장음표시 사용
41쪽
Frat autem , inquit iune Ulci cibus:
diei um, & illus issima illa tibi TInibus Christiani salutem suam cin i haec scripsit, sancti Eois otii si Amsi mo D ipio nive so populo lactis o is ho--Δ mis Precibus petente ui di sum-
quit Nariatiamus, dum narro historiam
aenim, nobis de illo nariari 2 ι' ha
Pus, quando summa veneratione quae peraguntur .: Aegrotus zm Coni Sit . modicum mouetur oluti in m riuos
admodum tetivi, ut praesto esses 'Qmine, voce manu praeberet. Prae o is adfiiit uiIt. Ille vero manu sui imis e latinii, P cmitatur dum esset in monte Mos)m '
Consecrandis. Et haec illi aderant a 'em cognita, sed a praesentibu, mihi θ 'latis Eucharistiae verbis, ita ut moris sto&Sione populo in testim reuertitur
42쪽
.iebatur: Dicebat Chriihi I'U' humanitatem ipse vinci cam non diuinitatem,
Nestoriuant Incruentum in Ecclesi is onem ,
43쪽
' . In I. Synodo , Adl. s. tomo tertio responsionis ad Deli, nitionem Pseudosynodi Iconomachorum ponitur illorum
assertios Quod patris Eucharis sit imago Christi . cum tamen haeretici statim subiti ant, & fiteantur ι Idinem , lillum sanctificari superueniente Spiritu sancto, & fieri co pus diuinum opera Sacerdotis, transferentis illum panem de communi in sanctum . Catholicorum vero responsio laudat quidem eos de hae posteriori consessione ι obiurgat qautem vehementissime quod Finem consecrarim v
sent i litem Christi ; cum sit , inquiunt, ipsum corpus , l& ipse inguis . En Iconomachi transferentem fatentur Sa- li cerdotem. At quid aliud est translatio panis de conmuni lis sacrum , quam transubstantiatio λ Certum enim & perspectu est, Orientales omnes, etiam lhaereticos , omni rempore accepisse verba Christi, Hoc est corpus meum in propria & litterati sua significatione . Propter quod nemo unquam ausus est dubitare de vi & eficacia illorum verborum , qua posita necessario sequitur transubstantiatio . Quippe notum omnibus erat, Origenem suisse antiqui tu mnatum a sanctis Patribus , de inde etiam a synodo s quod Scripturae verba , ut inquit Baslius magnus Plomilia a. in Heraemeron , ipse noti mueretur, sed ad id quod vellet Serapturae sensim detorqueret . Quod etiam repetit siuictus pater Homilia 3. superesso nomine u reprehcndens Orisenem, qui praetextu sensus anago ita exponebat vcrba .ripturae tropice & allegorice . Sed nos exponendi modos inquit Basilius,reiiciendos esse ut somnia fabulas aniles a intelligenda vel o esse considerate verba Seriptura: a sapientibus, non ins ectendam eoru veritatem. Ita Basilius magnus reprehenso Origene,in libro deinde Compendios tam Definitionum quaeltione ro1. quaerit soali tam ore , quave cenitudine iumenta sint corpus Msa iguis Christi . & respondens ait I Timorem quidem docet Apostolus dicens I. Cor. t t. aq. Qui manducat S bibit indigne, iudaeium sibi manducat de bibit . Ccrtitudinem
44쪽
Hoc est corpus meum, quod pro vobis datur. Hoc facite
Et Chrysostomus sermone in proditionem Iudae, fle institiationem steriorem: Adest, in uit nunc quoque Christus , qui mensam illam omauit, ipse nunc etiam hanc orneti. Neque enim homo est,m facit ut quae proposita sunt, fiant coNus de languis Christis' qui crucifixus cst 'o nobis Cestitiis. figuram implens stat Sacerdos, dum erua illa profert oratiotiis; sed virtus di gratia Dei est.Hocta in it , eorpus meum i Hoc velum transmutat propo-. . NHorn.8a: in Mare. Nos inquit, ministrorum tenemus locum: .u vero ea stactificat, & transformat, ipse est... In sacravero liturgia tam Basilius, quam Chusostomus. Post peractam consecrationem per verba Christi, subi;-ciunt naec, tanquam accepta E traditione Apostolica; Sa cerdos Denedicit dicens s Cum ea trasmutaueris sancto tu Spiritu. Hanc ergo cenissimam, indubitatissimam, Apostolicam Orientalium de Transubstantiatione fidim audeant negare
nuperi Atheologi Caluiniis, &inuiolabile Dogma Chrisianorum vocare commentum φ Sive enim seriem te ius
Euangelici spectes, siue propriam vocum significationem verba Christi; Hoc est corpus meum; non alium admittunt sensim, quam quod propriissime sonant. ilatigabant Iudaei Ioannis F. sa. Ῥο γω caro Chrisu dari posset ad comedendu;&in tu e veram & substah-tialem comestionem camis, non metaphoricam per appl e-hensionem mmatis. Ropteream im dixerunt vers.6 I. Durus est hie sermo,& quis potest eum aud rein v.67 . Ex quo multi Discipulorim eius abierunt, retro: At vetδ Dominus, qui ea docebat tantum , quae poterant sertoiuomines; iω Ioannis:16. ra. dicetat Apostolis i Adhuc nulla habeo v bis dicere, sed noli p6testis ponare modo i yespondens Iudaeis scandalum passitu non modo eos non iberaust forum scandalo , sed sensum & opillionem ebtuns maxime confimmauit assereris; Io 6.14. Amen. Anam dico vobis, Nisi ara ducaueritis carnein si tu hensulis,Nbibetitis eius sangus
