장음표시 사용
11쪽
's ii epistolam beati Pauli apost ii ad
de nomine Paulitqucis attingere. non me fugit Hieronymum in commenta θ fusiquos scripsit in epistolam ad Philemonem in bacisse sententia ut cristramet aspostolum prius c*ti in aulum Pauli ocro cognomen ceu troptheum usurpasse caerulo Paulo proconsulet quem Christo luctifecit quemadmodum legimus in usnpostolorun capite decimotertio. Nursus alios esse quibus placeat in Iudaismo dictum uenulum mutata religione simul et nomen mutasse Eed citeram opinionem minus probabilem moti quod eucas iboeipso quod modo citauimus capite scribiti aulus qui et Maxiliis repletus spiritu sancto libaud obscure declarans eum binominem fuisse. ruiusq; Hersus Paulus esset conuersus Niream plane refellit in cum clijs cliquot locis tum in eodem capite avius dicitu iam Cibristi predicans euangelium. Dixit illis spiritus sanctus lΘegregate milhi autu et Barnabam .Proinde mihi vero propior vi detur Origenis opiniolquemadmodii in veteris initiumenti libris cliquot comperimus diuersis nominibus notatos' velut Idida dictumi qui alias vocatus est aclomon et CSiam alicubi dictum lini alibi sit diarias.Ῥem in euangelicis literis Luce dictum καρuit qui se in suo euangelio matttheum nominat ita faulo geminum fuisse vocabulum quatique ipse in suis epistolis se min* anulum appellatised ubim Paulu/Drtassis ob id Pauli vocabulum C recorum ne Nomanorum'ad quos scribebat nuribus esset fami liarius. culus enim si a Saul Hebrea voce deflexum apparet lut area a Iosept Io sepibum deflexerunt Paulus autem ostrem sonatis stabilem si tamen serendum puta
mus Nomane seu Qvecanice vocis trinologiam a pere in lingua peti. Quod tame riclievonpinus cum alicubi inalqs reprelbendati bic sibi poemittit opinorio in re non co=raiodum seria Certe Grecis sonat quietum Ratinis pusillunt. Θcul Hebreis sonat pos/tulatum let si inbrosio credimus inquietudinem siue tentationem rum thec quidem de ratione nominis tot in argumento pene plus satis. Ceterii dictauit ibanc epistolam excipi ente Cretio quod is quom in calce epistole testatur adiiciens Ealuto vos ego Certius 'qui scripsi epistolam tui domino. missam paret e Corintho pex Ptheben seminam Cen. reensem. Est autem Cena e potius Corintlbiorum 'haud procul ab urbe dissitus. Imodii tempus quom requiratur scriptam apparet post vivatim ad Corinti bios epistio iam Vnde putant in hac absolute iam et confirmat pietatis argumenta potissimum elucere id temporis cu peragrata iam Tribaia inruiis Corintibus est albuic finitima ma cedonia usq; ad I pricum ac non solum proicato ubiq; Cibristi euangelio in ibis dumtaxat locis in quibus aliorum apostolorum nemo pre dicaverativerumenam iuxta Metri monita nollecta a suis aliquanta pecunia in subsidiu paupexu adornaret iter Hierosolp mam luteri bibito quod acceperat illinc proficisceretur in Hispaniam Noma iter factu rus latcs illic obiter salutaturus Cibristianos de quorumdide ac religione nudianticum ipsos nondum vidisset ascciderat enim illis diuersum quiddain atque Galatis. Qiquidem Di primum recte a Paulo institutilpostea fraude pseudapostolorum circuniuenu sunt et retracti in Iudaismum.Contra trioniani primu male instituti ipset apostolis simul qim pro sua prudentia senserant fraudem resipuexuntiet in eo quod rectum esse cognouexunt perseuerabant nam in ecclesie nascentis primordsis erant qui existimarent evan mkη ς Miam quoniam cibia be posteris let Iudaice genti peculiariter promissa vid bψ xx xl 30 8se propagandam in profanas gentes et simulaoeorum ac demonii cultui dedit0β 'R ς'tentia et Petrum apparet fuisse qui viso monendus erat ut Corneliuin Gn' mxist 3ςm'dmitteretiquo nomine mox illi et bibitum est negotium Hierosolpinis expφ' vil*nnd δ' .lqui ex Iudaismo dures fuerant ad Cibrisiuin in cum incivaimosi hq huistς ςQm' rtium laim iii bis probabile est et apostolos aliquot fuisse Qic enim i I mus in iacti. Rpite undecimo. Σubieeunt autem apostoli et fratres qui erant is p φ/quoniam et gelite receperinitorebum dei. Cum autem ascendisset Petrus Hi Qs'id mam discept0dqntisduersus illum qui erant ex circuncisione dicentes Quare tit pisti
