장음표시 사용
171쪽
Minidone sunt; donarepotest. AitBellarminus; rebus, eum signantur Cruce, aliquam sani iit, rem accedere non in aliqua Physi ca qualitate, sed in relatione consistentem item tun eum tangunt reliquias. Citatque S.Basilium in Psalm. Iis Nyssenum, Chrysostomum. Ad quae Iunius. De hac rana Iam Basiliis inbum De Cruce, fateor, nihil Basilius. Sed num nihil dereliquiarum contactu, cuius caussa Bellarminus Basilium, alios
nihil in illo de Cruce apparet.Quid tum Num dormitabas, quando legebas Bellarminum, ut vider neqiuueris, cuiusgrana Bellarin, nus Nyssenum te stem laudarit3 Chrysostomus Iunio agit Rhetor ; additque,Rhotoricias demus- eicia rationes non esse adflateram logicam expendendaι.Rhetor fuit S.Chrysostomus, non forensis, sed Ecclesiasticus , cui minime concessum
ex musca elephantem facere; & sala pro veris venditare. Inlineresponsis non conquiesce IuniusalivdlongEMoesus optimaα solidissimaresponito. Chrysostomus,quem totus orti, doxus mutulus ancti nomine cohonestat superstitiosus fuit; Iunius, quem tota posteritas orthodoxa detestabitur, religiosus fuit. miram rerum conuersionem: Sanctus est superstitiosa id lim αι-
eus, religiosus. Quis audivit talia, dic, mirabilia=obiicit Caluin ista Chus amum nominaν duntaxat benedictionem, nonsanctificati em, nec agere desola contacta sed θ derisu actionibu1ιοπικnctim Atiatis est Beliarmino, contactu reliquiarum, benedictionem
impetrari. Deselo contactu nonia rat, quia nouitesilaitidem ctionibus hane sanctificationem obtineri posse; te si sanctificati nem appetiare nolis, benedictionemappeties liceti
Citat Bellarminus s. Augustinum dicentem,catechumenos a ct ita iri per signum Christi rationem, manusimpositionem. Vociferatur Iunius Non valet consequentia a diuisione rerum coniunctaram. Quas res coniundias diuidit Bellarminus Quas tu diuisiones m nias An non coniungit Bellarminus tria illasanctificationis instruis menta,aeque ac illa coniunxit S. Augustinus Ex cuius sententia, si signum Crucis cum oratione, di manus impositione catechum e num sancti-
172쪽
sanctificat; eiu careehumenos xestrosiasdem m0dIs non sani us qtisCur Cruce Christi non insignitis Curii 4n uisuperstitiosam c riremoniam, repudiatis, eum sit quidam sanctificationis modus At. video.quorsum collinees. inita enim tria luc coniunxit S. Augustin. tu inferre vis, signacula S. Crucis fleorsim sumpto nullam penitia sanctilitanda νιm inese quod perinde est ac si audito,quod sol ignis conclaue aliquod caletaciai t, inde colligere S, igne aut solem solitarie acceptum
non calefacere. ciuisane perquam acuta essticollacilo. digna ari
pro Crueis cultu disserat. Vis Illustrissimus Cardinalis urininus probare verulet, imagines Christid Sanctorum esse colendast obitehnonnulla adspersit de cultu vina eratione Crucis, nam Crucem semper in Ecclesia fuisse honoratam certissimum eli cupatet ex Damasceno, qui ait, sultum C--cti tuam essa stolicam tradimnem. Iumrus minisη-desiuramuni m-mprimerenti θρη--Nos rectiusauhesu diu negationis pix bationem flagitamus, .uandoquidem nultus noes,Vt tibi omnibusargumentis destituto,dum Damasceno,iam do ,sin &m in faciem resisti, contradicis, fidem absque,
Ia cunctatione,auitergiversatione habeamus. istis plurimis. qai esusissime in opere de S.Cruce super hac re disputata sunt temerita-2-ι - tem tuam hoc loco aurea illum Augustini regula repellimus. Quod ι-tis naris niuersa tenet Ecclesia, nec Conciliis institutum, semper reuiuum inino nisi ἀλοη- at ritate Apsolua traditum recti bi ne credituri Negat Iunius; Crucen idem esse;quod Crucifixi imaginem: H.
