장음표시 사용
41쪽
antur, uti E. Generatio est prior creatione, ita Filius non censetur ex rebus creatis. 1. Qui statuito Eum Creatorem esse, is causam non habet cur neget eum esse Patrena, hoc enim natura prius est. Et si Es entia Divina extra se ex nihilo potest facere aliquid, ergo multo magis intra seipsam foecunda erit. ἡ . Habet ergo D Eus non extra se, sed intrinse δηφουργι- cus. Ex seipso, sibi intime proprium, VERBUM, ονλογον. suum Architectonicum, per quod omnia facit are ζῶ Ἀλλat Hic est vivum patris Consilium, intra essentia Guγιια. lis Actus, Ne rus λλογομ. Filius non foris sed ex Genitore existit, qtiod si Sancti viri alicubi loco et generare τὸ creare usurparunt, ut in illo Domini creavit me in initio μου I. viarum barum, sciamus quod vocabula res ipsas non
tollunt aut perimunt, sed potius natura dictiones rerum a die trahit, ex rebus ipsis aestim ari jubet, sunt enim Eisentiae priores vocabulis, non haec illis. Ut, si riis se . um suum comiter appellet Filium. Ita Sara Abrahamum ppv i bor Dominum, cum tamen conjux esset. Batseba ait Davidi Ego: servus .Reg. r itim Salomon. Cum igitur Filius dicit Patri ofer U. 1i
λυιιι licuit Mucidae tuae, non propterea negatur Filii dies: moe cie
natura, propriaque .genuina ex Patre Generatio. - Ο οAdde quod haec omnia possint ad Humanitatem μνι ηας. Filii referri. Quocirca de voce Creavri Salva res est He In Graeco
42쪽
3 . Hic nemo propter vocem talησαμ ην opinabitur Caλnum soris emtum esse. Voces ergo hae equi posse nent generari. Natura enim ieritas mentem ad se trahunt. Ubi ergo constabit, Salvatorem nostru ni
esse FILIUM RATIONEM sive VERBUM, SAPIENTIAM DEI, jam cadet opinio de factura. Pulchri tamen hic facem allucet Hebraea veria Prop. Laa. tas, quae admodum emphatice ita habet Domiisti possedi me, Principium viarum uari . N JApoc.,,8 juxta id et Ego sum Principium, a qua Graeca longa
εκι paralanga recedit, ita reddens : Creavi me princi- Dum viarum suarum sorte rum, quod ante monuimus, haec sunto' nos Autlioris vestigia premi
6. Quicquid factum est , in DEI VERBO per illud factum est. Si ergo ipsum VERBUM iactura est, per quem tandem ipse factus erit tmocmbi Christus est sidem DEO, non tanquam cre-ώΣ m. dens sed tanqam dignus in quem credatur. Ita di-ςcων xAversa ratione Abraham&DEus dicitur fidelis. d. ωὐά om de et fidelis non ad Essentiam aeternamque Genera
j, m. tionem Eiiij, sed ad humanam naturam, ad Ponti. ecjP, sicatum seu ossicium Christi referri, quia offert fia. p. λων dam hostiam, id est permanentem nec frustra a dentem .habet Sacerdotium, quod nec transit, a Mori nec in successorem devolvitur. Item, ii Fidelis op- π, ων ponitur De astris gentilium, JESUS enim noster im-ά-εμ ta mutabilis est verbo Mopere. Κάλά. F8. Aaron genitus est homo, certo autem tempore factui est Pontifex ita Dominui noster, in
43쪽
Prinespio erat VERBUM, Tempore autem suo
Veluti Aaron vestem talarem, ita Carnem e terra D. induit, Mariamque vice rudis illaborataeque terrae, Matrem corporis sui habuit. Ita οἰογρο factus creatusque dicitur, propter Incarnationem.
