장음표시 사용
11쪽
Rnati lime s integerrime imo domine s amice colende. Cum in no Dama, si ad quartum messem, cura Instrismo Trincipe D. Augusto, Ducebs flectore Saxoniae,sc. commorandu mihi fuit inter reliquas
nos de praecipuis in Theologia materijs crebras dulcisiima intercesserunt, quaestiones ei tanta detoniugios casibi in eo controuersis agitarentur hortator ei sui, ut quatum , placide inter nos disceptarentur , spois accuratam ventilationem definirentur,scripto compraehens , alijs etiam αφθονώς impertiret Id ego pro eximia viri istim erga me beneuolentia ,s incredibili erga bonos omnes humanitate, benemerendi flu
12쪽
umcisiud γαμαανseu coniugiale, varios perplexos com in hac materia,methodices erudite propositos determinans Ut porro exo cina tui pographica non tantumo
ad Danicarun Ecclesiarum ustum, quibus inprimis destinatum est, Sed ad aliorum etiam informationem in Vermanicis Ecclesidis, nitidis characteribin tuis impressum npublicum prodeat sevulgetur Ualdegratum ei hac teni ossicium tuu uit, in edendis monumenti s lucubrationil in ipssim,quibi Utiliterscripta doctrinae coelesti illustrauit,s depos itu apraeceptoribω θεολ-κlοις acceptum ideliter custodiens, praeter pontificiam οἰδωλο ιαν-ν, Adtos etiam , fanaticus
errores sportentosas opiniones de sacriss dei mysteri , grauiter es olide refutauit. In hoc nobis s nostri doctoribi felicior, quod Balthico mari cincti, ob et idem δε-
citrina confessio , quam μοψηφως μο-ονδως vere consentiente animo, voce connianter
nobiscum sonat a lycophantarum morsibin, s rabie Flacianorum minin impetitur D
13쪽
molt enta siuorum librorum seu oriaωρα nulti abs te Ilagitat . que enim ειυσον, sid
multi hodie venantur,ferio odit s deiectatur. Ubi editio huimscrip tabs te adornatis confect uerit , aliquot elin exempla
ria benigne mecum s cum autore commu
nicabis, iri efficies, ut optimi sio
tisi. Si intel at, nos mutuo icissim amore, s non fucata beneuolentia ipsum pro sequi Sanica quadam appellationes libro inserta sunt, quas optarim etiam in nostram linguam transferri, ut lectio noctris hominibi magis commoda me edita reddatur Uerum id tuo iudiciopermitto Ualefeliciter, es non minin ac D. Hemin-gium, cum vere hi mi δυο σωμα τα μία ψυχ
amicorum tuorism ordinis catalogo astriabito. Salutem opto reuerenter Clarisi viro Camerari s dominis Theolam a i-
ci s atribi coniunctissimis Pirnao 'forum, Calend. Decembris. Anno
15쪽
in stiones praecipuae , quibus copula coniugalis apud Latinos significatur videlicet,Nuptiae,Coniugium, l matrimonium squae appellatio' nes, tametsi non re, ratione tamen quadam differunt, singulaeq; con iuges de ossicio monent. dicuntur a gestu sponis. Nam sponsa, cum in domum sponsi duceretur, clabat faciem, flammeo, hoc est velamine matronali, Iulium: caput veluti nube quadam obtexit idque in signum casti pudoris,liberalis subiectionis, firmi propositi quod sponsa statueret sub teci um solius mariti de ocre, eiusque solius thoro contenta esse. Ex quo fagum est ut haec copula nuptiae connubium dic tur, etsi postea vox nuptiarum apud solas ceremonias solennitates nuptiales remanserit. appellatur a iugo, eo quod coniuges stabili iugo, parique iunctos esse oporteat, seu quod sint eiusdem iugi consortes Quo symbolo indicatur, quod parem conatum, curam, amorem studiumque in consortibus est e deceat, utq; mutuis ossicijs, paribusque obsequi; coniuges se comple-Ctantur, domum regant,& administrent. Huc respexit Sapiens, cum de impari coniugio diceret Βοοζυ-γιον σαλευόμιενο, η ατον ζα, hoc est, Mulier mala est