pric inquit,aliud est ramalludimet crumiliapienda,nisi a mente,quam Caluinianus alast amauerit Nam quid aliud est c. prout proprisin Catholicariclesiavsurpatur, omniumque oculisomnitur, nisi Crucifixi repraesentatio si proprie est crucifixi repraesentatio ergo&proprie Crucifixi imago quia Cru-isfixi imago,nnaliud est,quam Crucifixi repraesentatio. Quapropter
inane commentum est, quod dicit Caluini stat Si Cmatne ιm ι res cifixisiuinatur, id eriperi necdochen aut Metonmiam nullo modo mula
Crux proprie est imago Cruciari, absque ullo tropo Sicut inii g . Caesaris Disilire by Coos
173쪽
Cruce externa, quae ex certa materia constat,4 sub aspectum eadstrnam quod iste diciqνόεισι is νοητὸν,intestagionem Mintelsigibili, idem esse. id haud intelligitur de identitata univoca, quoad naturaminetrentitatem; sed dei ιntitato per similitudinem repraesentationi, Nam inteN lectus rem intelligendo fit ipsa quodamodo res propter speciem M. formale conceptu in res,quae duo suntquaedam simulachra remiser entantia. ae hoc loco,ubi tota visputatioest de Cruce terna opportunE laserit Iunius, ac siquis,quandoqueriincii in re iiiiisChristi disiuinorum imagines eui tu prosequentasino disquirerela et tili inuet tam imagines nisi tales seu quas metite e rotam uim flaidebeanc missim haec inquisitiolaret.
Fatetui Iunitis, crucifixum adorandumoso nemo ἔρηοrepersique sin si quaeras, num de secundum naturam humanam , hic vel vox fauei-bus haerebit; vel si non haereat, negativum responsum audies.SibsU
s misit ---vortere qui in primσinit ustiatirata noverum diminois est quaestio de Cruce illa birituali Acconcepta semali Crucis externae,an siue separatim, siue hinctim cum Crucifi co adorari possit aut debeat; sed cardo rei in eo versatur, num Crux
externa sit honoranda,non seorsima Crucifixosed copulatim,nimi-ru, ut imago Crucifixi. Sed Iunius haec& talia misce virectores alio abducantaudemque subtilitatis tum maxime promereatur, quando maxim stulte scit . Nec obstat venerationi in spirit tr&veritate, Veneratis imaginis, praesertim Crucisi quia is Crucili xum nee in spirita
174쪽
amo diuinam naturam, niti ei adiungi claueserepotest. Sed accederet illi aliquid,sicam cruci in alitur. Crux simul cum ista coler ter. Qua m agrestis ubique ruditas. Quam undique incultum rus An infinito lapidum cumulo, vel infinito aureorum numer nihlli nitus addi potes Nam si duos tresue lapides adiicere; infitillum illum numerum tollarena λ astanas sem siquis uia adiamin infimum restitat ne tollitλquidem at subtrahendo inuat Loquor non de infinito in petiesuo ne; sed innumero&quantitate. - si Calathista dieat,sibi sermonem esse de infinIto in essentis,et sectione; non refragabor ιβ dicenti fidem habebo;
uersari videar Sed ineptiam suam hae excusatione non minutet tum quia licet venerer imaginem Det,quatenus Deus: cum ipsi Deo, aris' quam eum suo prototypo nihil diuinae&infinita perfectioni aditi cim nam imago Dei, etiam prout cum prototypo una eademque re neratione afficitur,non est perfectio essentiae diuinae; tum quia Crux,
o tuis ali imagoChrisuhominis, non estim go sim ni Mimi ni nimirant, quae non inanfinitae persemoptinc oriroticetinuat Christo secundunt huinariam ii iturani iuri geretur,non infinito, sed finito adiunge me. Ad Lactantii&sedulii versus, quid Caluin ista respondeat; lam
