt sibi Graecos aici. sceret , poterant e sontibus Pammacraecorum quacitercumque