12쪽
timatent genus prorsus arcendas ab eliauget i consortio non admittendas tamen duceibant nisi circunciderentur ritu Iudaico peritide quasi Cibris is egeret adminiculo legis ra Iosaice simul ut euangeligloriam in suam gentem transferventi Et iri cicus apostolorum capite undecimo proditum est eos qui ob persecutioitem que accidit a morte te pibam prostagerant in Vbenicen in Cyprum Iet in Ennoabiam memini predicasse Cibristumini si solis Iudeis. Auripisca I mxv. Quidqui Iudaei unt nocbiami palam aduersus Patiuini et Parnabam predicantes io ei sipem salutis nisi iii mi morsi prescriptum circilinciderentur.Tantusque tumultus pex ibos concitatus est ut coacto concilio, decretum sit ut Paulus et Barnabas vita cum siduersari Hiemi trinam irent et lisnpostoloru ac seniorixi arbitrio componeretur. rum illic rursum acrite obnitentibus nono nullislpresertim factionisii bavisaice Christinuisiciniis fueunt et Paulus Icoacta est stilo diis apostoloru et selliorum lac Petri Iacobique quctoritate decutum est ne gentes onera orentur lege IIosaicaltantum temperarent ob esu sntfocati animantista sanguitie a caenibus simulacro immolatistet a stupris .Quod tamen pro vatione temporum inuitiabili Iudeorum superstitioni datum esse vel illud ornumento est maria illa amolim videmus esse sublata ne prorsus obolita in eodem fonte tigia est illa Pauli cu pereo conceetatio astitio a ieicum gelitium apostolus cernens suos ob Petri sintulationem periclitari palam illum redarguit quemadmodu refert ipse in epistola st Galatas capite secundo. hursum Hierosol mis cutore Iacobo quo purgaret iam inter Iudeos sparsum ruino ρvem a vetvadere Uideretur clegem sat calcuus ceteris caluitium induxit capiti et iuxta ritum Iudaicum purgatus linianus obtulit in templo sicliti refert Lucas autorum capite vigesimoprimo Quoinitidem ex loco videtur Iacobus cmetsi gentes prius onere legis IIosaice propemodum liberassetlesie tamen in thae sententialvi putaret a Itideis exi νgendam esse legis obseruationem vel in thoc ut placarentur ij qui nondum sic profecevant in euanaelica veritate it possent omnino patrios vanis contemnere. Sic enim loqui tue/otest coniectandum multitudinis conmeetate nomine Iacobus Et scient omnes'
quia que de te audierunt fassa sunt sed ambulas et ipse aistodiens legem nec alia de causa opirior totondit caput ex voto Cencvrcis capite ominooctauo Consimi necessi φtate circumcidit Cimolibeunt capite decimo, exto cum esset matre quidem Iudea natust sed patre etibilico. Cante molis rent ex Judeo facere ethristianum Est enim ei genu pe ctiliaris quedam pertinacia nec ulla fili vir ij sue religionis tenacior ut eleganter docet Iosepibus in apologia Iudaicarunt antiquitatunti ad thecit Iudeorum natio tum oui. nibus orbis nationibus erat peculiariter inuisa ita vicissim omnes execrabantux illi ita ut inpuros profanos et impios coeo ut nec congressu dignarentur at templum suum pol εlusci ederent si quis forte incircucisus esset ingressus. Cantu erat precis pellicule superci ρlmin. Cum igitur spes non esset foretu Qveci Nomamque legem inuisam reciperent et in ναedibili pertinacia reclamarent Iudei Paulus intelligetis periciatum esse ne tam exitia/bili desidio magna ex parte periret euangelii tinctus et Cibrisi gloria a Iosaici nominis
ob miraretur admixtu liboc inprimis agit υbico ut laetis ceremonias abroget atq; ann quet omnemq; salutis adipiscende idutiam initiunt Cibristuli transferatidicut autem c. alatas acvitexi sed tamet amante obiurgatim essent in nidai sinu adducti ita Nonia.