45쪽
offerri per fideat, sed Euchaz
verbum retinent, & fructuri iunt, Qui m00st liuo nomine biendis a. pyxi tia. At ubi filius meus dilectu, . ω ν 'mςi M. Μatr. I .e. ra: a&similia, nullum habet ille
46쪽
non panis stibilanti im, inserat necessario mutation obstantiae in substantiam, quod eis Transubflantiatio: Ve- Abrxe divum omnipotentia & matellate Christi mysterium , inessabile , & sensui nionalitan in cogitabile. Sextum Athei lini genus. Credimus, a nouiunt, fideles manducare corpus Christi,no deme naateriali terendo, lod linae sensia percipiendo. Non ita docet Chiilitanorum fides. Et blasphemiam hanc damnat Chrysostomus pluri-hus locis, euidentissime vero Honialia 3 i. in xlati. oc M. in Ioannem. Vt, inquit, non charitate solum , sed re ipta eum Christic me commistemur, per cibum , quem largitus est,hoc assequimur. Idcirco se nobis imm :cuit, illum que corpus n'his inspersit , ut unum quid fiamus, tanquam corpus annexum capuli suum quappe ostendens erga nos amorem, nomiantum conspiciendum des derantium prae ι 'huit, sed tangendum etiam & comedendum;& cuius carni dentes et iam infigamus , & intimo amplexu fiuamur, & amoris ardori satisfaciamus. Et ne quis ex hoc arriperet om nandi occasonem, inod Christi corpus in sicra comm nione discerpatur & laceretum Chrysostomus insta veritatem Dogmatis exponit in illa Do ni verba i Ioan .6 61. Sciens autem Ietus,quia mus urarent de hoc Discipuli eius, dixit eis: Hoc vos standalirat Spiritus est , qui viavificat; caro non prodest quicquam . Verba quae ego locutus sum vobis, spiritus &Vlta sunt Sprritaliter, inquit Chrylos omus, audienda sunt verisba α mystices sunt ennn spiritus &vita , idest diuina &spiritalia, nihil carnale habentia, seu spectans ad naturalemvliun a sed omni tali necessitate silperiora. lunt. & leges imferiorum excedunt, alium continentia peregrinum sensum a sicut ergo spiritum dixit , idest spiritalem senium δε ita pu earnem camateril sensum intellieit. si quis ergo carnati sensti intelligat, nihil illi prodest. Quid ergo Caro eius non est caro rimo Vero maxime . Cur crgo dixit, Cato non prodest quicquana λ Non de sua carne hoc dixit . Absit ; sed de intelligentibiis verba cataraliter. Quid verbcit cama. liter intelliger spperficie Icnus videre quae proposita sunt,
47쪽
M nihil amplius mente eonespere ;hoc est earnaliter FIrim sunt auicni hoc modo iudictaa quae
oria myum lupi Menda sunt oculis Tu ; hoc
est spiritaliter. Omodo enim caro nihil prosit.sine oua .
non potest i s illud; Caro non prodes αι carnali auditione dididi 'Fla ni ex his Caluirustae, non esse necesse . Quia suta
bicut enim Inc e lacerabatur corpus Christi &n
Iacerabre divinitas Christi;ita in Eu aristia lacer Tritum. dentibus species visibilis sacramenti , sed nihil namtur contenta sab specie res sacramenti. . R. euidentissime eritu liturgiae Sacerdost ori m. feri haec verba: Secatur in partes ,& diuiditur Agnus Deis qui secatur
. Et hoc quident est diuinissimi mysteri; profundum in-
mprchensibile.Caluinistae vero,qui transubstantiationem negant, quo iure sacramentum hoc mirabile votam 3 Ma gna nimirum admirabilitas, vesci pane communi,& mente Chilitium c ucipere. Hebnaei quoque Christum venturum mente concipiebant, dum manna comederent; quod profecto nobilius pane suit, & ad sensum Caluintilarum , an dum esset Eucharistia. Quid enim refert, siue sutrius, sine iam exhibitus concipiatur Christiis , si fides offerens' ere denti Christum colutituit Eucharistiam 'Septimum genus Atheuita: Quod corpus Christi no
48쪽
sit illud. quod oculis in sacramento sese offeres sed illud, quod spint liter fides apprehendit, nobisque praebet. Huius erroris impietatem vel ethnicus Philolophus deri. deret. cet.n.1.μ Amm. rex.6s .sensibile per accides esse, Ut fi alta fit Diaris filius; hoc enim per accidens sentit.Cum ergo substantia non fit sensibilis per se,dicitur tamen videri homo, quia videntur eius accidentia per se sensibilia. Hac proportione usiis Dionysus Areopagita sci, at in libro de Hierarcisa Ecclesiastica in capiten Communione: Sed is diuinissimum sacrumque sacrificium circumia
centia tibi symbolica indumenta aenigmatum reuelans, per. spicue is nobis ottende ι dementis nostrae oculos uniti ει inoperto lumine comple - .