supra vidimus, eum de Crucis imagine sermo esset Lignam αι. θeciem Crucis ridieula admodum Metonymia pro Crucifixo accipit. Nil addo: quia iam antea ineptia haec satis est consutata S. Ambrosius dicit; Helenam sapienter egisse,qua Crucem Christi in eapita Remgm leuauit ouocaait. n oux Christi in Regibus adoretur. Iunius, id ejChristis cruci insati Christianis Regibino principibis habitat Prorsus
IV institὀ&contra mentem s. An brosii; qui illud in Regibus ador . , , quod en in capite Regum posuit; in eautem no. His Christus erucifixus habitanspersu in tiam in Regibus, sed
uus,quo ristus eruci affixus suit, quem s.Ambromis vocat Crucem quem diademati regio Helena intexuit, Constantino filio suo'
ad tutelamin ornatum Nam demo claua ηοsferinaecepit inquit sim Ambrotas de alier diadema intexuit. Ergos Ambrosus per Crat- tem in Regibus adorandam non intellexit metonymice Christum
crucifixum; sed clauum crucis, diademati Constantini iligatium; He
175쪽
es , Tragelaphormine ut Iunius loqui amatiSinmbrosi expreMl quitur de Crucis veneratiooe;iste nobis concio natur de veneratione utriusq; naturae In Christo, dinime&hamana QMsi Crux signifieeth manam Christinaturam:&is,qui dicit,se in Christo Crucem adora. . re, significetse Christi humanam naturam adorare inae haec an is arili sol ahia in tam vili deliria
. Mitioineptire, etiam calumniari iubet. Nam LAmbrositispriusde dotatione diuinae&huminae naturae locutus stimati, --ιmnin initatem minari MM-η-, Christam riuidimias Vbi obserua comtra Caluin istas, etiam carnem Christi, adorandam inspineas -- 4ungsti aliquid cum in eo magiηem Dei racemcreneramur, diuidis πι Qu' loco siue per imaginem Dei intelligas naturam diuinam, est vim Christiusθυηdora eo garasubstantia Dei, siue naturam huma seriti nam Christi factam ad imaginem & similitudinem Dei siue etiam externam Dei vel Christi ffigiem aperte tamen S. Ambrosius ven
Des. Paula D. Hieronymus pro ruta fecisum, quasi re Dominum inueret, adorabat. Iunius: Quὸ prostrata, quasipodentemi miseaum Iesum adorabat; roligionis; Dod ante inacem materiatatum rata surem suam vinsunsitionis est. Non ait D.Hieronymus, S.Paulam prostr
tam, pendentem Dominum adorasse sed prostratam adorasse, tam intenredi attentὸ quas ipsum Dominum de Cruce pendentem in-
176쪽
clinque; sed ante Crucem,li oc est,in Cruce,& per Crisecim&quidre, quia ante illam, in qua Christus mortem obieratres
dumque ab exitioredemerat. Hoc si sapnsistis nissupe suum optas,in hCaluin ista iudicat; cur id S. Hieronymus in laudibus S. Paulae mi merat Curiirial tus, ad quem,tanquam ad oraculum, in tot. orbe conc*rrςbatur&saib ebatur; non exemit S. Paulae hanc supelsita
nemp Cur tam incIrcumspectus suisivi alii quo ue lueris eoissigna, et di pinvitan commendaret adperpetuam rius, quam Midam Hδε Γιa.- ιι α. ---haedere dubitq; ne me dubitauistis. Hie, nymi ni ue dubiunt illi ut vescoram expetii sunt;vel piamente legerunt, quanta animos ad pletatem inflammandi,&dulcissima
quadam voluptate intimos sensus perfundendi;vis energiainsitim illis locis, quae Christus vita,miraeulis & sanguine dedicauit.