nos premunit et instruit ne ab pseudopostolis quos sciebat iusu cessare illaqueenrue incautulsed in vecta doctrina quam amplecti cepissent persisterent Nitemni uie uis
gens Iudeorum numerus siue illuc a Pompeio translatus sinem iam Nomanoruniendi prouincia Iudea quor uin superstitio crebro et apud Imaomlam chin Horatium et A c d enecam notatur. Cum quibus et Paulo multum negot fuisse posteaqx Nomam peruenis saltestatur extremum caput actorum apostolicorii ne miro consilio singularis artifex itii bac epistola sermonem temperat iniec deos et gentes dum studet omnes omnibus modis c Cthristum pellicere nem vult f si fieri possit quem ij omnino mortalium perire suo duci cui militabat.Itamniinctos obiurgat manc illos nunc me sus erigit ac subleuat. Dientium supercilium depriniityostendens utibi illis profuisse ineqx nature legem ne a philosoplbiamicuius professione tumebant quo minus in omne sceleρ eum dedecus prolaberentur. Nursuin Iudeorrum crvoaauticin coibertat qui legis id utia perdidissent id quod erat totitis legis caput iidem in Ebrisium Iesum docens lectis ce. Minonias antiquatas essetiam coruscantefibristi euangeliosque legis umbre deliniarant abeogata iam otia sabbatorum circucisionis iniuriamicalendorum recrursus te quotannis redeuntes ferias delactutu ciborum lin singulos dies iterum sordimanda lauacralpe εcubum initoriaruiu lamenam templi religionem Is duis inquitian cedibus Has retum 'bmbras emicante luce veritatis evanesceret eros essensio abini e qui fidem cibialbe
13쪽
betenta sedis cupiitatebra reptimatam Uexara iustitiamst presectam salutem citra lacris nutilia pex euangelium ac solam finem in Christo conferri er equo omnibus licet ea salus peculiarite olim esset promissa Iudeislsed ita his promissa ut propi te non inocuerint fore ut illis reiicientibus od gentes predicatio et risti propagaretur. Pre legem Iosaicam uexam iustitiam nulli cotingere sed per idem idq; docet tum exemplo ra,raν he tum uredis ipsius legis testimonsis. Et ad eum modum detractor nnsm supercilio adempta vitisq; iduua suilomnes equat in negotio me eu*ngelicet ita gratulans saluti gentium ut sue gentis cecitatem paterno deploret nilectu licet uiam ubiq; pertinacissima infensam experiretur nim id per se durum lita mitig t ut scat nec omnes excecat Iet fore ut aliquando resipis C deorum ruatio fide genΠRm p ouoccta.asim hic obitre varia multiplexin doctrin de prefinitis siue predesimatio de prescitis de vocatis degentia et merito delibero orbitrio de diuino consilio nobis miser tabili de lege nature de lege ampli de lege pec*n omni item allegoriarum fonteolpura duos lacuabam alterum'quo nasculiueiuna carnem mortales Jalterum'quo tauq sciimx immortales futuri Duos homines internum etertextrum linternum spiritui et r0tioni pirentem texirenum cupiditatibus et affectibus obnoxium' quorum priorem aliquando Airitum appellat posteriorem interim corpus siue membra interim carnem aliquoties legem peccati vocat Duplicem mortem corporis et animii et tertiam qua morimur peccito et peccandi ametibus Criplicem item vitantiqua vivimus corporesqua animo et aa vivimus iustitie et peccato Duplicem sexuitutem aut libertatem qua vicissim vel innecentie sexuimus temancipati a peccatis vel peccatis servimus liberi a iustitia 3Puplicen Iudaismum du/plicem arcanationemigeminos posteros ranahelduas partes legis imos dicescarnalem veluti corpus spiritualem velut animam legis Duplicem baptismum quo primum coluimur a peccatis pristinis sacra lauacro et quo Christi comorimur abdicans munδdi affectibus i Duplicem sepulturam corporalem qua triduo sepultus est Cinistus et spiritualem qua nos semoti a mundi vir Isirequiescimus in illo Duplicem resurrectionem citeram que precessit in isto in nobis secutura alteram qua nos a peccatis pristinis rediuiui progredimii a virtute ad virtute bae parte quoad licet suturam immortalitatem meditantes Duplicem iustitiam