Ioannis VVieri De lamiis liber item De commentitiis ieiunis. Cum rerum ac verborum copioso indice

1쪽

VINCE

2쪽

ILLUSTRI ET GENEROSO DOα

uen, IOANNEs V VIERus foe-licitatem. P s A comperio uersimu esse, mes instris, quod tam mustis retro annis diuinus itispraeco et Apostolus Chrim naim, seum inuituens Timotheu, vaticina t. tus ea, inpoBremissilicet temporibus turos, qui aside desiscent piritibini octoribm cst doctrinis daemoniorum adhaerentes. Auanquam enim ante riui tempora βιis ludibrijs uniuersum terrarum orbem uarie conspurcaraI diabolus, aduentu tamen Iulaeterni illius Dei ly euansere coeperunt innumerae D daemonum ρ Belae, cessarunis passim oracula,

- --- quaecuns diuinationum impiarum genera. Hinc

re fram Montos Satanae conuum fortiter oraugnando repressi m SNA,θ 86uo id scipulis eandemprouincia committens: quiporroseummast de ct mrit o more Austrenuum his nauarunt operam,o Satana regnum undis adorsitantum non uo

ditas istud euerterunt. Verum enimuero quum indormientibuου huic quiopodet V, an 'Quae ueritatis lux ruros coepisset obscurari,neruum illedenuo na ,uarysiechnis,ct quibuscuns nouis ilissionibus scuiusmodi unt illa,quarumst o I simulantur nonrae Lamiae Christi doctrinampessundi ire,hominum mentes fasi nare uom perstringere conatus est. I grauis lucoit ruina Ecclesiae cuius Ia men reliquias multos annos sub densaticet caligine, conseruare adhuc ex immensa micricordi a dignatus eu benignissimus Dem. Interea ue o singularis splendore deuituti mor ales,nerih uerum exquirere,vesfalsa di dicate koiuerat se imprurdenter smnino,quasi Iuce menti erepta, huc ctutac mantes, caeco quoram os ctuum ductu, ct Agusionum daemoniacarum impulseu, in quoscuns etiam cras ι- mos errores, ceu perpetuae obsuritalis latebras prociderunt,donec tandem clemeter sivos respexerit corosi pater,ct abactis quas Satan studerat umbris,nos totos iteruueritatissae radi s ex gratia istus arit. Eo nomine quicuns nostro hoc aeuo tami nis illius uni factiparticipes,gratias numini diuino debla insinitas,nuinam si Dei doctrinam a uanis hominumpersuasionibus, cytoriosis labeumachinationibu olertius disynguBes,sium uera sideo ardenti telo religiose amplexi siunchas eriuerso conctanter damnarunt o reiecerunt. 'ocirca etiaρlures nunc annos conatuumsuorum essecta multum fruararis, sensit iuratus Hugo ru humant hoBis,semi e aratu architeam: ut proinde Hilonis Chrinianasoma -

3쪽

viceversa iam nunc extrema adesse tempora, quae uas ilia electionis tot annorum inter PopraedixissS monuiuel hinc manifessito liquet, quodpraeter enatas in ciuilibus hisce motibus ac integinis bestis enormium flagitiorum evnnestraeter datam impune quidui ere perpetrandi licentiam,amenita denuo anicularum mactationes cir hostiae mira odoris fragrantiastanae naresseriente abquandi pultae,crudeliter in lucem reuocentur, non moro asupremis tam Ecclesiastici quam politici or dinis LMagistratibus,qui ad exortum carisius ueritati lem caecutire, quam diabolica haec strata gemata in selligere malunt, uerum etiam ab Ugis qui diuinorum OIDriorum cognitione es uocis carvis intestigentia mirasibularent. Aurofecto non ab aeterno Ego bonitatis misericordiae sonte, innocentium huiusmodi lanienae orium habent: uerum ab immanissimo uniuers mortabiatis,opoisimum Ecessa Christi aduersario Iatis se geruntur carnificinae. quibin etsime ualidispraesidiis opposuerim in editionesex librorum de Praesigis daemonum: Iamen ubi phalarides denuocorura nostras Lamias nemini noxius citra exactam causae cognitionem reparari uiderem meam de iis tentiam quam potui breuissimὲ coirahere uolui, ac omnium oculis clare insectand Droponere,uipluribu uccincta huius ia0rinihi explica-μ Iione delectatis inseruiatu ec tantum innoxi anguinis confuse essundaIur. Huic e appenduem de Commentiti, sieiunise addidi, maxime ob ementitam Barbarae Vn- vensis, duodecim annorum puelia abstinentiam, quae tamepro uera publicis friptis non modo per Germania d apud exteros quos euulgata celebrata uit. Hos obulos uos cum paupercula uidua ad templi aedificationem ingazoph iacium ossero. Siquisse ditiorem serit, is meam inopiampro suae facultatis ubertaIe ciIra controuersia ectus plere,uelsaltem subleuare nudeat:uni siquidem non quiduis δε-rum eue, lybenter agnoso: quicquid autem id est,pluribus quidem prodesse, nemini

