Divi Athanasii, Archiepiscopi Alexandrini, De æterno Dei verbo, Dei hominisque filio, doctrina, ex quinque ejus orationibus in Arianos excerpta et aphorismis digesta ab Henrico Storning

71쪽

sentiae unum Essentiale subsistens Hypostatieum VERBUM datur,&SAPIENTIA Ut enim ex DE OVIφεάς,λο- DEUS,ex SAPIENTE SAPIENTIA, λογικουλου ,γ' 'Hex Patre Filius, ita ex Persona subsistens, exissentia φν Essentialisa Intra Essentialis, ex Eo qui Est, Is qui Est. Si enim non esset Essentialis SAPIENTIA, UVER Hονῆος NEUM patri InEssentiale, seu Patris Essentiae intimum, uilius ejusmodi, qui est ipsum illud Primum Ens, sed simpliciter SAPIENTIA, Ratio, &Filius in Patre,tum Pater esset compositus ex Sapientia Verbo. q. Ita porro hic Articulus de Patre&Filio emplicandus est, Primo ne in DE statuatur qualitas, quasi DEus sit compositus ex Essentia inualitate, cum divina unitas sit indivisibilis. Secundo ne in DEO statuantur otiosa cinania Nomina, quibus nihil rei subsit. Tertio: Ne Pater ita esse statua. ιω5Mispiatur sui ipsius Sapientia .sulipsius VERBUM, quasi 'H- ολ ipse sui ipsius esset Pater, ipse seipsum gignens a sei-γγ.ps genitus. Ita enim esset Pater, cum dicitur Sapiens Filius, cum dicitur SAPIENTIA. Filius ergo, vici proprie & principaliter erit Genimen ex Patre, uti ex Igne Lumen, ita Sapientia ex Patre Filius. s. mac ratione Unitas manet indivisibilis μονα Ἀλο ae integra, VERBUM ejus, non Essentiae erit, non κληρο .Hypostaseos expers, sed vere ess entiale personale quiddam, alias omnia quae de Filio dicuntur, erunt κέ'

tantummodo secundum notionem aliquam men νοιαν.

talem dicta, quod fabellianum est.

o. Filius non ipse seipso substitit,4 post adhaesit

72쪽

sit Patri, alias essent duo Principia, nee Filius es et Patris proprius, sed esset sui ipsius Estigitur a DEO, ita ut aliud sit esse ex DEO, aliud ipse DEUS ex quo est. Alias generans&generatum, causa&causatum εο ν. quod Posterius Latini dicere sormidant essent i-7. Sabelliani redarguendi sunt propter fi- 'ionem Mentis de Filio, quem alium a Patre esse negant. Ariani propter errorem de Patre, quem ἄλογον ab aeterno in seipso sine Verbo suis e fingunt. Jam cum D Eus nunquam talis fuerit, ergo ab aeterno suam SOPHIAN λογον possedit, non certe aliunde, nec ex nihilo, sed ex se Genitam prognatam que, quae vox scripturae in hoc mysterio sugienda

xion est.

8. Is οἰογγ, in quo facta sunt Omnia, factus est caro. Si Filius non est is in Patre λόγγ Ergo Filius DEI non est factus Caro, quod Absurdissi

p. Non compositus est DEus ex Sapientiain: γπιζικοι Essentia, sed sui λο ου sive SAPIENTI E generativus.

Uti enim creata Verbo architectatur, ita juxta naturam propriae substantiae habet Genimen VERBUM,&Filius est illud Genimen, vel Idipsum quod DEusex se generat est Filius, per quem operatur omnia. Io. Creaturis D Eus appropinquat, eae vicis sim DEO. Cum enim foris sint . per naturam DEO extraneae, per voluntatem ei adjunguntur. De