dei et dominum Duplex iudicum' dei et bomimina Puplicem gloriam sui laudem lapud deum et apud homines loridis sextis transit ad locum moralem in primis adhortans co mutuam concordiam exemplo membrorum cor δporis Et quoniam pax constare no potest Iob fastus est aut liuovIobseceat ot obsequhs mutuis mutuum amorem alant foueantq; Non auos 'Gudeorum infirmitatem ex diuotina legis assuetudine relictamiseranti ContraIudeos In gentibus in euangetri consortuanscitis inuideant/sed illorii fidem ac libertateni potius emulantur et cum idem sit omnia deus Iidem Ebristus Ieadem Vatia idem premium Iomnes in vim corpus coalescantinem
quisq; sibi arroget quiem isto si qua dote precellat aliquis leam ad statvis ope accomodetiastasi unctorum varie tractatidocens qlialeas prestare debeam erga Iudeos inaedu/los linurus erga Christianos superstitiosioresIsiue tot ipse vocat infimos qiialas erga superiores quales erga inferiores quales erga pares murtes erga principes ac magistritus ethnicos sed suo utcunq; sunmittes officioInuales ui prosperis quales in aduersis.
Meinde viivsum laude Romanorum mitigat admonitionis acerbitatem et suam cpud illos cutoritatem commendat commemorans quanto plus ceteris promouerit in euangelio Christi declarat quanta teneatue illos videndi cupiditatelet spem facit sui aduentus cuceum distare coctatue pexullaudans spontaneam alacedonum et Corinthiorum in pauρ peres sanctos liberalitatem tacite ac verecundeXomanos ad emulandum prouocans.Caput avemum pene totum occupat salutationibus i non frigide congestis multorum nominibus isto mire suo cuique addito elonio Postremo quoniam penitus nouerat et pseuda pQstolorum improbam versutiam et Nomanorum simplicitatem ac facilitatem admon*x xi m tm etiam caueant ne illorum blandiloquentia fallantur. Quan* cutem 'o pleraque peculiarius ad eam pertineant etatem in qua rudis adhuc paulatim suppWΤk- - ς des IIudeis et gentibiis domicta ne principibus ethnicis obnoxia t*men nihil est lv d non bee quoq; tempora salutaris aliqui doctrine possit accomodari Vei; ude imperstitione que dissibiora est seminaeiu et sic habet speciem piet*n'lux hil fit ut pietati aduersius/be stulta fibuliapbilosophie inlidaneide merito sinci id vitando tWlde plavanda alicubi minus eruditotum aut superstitiosiorum imbῆς dix*tῆlde mutui obsςquiis latenda concoibia defeeenbis stliquousque malis praepib pq' episcopisisse Rietur ordo status publici de malefactis beneficentia superandi. ' iudicando quod re non pertineat de commode mirepletando quicquid vecto nim steri
14쪽
noris revis ovem trece loqueremus tinnimi consentcneum nil ut Celitas non an dem fui emantamonis castinaomomique mit Nomel ita versimile est non parum intextuisse intre Civem grace loquentem et Micuntias tbec orationis incommoda aαessit hebraismiis cuius idiomata possim reseri ita grece loquens it nihilo secius interim ce breum nemost actexam dit icultans causam nrbitror c obicrum inexplicabitu obo scuritatem nota aliastriebrioribus impedita salebris aut citioribus interrupta voragiν - milibus adeo Hirbe relicto quod instituerat exclamare cogntur Coltitudo diuitiarum. - -' Quid in quedam in steria prudens sic attingit vi ceu patronsennam dumtaxat osseu cs. - bat pro temporum illorum rationet proin captu eorum quibus scribst orationem -- - m. -e merans. noueratri viderat ille cluet cinique nefas σχt . Elidi opus lacte quatenus cibo solido ciebat elanim in Emisto gradusta quid cui forete H s e - menidum cocconsilio Petrus cpostolus apud rudem contionem verba facturus del - - - , - - μ. - Christo virum eum nominati deum tacet. Cretiam opinexscrebram cohibitam perso - , . Lmaeum mutationem dum minc IudeosInunc gentesInunc viritim modo credentesimo