. Homines ideo carne amicti sunt, ut existant& subsit stant, VERBUM vero ideo ut carnem sanctificet. Estque οἰογ O in corpore, non ut creatura in creatura, sed ut Conditor in eo quod condidit. Essentia sua οἰογρο est Patris Germen, dispensatio τη λον
ne autem Cincarnatione homo generatus factus Min.
que est, quoad humanitatem eius nihil interest, γννηθοις utrum μάψ, Servus, Creatus, Facti Patruel . pon imitaη. μι&c nominetur. δήλ pimio. Cum Petrus ait: DEUS fecit IESUM Do minum, tum non Substantiam λογου, sed Donaina-.tionem in nos factam inchoatamque ait, eo tempore quo homo natus est. Non enim praeteriri debet, Dos, cum in Filio DEI creati essemus, gratioso ejus
domini puriςςς αὐ--Μcidisse, maledicto, Satanae Deastrorum cultibus mancipatos Tisim vero
Filium DEI, humana carne indutum, denuo nos a Satante servitio vindicasse, ita nos redimendo liberando, Dominum nostrum Ialvatorem iii tempore cepisse fieri. Pertinent ergo haec verba, non ad oenerationem λουου ab aeterno, sed ad officium Immanuelis DEI. HOMINIS. Porro exponi etiam potest vox fecit, per D demonstravit, uti apud Iohannem sequebaotur eum Judaei, quod parem Iob. s.
44쪽
sDEo faceret, id est demonstraret, neque enim tunc temporis finxit fecitve se Eo parem. I. Cor. I. Cum mundus D Eum in sua Sapientia non cognosceret, placuit per stultitiam praedicationis mundum salvum facere, ita: Postquam noluimus
DE servire per simplicem λυν, VERBUM DEI ipsum, placuit Eo in homine ostendere suam
ipsius divinam Dominationem. Per nudum autem hominem id non conveniebat fieri, ne hominis cultores efficeremur. Ideo Verbum caro factum est, ut hunc JESUM DEUS iaceret Domi
απ-uot ri Ariani dum garriunt Filium DEI creatu-ώς ram esse, sed talem, qualis creaturarum alia nulla εν τῶν πιι- est, versutiam suam abstarditatemque produnt, in ημα ν quo utroque Haereseos hujus venenum videre est. Dum enim eum creaturam esse dicunt, eo ipso creaturam esse negant. Certe si creatura est, est cre aturarum aliqua, messentia rationeque formali acreatura non differt Etsi enim Lux alia creatura
est atque nox, tamen utraqia creatura aliqua est.
h. s,v. 3. Pater es Filius unum sata utrius tirio 1'. num οὐ est. Si igitur Filius opus aliquod est, erit sulipsius opus&iactura. 14. VERBO omnia facta sunt, Verbum Ergo factura non est, sed creantis DEI λόγ', qui ex Patris operibus, qua eadem ipse facit, agnoscitur, quod ipse sit in Patre Pater in eo, ita ut qui videt eum videat etiam Patrem, propter proprietatem Substantiae&Similitudinem, quae ei est per omnia cum Patre. i. si
45쪽
Si Filius est ex non entibus, quomodo potuit aliquid ex non Entibus creares Non ergo condidisset DEUS Pater per λο- nisi VERBUM es t
propria ipsius S)pientia, Genimen,&Soboles. 16. Pater non cognoscitur: totaliter cidaequa te a creaturis. eis enim novit Patrem nisi latth. ir. lius, quippe qui solus ex Patre est Filius ergo alius est a rebus creatis. 17. Angeli inserviunt Filio, eumque adorant tanquam alium, ab se omnibusque creaturis diversum,' tanquam solum, Patris proprium juxta
Essentiam Filium: is Si Filius ideo adoratur ab Angelis, quod gloriae aliquo gradu ipsis sublimior est, tum omnia
superiora ab inferioribus adorarentur, sed Creatura creaturam non adorat. Angelus Johannem se adoraturum non admittit, JEsus autem ait: Ego sum Iah. ia. Dominus&Magister vester. Et Thomana dicentem Dominus O Eus meus, gratum acceptum quela Iob.