uero obelepoteris. Hunc porro laborem tuae Clementiae nuncupare consecrares uolui iuris de causis,etis mustis. diuum etenim additionum tuarum adminifationem Ierueneris,ais in eisdem, quemadmoductis circumiacentibus prouincis, uos excitarit perpetum mortalium hosiis,homicida ab initis,aIs esseratus omnis tranquia

litatis euerser, qui ipsius ludibrise dementati,de ijsi Muris se actionibus quae La, mist,quas dicunt, hactenus tumultuarie attribuuntur, imprudentius censnt, tuae

Clem. hoc nostrumscriptum, uelut silum cuius ductu ex hoc Θrintho extricari secure queas, erre uoluita autem tibi gratiust ore, mihipersuadeo, quod optime in puriori doctrina ChriHi ct uera religione in titutus, non tamfacilem te diaboli es, maιhinationibus fasiacisti,uel humanis etiam fraudibus dedas. Cuius rei quam memorabile exemptam,mihi non ignotum, haud ita pridem is tua Clem. Renihemi, editum eu, usi heroico sido faeliciter, auxilio cessis gratiae donabaris loco alijs-aus uato,exutasiri insigniteri pia tuae uis cia, Domina Magdalena uetusi imae Menariorum Comitum domu Pa. t haec, quum in optimis sis enutrum di-

phnis,de nostra hoc labore,uelpotiusso adori Iu doctin, pronuntiare cerrimρο- ter se talemprosectolucubrationum nostrarum censerem requiro o atronum. Hici Incm tuam modentiam, innatam naturae bonitatem, acistaurem Iuam huma

mIazem,exi a magnisuini coniuncti cum reliquis egregist tam animi quam cor

4쪽

poris Lissurine quidem attingere uolo, ne magis hoc un cumulo,adulationis βι- spicionem incurram,quam te tam celebrem encomis, quod domorem requirit 73-lum, longiore inulat orationem.mapropter et nihiIduum de peruetum gra neris claritate, auorum Oroauorum ordine nobil mor nihil de matre Domina Anna indolis rarae matrona, ex uis',sima Hessorum si pe oriunda, optim e de me merita: nihil item de innitate,qua potetissmvis mos totius Germaniae Princi- ,Palatino Hectori D. Friderisoper Dominam Amiliam nunquam satis laudatam ipsius Cesit.coniugem,ac tuae uxori orarem, contari mὲ unitus es. Iluorsum hic ieiune recensenda, quae cunctis musta cum laude tua innotuere ' Hoc se iam quam submisse oro, ut benevolo animo hoc mea erga tuam Clem.obseruantiae argumenta , complectaris. Sic me non impegisse in tetrum istud crimen,inanimu is ducam: quam etenim tuae Clem im obstrictus ob tuorum in me beneficiorum cumuiam, Non sum ne m. Vicisim isag me totum, se quicquidis me est,tibi ossero dedi- ac meampo feritatem tua Clem.commendo: Deum Ost. Max. a quo uno saluuomnis petenda, si' uise leprecans, ut pro immensa bonisat Sua tectρ imam coniugem ao omni malo conseruare cunctis diebus uuae uestrae dignetur, quo Spartam quam nactus escienciter exornare, or