net. Quibus rebus fit it lector velut in labyrinthisic amandria quibusdam inextrica. oberrans nec unde sit ingressus satis vident nec qua sit exitus. Ut mihi non misam inextricastinubi non ininitus veret elegante. Prigenes Paulum adsimilem Dosit ei qui hospitem in opulentissimi cuiuspiam principiis palatium inducat diuersis viarum embagibus et conclauium secessibus perplexuimQuedam nutem procul ostendatlex ditissimo opum thesaurolque/dam propius admoueat quedam videri noliti epe interim per cliud ingressus ostiunt cliunde exeat ut ibospes ipse mirem unde venerit ubi sit cui qua sit exeundum. gnouit thoc et pereus cpostolus in epistola secunda Itestans esse in paulinis epistolis quedam intellectu diifficilia que parum exuriti parum*hrmi deprauarent sto suom perniciem. Mos difficultates ibas pro virili conati sumus amoliri Inisi quedam Pauline linguende pecilliaria sum ut aliquoties mutari non queant velut thec fides grana corpus Iraro membra spiritus mensisensustet incare cliam tbuius genaisique ut prorsus mutati non debueruntlita quo ad licuitIemollive studuimus.
15쪽
-Epistola in auromano caput primum.
Talua seruus Iesu Christi pocatus ad munus epostolicum
nem qui dedaratus fuit fili de cum potetia secundu spiritum tinctificationi si ex eo in resurrexit e mortuis Iesua SNistus dominus noster per quem as paulo ei tereris eposlatis coitipe M
cepita Gratiam ac muneri apostolici functionem ploFediatur fine inter . rix , 'omnes gentes super paus nomine quaeum denumero esti et vos in
Rome estis dilectis dei pocatis anctialericita vobis et pax adeo patre nostroI et domino Iesu Christo. rinium gratias ago deo meo per Selam achrimini super omnibus τοhisti fide θ
voir annuntiatur in toto nimbo. cciiis erim nolistis iis quem c lo . . . . spiritu to in imgilio is ipsius inbernente metionem pistri facum semper is precibus meis orana si quo inebo tandem aliquando PQ
Vt contingat polente deolvi veniam ebris. Desidero enim videre rosil
16쪽
ut aliquod imperila vobis donum spiritual γο confirmem iiii hoc est xi
compilinem capiam consolationem ita vobis per in tuam fident Grami finiui et meam Molo autem pos ignorare fratres cssepe proposueram re 'nste ad vos licet prepe itiis iuerim ad diuescisci di in quo fructum aliquem haberein interlog quoq3 quemadmodum et inter reliquas gentes Di edimat Rama erit ilia nariter se rediihin debitor sum ita mentun
sibilia illius ex creatione mundi dum per opera intelliguntur periispentura lipsa aeterna eius potentu ac diuinita linhot risint inextillabilesi imp
17쪽
tstea et cum deium cognouerint non vidcum glorificaverinitIncq grati fuc'runtis sumat sunt per cogitatione suas ct obicnebram cst inscicns cortorum. Cum se criderent esse sapientcg stulti facti sunt mutaveruntq glo riam immortali dei per imaginem non soluin ad in ortalis hominis diss
inditiem effictam reminetiam volatilium et quain pedum et reptilium. Suapropter tradidit illos deu per cupiditate cordium suorum/in immunditiam ut gnominia afficiant corpora sua inter se mutuo qui omniarunt verItatem eius mendatio et renerati sunt coluerunt 3 ea qui condita sunt supra eum qui condi i qui est laudandus in secilla 4men. Quamobrem tra Tes illas oesi passi est ire pro
uiuo ne stet obstinatam in illis men infinit. J. - nox inroris et inuet ate malitie con/ anum premunit. Et ideo ti adi a deo
'inoscerem ita tradibit eoa deus in reprobam mente infacerctique non didit eos deus in cupiditates ignominiosas istam et femine illorum mutauerunt naturalem plani/in eum qui est preter naturam. Similiterm et masculis relicto naturali usu femines exarserunt per appetemam sui alius in alium
ripites in Varias coiiciapi cetias visant tradere hoc loco permutexe est non inρ citare aut raninitieulbim impellcretali νο qui ncccilitate non dectione peccassicuti
18쪽
tonii nibaυ replati omni iniustitialscortatione perstitia auaritia malitia rum parentibus immougeri expertes intelligentie pactorum haudquaq3 tenacea alieni a craritatis affectu nescisederis ininussericordig. Eui cum M Getare tir ut ob solum ea faciunt verrimet: am activisiturig qui faciunt.