Filio autem dicitur quod stria Patre, later in

73쪽

donasse: Nam supra ad id responsum est, & jam

notamus λουο circumtulisse corpus suum, ut DEI φορεο hominumque Mediator factus, quae DEI sunt hominibus, qua hominum, Eo ministraret. Nostras passiones, ut Esurire lacrymari, a nobis acceptas π σοῦν Patri offert, legatione Mintercessione fungens pro nobis, ut hae ipsae in ipso tolimatur. Cum autem di-μιῶν. citur datum est, accepi, tum haec sunt dona, quae per φρ ν β' eum in nos collata sunt Propter enim perque λο- γ ν Pater nobis dat, tanquam si ipsi daret,nobis dat. Nudus homo horum non haberetur dignus Solum autem DEI VERBUM horum non egeret. Nobis cum ergo VERBUM coaluit, cita VERBUM in homine existeus, superexaltavit hominem. Et verbo in homine existente accepit homo haec omnia. contrario, quoniam ο λογ' infirmitates nostras ac .ςepit, ipse non infirmatus,ideo eas a nobis alio trans ''

fert, ut ea tinguantur. πει.

it. Aliqui dicunt: Morum nomen esse Filii,

Essentiae&Hypostas eω expers, simulant se nolle

dicere Erat quando non erat. Sed haec opinio, λογα Esse suum omnino detrahit. 13. Christus later unum sunt. Non unum in duo divisum, ita enim Neutrum esset perfectum. Non unum binomine, hoc enim Sabellianum, sed necesse tamen est duos esse, quia Pater Filius sunt. unum nihilominus permanent propter D Eitatis , I vii . Essentiae dentitatem, quia Unus est DEUS. Dum mον. auten unum dicimus DEum, duos mente conci-

74쪽

pimus Patrem Filium, unum existentes, QDEitate,&eo, quod VER Billima Patre indivisibile est&Ψύῶνα, is inseparabile. Ita ignis & splendor duo sunt, quae, B q. tenus sunt bidentur, unum autem, quatenus Splendor, qui est ex lumine, ab eo indivisus est. ω cia τῆς Nos saepenumero etiam quando silentes

Hνθυριηρο cogitamus, operamur, ita ut etiam ex mentis coii.

ab MAὐλο ceptibus Idola fabricemus. Ariani autem DEum, χιῶPα cum silet nihil operari, nec nisi cum loquitur aliquid posse & valere ajunt. is . Non dicendum est: λογον dum in DEO est, esse imperfectum, eundem eo ipso dum generatur perfectum fieri. 16 Objiciunt: Si DEus etiam tacendo, non- loquendo, non-gignendo est periectus ergo generatio fuerit supervacanea. Res p. In DEO non est a-ίκαῖ Ss liquando silentium, aliquando VERRUM. Sed sem-νοι, Γ ος per D Eus est D Eus Pater, semper D Eus Filius, non αλ=ύυπά sola cogitatione Mentis notione Filius, sed exi-χων stens,&consubstantialis Patri. ρμοουαγ. 17. Atqui, Si VERBUM antequam gigi itur est in Eo ergo quando jam genitum est, erit extra eum. Resp. ex superioribus: O Antequam, hic locum non habet. Eu enim semper est Pater, semper gignens, gignitur gignitque D Eus,non extra, sed intra sua nam et Essentiam.

1 Non ita cogitandum quasi processe Fiat αἰ μή lii ex Patre sit Nativitas, egressus porro ejus in Patrem sit generationis requies, quasi verbo in DEO existente rursum consilescat Pater. Et ita sit Filius

75쪽

hae ratione Patris silentis requies. Nam cur eum miωἀνῆγDEus ex se prodire secisset, si ipsum revocaturus e- ἡ χια currat Item: Eus hoc pacto silens, utrumne denuo εtai- alium loquetur λογνι λεξώανα-i9. Non dicendum cum Stoicis, D Eum quan-καλειτοι id creat extendi contrahi. Non enim Unitas dilatata ficta est Trinitas, alias in D Eo esset Passio,& corpus, feret in DEO, quod non est. Nec propter creationem unitas dilatata est in Trinitatem, poterat enim etiam unitas creare. ao Pater, Filius,4 Spiritus S. sunt ipsa Trinitas, nec Patre posterior est hilius aut Spiritus, sed hi tres semper sunt unum. ri. Filius ait: Ego Pater unum sumus. Hoc autem n ς quis Sabelliano more interpretetur quasi

Filius sit ipsem Eus Pater, hinc alibi sese explicat, quod sit Filius DEI, qui est in Patre .