Si ephiloibphus per accidentia inquit videri hominem ita sana' Parer per vestimenta, hoc est accitantia non inruirentia, sed circumiacentia docet victri Christum. sub circumiacentibus indummitis inere iuuinissimum sacri
Cur emo impia Caluinista ignorantia negat; Christ corpus me, quod se oculis offeri m se oculis offerat me din circumiacentibus speciebus FItaliturgia Graecorum habet, Christum esse praesentem invisibiliter. Et ipse dominus, ut ChrysisIlomus exposuit, sumendam dixit suam camem spiritaliter; idest uiuisibilia ter per se, 'isibiliter per accidens. . a Hoc sentu Chrysostomus sermone de Poenitentia s. at bat s Ne putes este panem, ne putes esse vinum; Non enim 'vi r qui cibi in secessum abit: Absit.& Cyrillus Hieros lymit. techesi mystagogica . dicebat; sp te panis datare tibi corpus, te specie vitu sanguis. Et si enim lenius tibi os fert quod vides , noli rem iudicare mi; sed fides indubitata t e certum faciat, quod Chri si corpus & s su nem is
Rursus ; Esto certus, quod apparens panis non est panis, licet videatur gyitui, sed corpus Christi . Ita Iudaeoruni&Caluini1tarum communis esterior. Voluissent enim Cau
unistae, quod perperam vitellexerunt Iudaei . Illi omitter' inteli
49쪽
'in Zvexo mictu destitis, 'my mandi nuspeicium fidei sumi chris sostomus, sacrificium esse ' bus,mquar, cor s fi feratu, iri bin scatentem , au et morbum l
nec lacerari, nec mutilat i debe' ni ci
50쪽
Apostolus declarauit. Sec in dus error est:Quhd inerim species communion volunt elis laceratione m& mutilationem mandati: quod
est condemnare omnem antiquitatem s.
Tertius error cfl: Quod piam-sanctam institutionem comunionis pubire ae sub altera I pecie vocant mutilationcmuro libito humani arbitri . rHi tres mpietatis errores refelluntur tribus antidotas . Ιου uiri est: Quia impossitate est, sanctos Patres, qui Apostolis successciunt, ignorast e,aut non percepisse, quid in Evangelio Dominus teruandum praeteperit. Sed conitae ex his i iis:exempli caula per id, quod Euscruus narrat Ii-hros. Historiae Ecclesiasticae ex spistola D. onysis Alexandrini : motas fine asseruare particulas consecratas, quae ae- motis viaticum essent: quod etiam ad hanc di im fit ahud Ga Mosi seruantur enim po annum intcgrum particulam quas ut moribundi lumatiumectari opus est aqua aut uuio vel lunii quovis alio modo. Et more huc in exeutibus e vita seruari iussit lancta prima Synodus Nicaena Canone suo i 3. Ergo impossibile est Cliristum madasse uniuertaliter comum nem rub utraque specie,&sanctos Patres aliud egisse. Secundum: Graeci ad hanc diem infantibus etiam ccmmunionem dant .intingendo tantum labella eoiram modicis. simo languanc. Li communionem hanc infantibus suffcieptissimam credunt. Nunaqua ergo suit hic sciatus Calui iussa-rim de Cyrilli in Ecclesia, ut a Christo praecepta sacrit omnibus communio sub utraque specie . Tertium . Aiserit Basilius magnus in epistola de Ccmmunione ad Patriciam: Qiod persecutionis tempore coge Mur quidam, non praesente Sa Ordote vcI Diacono, sua maeru communionem accipere: quod,inquit, attestatueri S eremitarum. longa consuetudo , ubi non adesset Sacς
dos , asse ritantium domi communioncm , & per se os illam sumentium. Quod Alexandriae& iii Aeupto quivis
etiam laicus ut plurimum haberet domi cdam ioncm ,. 8c
per se iumeret quando vellet. ' 'Riiod ubi semel Sacerdos peregit lacriscium, & porre