si stire cerat et dissimulat Tut qui ' mitem prebet aliorum Pelictis.
Taput Secun madet apropter inexcusabista est thomo quisquis e qui iudices. bris Q l cm id est concupiscenti. pee cistam hoc ipsi, iudicaa alterum teipsum condemnas fi adem enim facista qui iudi ag Scimus autem; iudicium dei est secundum veritatem Iad
civit et inui in opeta et consensu pec '
uersus eo s qui talia agunt. cogitas autem hoc o homo qui ludices tog squi
talia faciuntiet facis eadem/in tu suffugies iudiciu dei Diaut diuitias bonitatis illiuga tolerantie lenitati' contemnisIignoranscribonita des ad pe nitentiam te inuitat Sed iuxta duritiam tuam et cor penitere nescium
19쪽
colligis tibiipastam in die ire quo patefici iustum iudiciu dei qui redditurus imis vibri, M. iusta
sualiacis peicrseuer tibvs in bene Φciendo vitalia ternam igitur est alis quis opmini resipectus pud deuicon
est Vmmissi ultra facta sita his quidem qui perseuerantes, benefati iiso m ii in impis i mi serentium
in nec ob bona opera inuari nec ob
gloriam et honorem et immortalitem querunttritam et mam h vcro qui sunt contentiosi et qui reritati quidem non obtemperant sed obtemperant H iniustities rentura est indignatiolet ira assis fio et stanetoe adversus omonem animam homini perpetrantigmatum IIudei primum simul et Ore ci. 5loria vero et honor et pax omni operanti bonum Iudeo primum . duis euum si nulla siti eae scripta legiri ηpis3bili tur Mon enim qui audiunt legemIiusti sunt abubi um mi W- Ummicu. x py ob*t csocru et ideo de grauius peccaqui legem fasti exprimunt iusti habebuntur. Isim cum gentes que cc
tili lex qui ostr iit opua legia ripnim iis c ua sui I simul attingi Nillorum conscientiale cogitationiblia inter se accusanti Iaut eti*m 'inbus lato dies cum iudicabii domitui occulta hominumIium ange
- uerunt bentes lectem vite Pucemlq gentiles qui absq; lenis doctristia solo nature instinctu ducebantur.
20쪽
lium meum per Iesum Christum fisce tu Iadeus cognominari let atqui estis in leget et giniaria video et nosti poluntatem ac probas eximia in/
stitutus ei lege confidi' teipsum dacem esse cecorum lumen in tenebria non doces qui predicas non furandum furaris qui di is non adulteranε
ibi pulchre placebant aliqviclis cus
todes in opere extexit abstinebant atqui biisbam inciis crassiocibus cum in animo erant coi cupiscentia et oscisa contaminatissimi.
adulterium committis qui execraria simulacra sacrilegium admittis qui de lage gloriarisI per ego tra gression delima tionestas, fram nomendti propter rog male audit inter sentes quemadmodum scriptum est. istaru
circumcisio quidem prodest/ lesem seruaria Ias si transuressor em laestria circumcisio tua in preputium versa est. Ergo simitatium vistificationes levi seuaderii nonne preputium illisa pro circumcisione imputabitur te ui dic it quod est ex natura prepulli Isi legem seruauerit te qui per litte