22. Ut Spiritus laractetus unum sunt, etsi in V. Testam Spiritus S. nunquam nominetur Para-eletus. Ita non alius est VERBUM, alius Filius, nec VERBUM tum demum, eum incarnaretur. actus est Filius. Eus enim ab aeterno fuit Pater, Filius fuit ab aeterno ex DEO, Min sinu Patris unigenitus. 23. Quemadmodum nihil potuit ab aeterno in Siti Patris consistere, praeter Unigenitum V ER- EUM; Ita nec potuit quicquam existere, ante eum, qui est in Patre tanquam SUO. Contra Samosa ten

ses.

2 . Ajunt Samosatenses: Non λογον si e Filium, sed λογι in Carnem esse demum Filium. Sed

76쪽

coaptatio cum carne non facit λο ιν Filium DELIMMANUEL enim non propter Carnem, sed propter λογον est Filius, de quo Pater jam ante incarna. Psal. a. tionem dicebat Fitius meus es , fodiὸ genui te. Quod dictum non debet ad futuros actus referri, quo Ariani id torquent. Plane quemadmodum ne-NE 3 3. que hoc; VERBO Domivi caelifirmatisunt adfuturum referri poten Unigenitus enim in Sinu Patris aeternum quippiam est. Et fideles Veteris Testamenti etiam ante incarnationem censebantur Filii DEI, propter scilicet VERBUM Filium, perque eum adoptati. Psal. 4 . F. Id, quod est in psalmis: Eructavit cor meummatio merbum bonum. Et Ex utero ante Luciferum genui te. υρς Et: Ego sum primus e novissimus, principium ni non significant humanam sed aeternam generatio- f MMyρ nem, Mexplicatur is ex utero in Novo T. per illud ἀλλἀ a j. id autem: Radix David,sesia lucida matuti-

λιδον juxta carnem dicitur.

O . δῆ. 6. Sabellius ait Patrem&Filium esse Pe

sona unum, nomine duos. Et quemadmodum varia dona sunt sed Idem Spiritus, ita DEum unum eundemque esse, sed eundem dilatari in Filium Spiritum S. Verum enim vero, ita Pater, certa ratione

erit Pater, alia iterum ratione Filius, alia denique Spiritus Sanctus, cessante ratione qua Pater est, vel qua ut Patrem se manifestat, erit Spiritus Sanctus, quibus omnibus quid dici potest absurdius 827. Cum dicitur, D Euserat VERBUM, tumVER.

BuM appellatur verus DEus, ct est ipsa VITA, quae

77쪽

69 non facta est, sed erat ab initio apud Patrem ipsa Mantu . Joh

σDextera inSinu Patro,per quam Pater omnia fecit, mi 7 . juxta illud: Manus tua secit omnia, manu tua eduxisti populum tuum. 28. Scriptura ea, quae supra hominena sunt, humano more eloquitur. Ανθρωπryz9. Samosa tensium aliqui aiunt Filium esse ν)σω Christum, VERBUM autem locutum esse per Fili- ' - .um. Christum, uti per Prophetas. Sed Resp. Cum Christus dicitur, tum intelligitur utrumque, VERBUM Caro. Objiciunt autem : VERBUM per Esum Christum esse missum. Sed Equivoca. tionem vocis Verbum, quis non vide ty3o. Ajunt Samosatenses VERBUM esse DEUM, sed tamen homineri as unatum a Verbo separant, adeoque vili pendunt id quod scriptum est: vERBUM Caro factum est.

3i . Qui audit VERBUM unitum esse Carni, is unum indivisum&simplex Mysterium intelligat.