tanquam iugum bovis instabit ut quod huc illuc
16쪽
M M, qtiare dicatur maritalis copula, intelligemus, sicut facultates, qtias liberiSrelinquunt parentes, patrimoni nomen acceperint, cognouerimus. Cum ergo non siit dubium, faculta
tes, quas parentes liberis relinquunt, ex eo dictas es e patrimonium, quod potissimum patris industria, labore,&solicitudine sint acquisitae sequitur matrimonium dici ab industria,labore, solicitudine matri in pariendis, uendis, curandis. educandispi libu , quae pignora, tanquam certissima amoris mutui, in dissolubilis copulla argumenta, nominantu Tametsi autem saepe contingit, ut coniuges absque prolibus vivant tamen denominatio regi a co- imo' proposito contrahentium desumta est , non ab euentu qui est incertus. Atque hactenus de
Porro cum uniuersa de coniugio doctrina, pen-ceat ab eius iusta definitione, ex verbo Dei rect extructa, in principio definitionem coniugii tradam. Meinde, quoniam in definitionis analysi offerent se omnia quae de coniugio utiliter dici possunt, ea quo Ille pertractabimus, qua possumus summa perspicuitate diligentia, ac fide Deinde de repudiis diuorti; dicturi. iEtsi autem Iurisconsulti Canonistae suas habent
definitioni quam dabimus, per occasione attinge mus tamen hac vice nobis placet paulo plenior*m CX OreDei scripsit, desumta, proponere. Hic ergo c*va. Gen. Hanc definitionem coiugi nobis sup editati
17쪽
Coniugium est diuinitus ordinata, unius maris unius foeminae , legitime consentientium, in nam carnem, mutui adiutorij causa coniunctio. Haec definitio plena est,in qua nec quicquam redundat, nec quicquam desiideratur. Omnibus enim partibus iusta definitionis constat. Quare non dubium est, quin quicquid de coniugio utiliter dici possit, ex hac de finitione, tanquam ex fonte fluat.
Hanc definitionem,sii reteguerimus in suas, e quibus contexta est, partes quinque inueniemus , quas distincte proponemus declarabimus. P4 1, , quisnam sit coniugij autor. A quaesit coniugij materia. TE iis, quaesit coniugi causa efficiens. A, quaesit coniugij forma. A, quis sit finis coniugij.
D ipsum autorem , conciliatorem Mapprobatorem esse coniugi), prima definitionis pars ostendit, Mecet. cap. Gen. manifestum est. Ex hac defini donis parte tanquam ex immoto principio, Vt multa eXtruuntur in laudes coniugij ita multi per niciosi errores, quibus nonnulli deformarunt hanc Dei ordinationem huissime refutantur. Quid enim
18쪽
quaeso laudabilitas esse potes , quam a Deo esse profectum P Quis es qui opus Dei accusare. ordina' tioni ipsius quicquam detrahere audebit, nisi ab impuro daemonio impulsus Primum itaque , cum coniugium praedicatur es eordinatio diuina, necessse est, ut coniugijs atum sim-ctum tonuis e fateamur cum ccrtum sit, nihil nisi sanctum & bonum, manare posse a sanctitatis & bonitatis fonte Deo. Is enim & coniugium sapienter inuenit, itiliter ordinauit, idque non in poenam, sed in bonum eorum, qui coniugio pie copulantur,& in suam gloriam, quemadmodum ex circumstai1-tijs instituti coniugi promtum est colligere. In paradiso enim sanctissimo loco initium coepit coniugium, idque ante lapsum primorum coniugum. Proinde nullo pacto sentiendum est, quod coitigium sit ordi natum in poenam. Non enim poena praecedit Misequitur culpam. Coeptum est coniugium inter sanctissimos homines Adam Tuam, tum alienos ab omni labe&peccato. Ipse Deus sancto sponso sanctam copulavit