bet. Ergo extra creaturarum conditi.-nem, Solus proprius .es entiali, proprium, ex Substantia DEI adorandi,Genimen. 10. Filii est talem esse ut in eo spectetur Patar,
is enim solus Patrem revelat. Eo Ajunt, D Eum volentem creaturas producere, cum videret eas puritatis suae participes est enon posse, condidi isse primo omnium unum, VERBUM suum , quo faceret reliqua sed Resp. i. Pater adeo non fastidit creaturas, ut ne passer quidem in terram cadat sine voluntate ejus, haec ergo
46쪽
3 inanis opinio & ficta est. r. si Filium creavit in quo
crearet reliqua, cur non etiam ante filium creavit alium,in quo crearet Filium &ita in infinitum.11. Administrat DEus res conditas por servos, puta Mosen Per solum autemsilium δογον&sapien
χει Tanto dictat intervallo a Creatum Pilius, set, ut ii, nullo modo possit aequari similisve censeri, - σμα solius autem Patris genuinus sic proprius. Eiα-- 13. Sol ignis malia Creaturae, ad commune Mν, αλλα universi ministerium, singulae sua conserunt. quae desunt ab aliis supplentur. Verbum autem λογ -l ρατώ operatur omnia in omnibus. ὸ ρ η re Etiam Filio creante ipse Pater creat Patri
ergo no opus fuit creato Filio,in quo crearet omnia. 11. Si ideo creavit Filium, ut nos in illo crearet, tum prius de nobis cogitavit quam de Filio, ita Filius habebit rationem medi instrumenti, nos . rationem finis ultimi. Ecce quales sint Haeretico-
Δ, vomitus S nauseae propter quae tamen veritas Ῥιι D sileri non debet, sed magna Voc animoque pro- 'FI, 16. Ariani contra nos quidem copias aciem- que disponunt, contra D Eum autem ipsium praeliantur. Nam tota sacra Scriptura, impietate psorum, tanquam in cippo prostituit. N ij. uti sol nunquam fuit sine splendore, it Pater nunquari fuit λογγ, ut splendor essentiae lucis proprius est, nec cum passione 3 Luce procedit. Nec dum emanat essentiam ipsam lucis im-
47쪽
minuit, ita Filius non est aliquid ab Essentia Patris decerptum, nec Essentiae Patris Pars 18. Hominum verbum syllabis constat, nec vivit, antequam' nunciatur nihil est. DEI autem - poe VERBUM nemo dixerit esse pronunciativum. Nec κου. Praeceptum D EI Filius est, sed tanquam Lux&Splendor, ita Filius est Perfecta Perfecti Soboles & Geniis men. Propterea etiam DEI Imago existens, D Eua
ro. VERBUM est ipsa illustris vel Lucens SAPIENTIA DEI. Quomodo autem Eus gignat cur ejus λογρο nostri sit dissimilis ' c. insaniant qui exquirere ausint. Sunt enim haec ineffabilia, naturae DEI propria, quaeque, nisi ab ipso DEO Filio ejus, digne cognosci non possunt.
3o. Non ergo nostrae naturae commensi rare
DEUM ac ejus Sapientiam, nec aliter de eo, ac veritas lubet cogitare fas est. Non propterea quod aliquis haec inquirens haeret, si dem derogare debet iis
quae scripta inint . Praestat enim haesitantes silere .eredere quam ne haereamus tu est, non eoui ' tationibus per omnia satisfaciamus Verbo DEIi dem derogare. Haesitan utique veniam impetrare μη opotest,etsi enim quaerit, tamen acquiescit, qui autem propterea necubi hae reat, aliquid secus ac decet animum inducit, ita DEO indigna profatur, irremissibilem habet audaciae sua poenam. 3L Asterius Sophista fabulatur: Unam esse DEI νυπαρ. Sapientiam sine Principio in ipso existentem inge χου- Θε- nitam, talem tamen quae ignere id est creare pomi α νηπιως
48쪽
haec enim Asterius DAriani pro uno habent, cumque in hac sua Sophia increata, creatlet Filium, nominasse junt Ariani Filium SAPIENTIAM, propter aeternae illius Sapientiae participationem, item propterea quia nos eruditin docet, uti propter ea quae potest, dicitur DEI potentia, allius propter eos, qui in eo adoptantur. um 32. Non decet DEUM dicere compositum, qua, α γμέ- habeat SOPHIAN Eisentiae suae inhaerentem, quae νη, mu-que Essentiam DEI compleat. πλ 33. Praecepta DEI non sunt Filii Conditores, κὴν ζώοι Imagines DEI, pro nobis non sunt Caro facta. Sed αι Arsi unus evangelizatur λογ', Caro factus, proprius &genuinus ex Patris lubitantia Unigena Filius, per quem omnia, ut de aliis cogitandum non sit. πλειά M. In Baptismatis initiatione, cur una cum
Patre fit Filii menti, Quae communio ac in re Creatori est cum creMura DEus qui λογον Filium fecit, poteratne nos sine eo Filios enicere Anne iii
Negotio Adoptionis creatura cieaturam juvareit' ' j. ideo ergo in Baptismo Filius Patri jungitur, quia est ejus splendor, Potentia 4mago a terna. Et quia impossibila est, Patrem, id quod praebet, non
praebere in Filio. Itaque quem baptigat Pater, hunc baptizat Filius,' quem baptizat Filius, is in Spiritu S initiatur. Plane ut si quis Sole splendente dicat splandorem lucere unum enim Lumen est divulsio. nis kseparationis expers. Ita Patris Vibi una est nobiscum mansio, una gratia a Patre in Filio data.