Nam id, quod Angelus ad Dei param locutus est, unitatem λογου4 hominis demonstrat, dum ait ais i ius Aliosi is obumbrabit te, i quod ex te a cetur San :ctum, vocabitur Filim DEI. Virtus Altissimi, Filius DEI hoc loco idem sunt Nam ὐλογD DEI Virtus Brachium, Dextera, nobis perhumaniter u . nitus, primitiis nostris amictus inuasi contempe-: μ' γ' ratus, merito haec nomina sortitur. c. 1. Homo est Verbi factura, hunc Hominem VERBUM dum Caro fit, in se recipit, atque hanc sibi , a

unitam carnem in divituorem sortem adducit, e se

78쪽

3 Cogitemus CHRISTUM esse utrumque: Videlicet VERBUM, ei quod est ex Maria unitum In ipsius enim utero, VERBUM sibi extruxit Do

mum .

34. Salomon sciens VERBUM etiam appellari Prop., sapientiam, inquit Sapientia aedificavit sibi Domum. Salomon extruxit Templum ex lapidibus Hujus Templi corporis Christi Imaginem. Quae domus apparente Veritate evanuit Iudaei contra Volebant imaginem mmbram rei esse rem ipsam'&ipsum Verbi corpus, quod erat verum Templum' destruere sed e contrario, ea, quae Iudaeorum erant, destructa sunt. 3s Verbi coadunitio cum homine ex Maria Αν ὐειξις nato, nunc Unctio, nunc missio, nunc Demonstratio

nominatur.

36. Samosa tensis Judaeorum discipulus est, di. centium Christor Quomodo, homo cum sis,DEum te facis Nos autem Christum & Euma Homi nem esse dicimus. Et Christus ipse Samos alenum redarguit. CORPUS SUUM dicendo. Non dicit Christus Secus me vel juxta me habeo λογον tanquam alium a me , sed tanquam ipsum mecum, me, cum ipso. Ego enim VERBUM, sum unctio Aid quod me unctum est, homo est. 7 P0sti ς surrectione na, corpus Idem, latins ξυνω, . ostus ingreditur, d totum Apostolorum collegium&quicquid in hac re est dissicultatis, solvir, dicens: Tangite Me Non dicebat, tangite Hominem, quem suscepi, sed tangite ME, imo Thomae tractandas

videnis

79쪽

videlidas praebet cicatrices,' quidem Manis MSUAS, latus PROPRIlIM nominat, totum se Homi πλευον nem&DEum simul dicit. Videlices; ipso λογ' sen ιδ si sum sui, Sanctis, per corpus suum praebente, dum so Σπουρίυθυres clausas penetrando, recta cum corpore iis adstat παρες 3s Missio λογου, significat unitionem ejus ad Ana: λημJEsum Maria natum , vicujus unionis, natura hominibus invisibilis, mediante Visibili, hominibus imnotescere coepit. Idcirco ipse JEsus, ideo quod DEO

λογ, unitus est, dicit a me non veni, nam pater misit Db. 7. 39. λλο γ', volens invisibilem suam naturam, per visibilem, hominibus massise stam facere carne se nobis praesentem sistere voluit. Non tamen ita localiter ut universa DEI Praesentia intra carnem ad modum parvitatis nostra comprehensa lateret,iaeque enim D Eus locis continetur. O. Uiuta Idemque CHRISTUS censeri debet DEUS VERBUM,S Filius Mariae, unus idemque ille, qui a Patre ante secula, extremis temporibus e irgine natus est. Invisibilis antehac etiam Potestatibus in coelo, nunc autem visibilis reddi sus MDEI. TATIS cum homine unione, me jusdem Eitatis per humanitatem operatione. Ita DEus totum ho- - , minem restauravit, proprium sibi eum reddendo

quasi vernaculum . .

80쪽

ERRATA.

Pag. 39. ad marg. pro γεννηbως ege se γεννητως. PM qq. . a pro crea lege creat . Pag. 6 I, 9 63 progenuitatem lege genuinitatem.

Si quid alias visum fugerit id aequus Lector

corrigat.