u Christia. EnitIubricus iste Caluini serpens in omnes partesses
ρη stissam: cisvox unim accipi pro Cluce materiali:nam quiser dat s.lli ronymum Crucis materiatae, quae Redemptionis nostra i L ... iustrissimum monumentum est,nullam facere voluisse mentionem cum alia sacra symbola, arist pusu&tactu Ansecrata, & S. PaulapiEadita di culta, tam enucleate,&prope dixerim minutaῖin me censuerit, numque ex praeeipuis pletatis operibus habitum fuerit
ab iis qui Hierosoly mitanam peregrinationem suscipiebant . Cr ADomini minora i si in Mi m in epi a ad ravi Gl imo terem ovib*s ei profecti . iii inierosolymitanain periindere nimiitiis hoc argumen- adserunt, ut possint simul uum 'th φη m Dominicinna ctu partem ciueis Dominio,quae Hi
iosolymis asseruabatur; venerari ae colere. mi S. Paula lapidem sepiilchri Christi, si ipsum sepulchrum ardemtissimo ast ei iti coluit, complexa&osculata est, totaina acryma. - rura; num credibile est eam ne erisse Crucem, neq; ullum huic tam . pretiosis thesaum habuitselion maring obratu inqui Disiliae by omla
177쪽
deputarisiuinianus Asa floriquod antecratem mάυ- natam misses prustrauerit,d quasi Christum de Cruce su*intueretur,preces desurata ardentistimo pectes conceperit. Si ante erii tetra materiatam hoc facere superstitio est Letiam ante loeutri Ctutis vel Crucifixionis hoc facere superstitio erit; cum iste etiam Deussit materiatus. At Iunius hoc secundum , non habet pro super stitiohαsed pro pura religionα Debebat igitur neque primum illud
supe i ioni accensere; neeaccensuisset, nisio superstitionem diligionem op latc. meriretur; ita, ouod ei sapit, sit religiosum quod non sapit; supersti insilui De Auctore uaestionum ad Antiochum, diximus supra. a sis
quodIunius conuistis incestir, nil praeter solitum faciti ut ili tunc, cum mentitur; aucurem istam remi iretinum, tranata rin. νεην/-
.amsancta esse. juὰm sit η ν 'ru, .ae pro iste earum imagines ia,ti esset quanti imago Crum x portere, hoc eli, ut satis inmiti unius: Sed hae de reauctor ille nullum penitus verbum, ut intelliget quisquis Quaest.
imosiqui uri nisi intuitiious,3t iiij, qui criminationes Sthnico
nime, ristianis amoliri tentarunt; visuo loco vidimus. Otae rith nisu Christianis etialiecta nectamesequi,eafuisse ab isti patrata No sequitur, quia de psessio ni
Christianae religionis sanctimoniae ae integritati veterum Christianorum aduersa fronte repugnant,& a Christiana fidei fi innocentia propugnatoribus, ut a Tertulli inpialiisque,tanquam vahissima mendacissimorum fabulatorum commenta redarguuntur. De Minutio iam supra actu est; ut deloco S.Cyrilli contra Iulianum.
178쪽
sutile&inane, ipsa rei veritati di historiae penitus repugnans: Nam
luesim sequio citan qtis imum ration ddit cur seco Ienda, non caeterae imagines; qu54 C Rx non sit pictura, colorum sucis dumbrati; sed instrum ei tum quoddam supplicii ex ligno
alia materia compactum tamque clarum est Auctorem librorum Carolinorum loqui de aperiata Cruce, non de Opere nostrae r demptionis, ut qui id negat eum ocuIcisti intellectum amisisse oportead nec ad huiusmodi per ilicaciam di Proterviam contundenis dat alio opus est malleo, quano in rem Procutam Cniatur,&qμε
179쪽
riali&externa, in qua Christus morimido mortem super uidimunquam grata Caluiniano stomacho eueniant , haud est usuilemiis. iectarie. a id uniusfabuletur de sanctae ieislauention ;eo audiuimus Fabiuis eius hie oppono Festum Inuentae crueis Di tinae eoque Ecclesiae solentie: Etiam V Uisigothorum legibus ξ ra aeum sulcitum,&n tantum Christianis, sed di ipsis Iudaeis indictum vitainis ipsi, inquit Leginator qui aι -- ista licita deuotismosina
Christi δενι-rabris. Et haec pro gloria sanctissui crurisaduei leui um eius cauillatorem fraudulentumque cari
disseruisi sis ioco suffriat mim petantur ex Tomis d. .
Cruc Committere tamen nequeo, quin hIe attexam, quae iam olim Petrus Abbas Cluniacensis insuadoctisiimaeontra Petrobrusianos Epistola pro sacrosanctae Crueis evitae& veneritione disseruit Cata. sisfacti mei duas habeo. I. Quia ea Epistola, qualothnium interhin reticos versantium manibus teri deberet; vix iam, nisi pauculis, no ta est. II. Quia et uditus ille Abbas ita rem gerit, ut tela eius non m gis in priscos, quam in hodiernos Crucis hostes valeanti nec tam
tru' 'rvis eiusque sectatores, quam Caluinum Iunium,&huius uo alios refellitia uector, lege, de si crucifixum coli .