49쪽
3is periculum est ne Ariani Baptismum amitatant, non enim habent verum Patrem, negant --nim aliquid ex DEO existere digni, quod ipsius substantia simile sit. Non ergo administrant Baptismum in Nomine Patris adii, sed in nomine Creatoris rureaturae Iussit Christus baptizare docere, ut ex doctrina fides existat Ariani ergo quia non recte docent xcredunt, ideo neque legitime bapti ant. 3 7 Gentiles Atheismi arguuntur ex eo, quod DEUM non fatentur esse Patrem JESU CHRISTI, D. prae Arianis autem omnes Haereses justae censeri possent, hi enim in ipsum Patrem impii sunt, DEI-tatemque ipsius, quae in Filio tanquam imagine te-τη ἡ μωRata evadit, blasphemant, dicentes: Creaturam e-μα ρου-am esse, semperque de ea suum non erat, tanquam μενην.
Iulum in per circumierunt, tanquam serpentes. ssuum virus eructant. βόρζοειν. 38 Cumque ad hoc suum dogma jam omnes
idire incipiant, Excellentiam humanitatis Christi ubiquς inpraeclicant, ut eam
suspiciens unusquisque, noxiae ipsorum opinionis
obliviscatur.39. Ariani credunt in dissimilem, Essentiat. que Patris alienum, in au eum baptisantur, ideo coaptantur creaturae, ex re autem creata nulla a. ius. DEO Patri non coaptantur, quippe cujus v rumi naturalem Filium non habent. Quid au. tem cogitabunt, eum videbunt eum quem negaverum DOMIN ub , in Throno Patrite '
50쪽
q2μον. 8. t o. Creavit dictum est in Proverbii, id est non ita exquisith. Interim SAPIENTIA dum se creatam dicit, creatricem se esse non de meminit, μου ait enim, Sapientia aedificavit sibi domum, id est cor. pus nostrum. Porro pertinet etiam GCreavit ad humanitatem, quasi diceret: Eus Pater corpus Heb Io mihi perfecit. Item, pertinet ad ossicium Christi, creavit id est certa functioni me destinavit, ita creari dicimur ad bona opera. Quamobrem hoc dictum ad aliorum scriptura dictorum analogiam explicandum est. 4 i. Nos, Quando DEUM Patrem dicimus, naturalem nostram servitHtem non negamus, ita Christus Patrem vocans DOMINUM, non negat se esse Filium. 41. Christus cur sit homo, causam habet: eur λογ' sit causam non habet Patris enim splendor est Iam, uti Pater non habet causam quare Pater sit, ita nec splendoris ejus, cur splendor sit, causa
43. me creaturis dicitur , in Principi fecit, de
Filio, Principio eris/o Verbiam enim ut sit, id in
nullo Principio, sed in Patre habet constitutum. Deut 32. 4 . Etiam de hominibus dicitur: Eum νυite genuit, sed ita ut Creationis nostrae in multo pluaribus locis mentio fiat, Christus vero ante omnia dicitur genitus. s. Eus primo est noster Creator, deinde etiam in Christo Pater, in quibus enim videt Filium suum, eos&ipse Filios vocat, Filii autem λο γου, ante Omnia