sponsam, copulatis benedixit, tanquam suae sanctissimae ordinationi Neque haec benedictio ad personas illas solummodo, quae tum prae sentes aderant, referenda est, verum etiam ad ipsam Dei ordinationem in omnes posteros Adar Tamet si autem postea astu Satanae subintrauit peccatum in mundum quo omnes homines natura polluti sunt: tamen sanctitas coniugij, ut ordinationis Dei perpetua est. Peccatum quidem polluit contrahentes ordinationem tamen Dei non Vitiat. Huc respiciens Apostolus ait Honorabile seu preciosum est coniugium
19쪽
iussigium in omnibus, aliorus immaculatus. 1c pro secto Apostolusin coniugium honorabiles an istumque vult haberi, ipsum horum, hoc est, congressum piorum coniugum, immaculatum, hoc est, sanctum censeri postulat. Quis quaeso-mortalium in hac clarissima veritate non acquiescit, qui verbum Dei in aliquo loco habet ΘSit proinde hoc ante omnia infiXum animis nostris aduersus omnes, qui vel minimum detractu ni Volunt huic Dei ordinationi, quod coniugium non sit immundicia Ged res sancta , immaculata, preciosa, omnibus ordinibus statibus hominum concessa. Quod qui negant, Deum absque omni dubio aut o rem malorum tacite statuunt, quicquid cibis simulent. Tacianus, a quo suum venenum sugere Encra litae, nuptias Vocat πορνειαν, φθοραν, μυσος, βδελυγμα,
hoc' est, Scortationem, corruptionem, sceluS, ab Ominationem. Et addit,Nihil plane differre matrimonium a scortatione, nec quenquam saluari posse, qui coniugium sit amplexus, adeo quod nec Adam qui dem ipsius sententia sit saluatus. Quis non Xhorrescit ad hanc blasphemiam mitis non videt istam blasphemam vocem, manifeste pugnare cum Veri tate Dei quam proposuimus 'Quis non intelligit impurum istum nebulonem, confusionem a diabolo m- uectam, confundere cum ordinatione Dei bona ΘQuare non immerito Paulus, de ipso: eiusdem farinae haereticis praedicens, vocat illorum furores doctrinas Daemoniorum I. Timoth. q. Fuerunt multi, qui tametsi primas nuptias utcunque
20쪽
qtie ferebant , de secundis tamen varie iudicabant. Quidam enim eas prorsus damnabant. Nonnulli, Ut Antanagoras, σέμνην μοιχῶαν definiuerunt. Sed horum vanitatem suo loco videbimus. Pontificij, etsi coniugium ipsum no videntur damnare. Nam illud titulo Sacramenti ornanto tamen cum sit in coniugi coniunctum esse cum peccato fabulantur, re ipsa cum Encratitis sentiunt. Quis e nim rem probauerit, cuius Usus improbetur, quaque uti non liceat sine peccato P Sed quo nam quaeso nituntur fundamento Coniuges, inquiunt, mutua concupiscetia ardent,sine qua opus generationis iacet Concupiscentia autem peccatum est, ut carnis opus. Proinde sus coniugalis cum peccato coniunctus est Sed falluntur & fallunt Papistae, cum non
discernunt inter concupiscentiam ordinatam, imo creatam a Deo, concupiscentiam ruentem contraordinem diuinum. Nos autem ex verbo Dei noui mus, discernendum esse inter concupiscetiam honestorum coniugii, quae Deum autorem habet,& concupiscentiam carnis, id est, viciositatis naturae, quae
limites ordinationis diuinae transgreditur, qualis est perdit contra ordinem diuinum se amantium. Deinde carnis opus duplex est, licitum & illicitum. Licitum, quod non pugnat cum ordinatione Dei, nec aduersatur caritati Dei aut proximi. Illicitum
autem, quod huic aduersatur. Nec iuuat causam eorum dictum Dauidis: Ecce in iniquitatibus conceptus sum, in peccatis concepit me mater mea. Non enina recte ferunt David est conceptus in peccato Ergo complexus piorum coniugum est pecca-