commisso gregi Heliter beates ρ

5쪽

DE LAMI Ι

Α et i s iustas Deo optimo Maximo gratias agere nequeo , qu bd meo calamo tale luppeditarit scribendi argumenum, cuius publicatione effectum si it & plurimis in locis deferbuerit saetitia grassandi in Tanguinem inno

rentem:& truculenta atrocitas ac dia-,oli tyrannis a laniena humana, qua is ivllum ipsi fragrantius est holocautum, arceatur. Video enim, libro um de Praestigiis daemonum editio-ie me eam consequutum usuram, ut

relebriores quidam magistratus mi-errimas anus, quae odioso lamiarum tomine apud plebeia iudicia nota nisur non sollim mitius tractent, ueram etiam a capitali supplicio absol

aant contra consuetudinem diutur- io

a temporum praescriptione 3c auis storitatis pretiudicio inductam. Quinetiam frequentes cogratulationes honinum eruditissimo riim cuiuscunisque etiam professionis, status, & re igionis, prolixe testantur meas lucu- Irationes no esse infructuosas, quumn meam sententiam sua approbatione descendere uideantur. Postquam ierblongioris tractationis squam ta- 3omen argumenti difficultas & masnitudo postula 'tet dio eosde libros sub ultim uel inspici sollim, uel perfunctorie lesi a quibusdam,nec argumento tum uim satis perpendi intelligam: quae delam ijs discuti eda obueniunt, a reuibus proponere uolui,ne quid delicatulum lectorem a iudicij nostri cognitione penitiore tardaret. Caeterum ferme fit, ut mota dispu- oatione de lamiarum actionibus,sa -rrae mox Scripturae testimonia obi j-ctantur, in quibus magi uel malefici siue incantatotis aut etiam praestigiatoris, ut alij interpretantur , siue uenefici nomen legitur, eoque denotari nuncupatas uulgb lamias uel sagas , statim indistinctius asseratur. Comperio autem , prodigiosos hos homines cum suis artibus, praestihi sillicitisque diuinationibus , uarie a Rabinis & Hebraeis interpretibus eX- poni , diuersis etiam nominibus redindi a nostris Latinis, nec Hebraismo exactὶ, uel Latinae translationi consonare Graecam . Manifestius id erit,

si contextum Hebraicum cum quacunque uersione non oscitanter contuleris, Rabinorumque & interpretum iudicia attentius obseruaueris omnibus his locis, ubicunque ulla horum portentorum fit mentio: quem is

admo dum Exodi cap. 7. 8. 9. 22. Leuit. ι'. 2o. Deuter. 18. Hierem. 27. Daniel. 2.

Reg. 2 i. 2 Paralip. 33. Sc reliquis. Conuenientissimum itaque arbitratus sum, exulceratil, imo potissim tim hoc seculo, dc tam adhuc in daemoniacarum eiuscemodi imposturarum dignotione 6c censura indocto rudique,primit in Lamias ab alijs quibuscum line discrimine utplurim lina

confunduntur, seiungere , ne tenebras offundat in illa opinionum uarietate, vocum dc nominum permi-Xtio, unde res saepenumerb inextricabilibus ad eb implicantur inuolucris,ut uix ullus postea se Theseus o ferat, cuius ductu aliquis commonis stretur exitus . Talis prosectb hactenus extitit infamis magiae, incantationum Sc ueneficiorum labyrinthus. Hac ratione interno frentur clarius,

de quibus mihi hic sermo eriti constabit & palam, ubi ab aliorum male in olita opinione, rationis δc sacrosanctae Scripturas

6쪽

Scriptulae basi firmi er Innixus, non temere dissentiam.

' A Agi infamis nome generalius μ' IV 1 erit, nec tam angustis constri

ctium cancellis : lamiariam uerb ic ueneficariim appellatio strictioribus circumscribetur limitibus. Mais gum siquidem nuncupo,qui a daemone uel ab aliis aut e libris uoltuitarie edoctus,pret scripta barbarorum,ignotorum aut cognitorum uerbortim formula, recitata, submurmurata applicataue: uel characteribus quibuscunque aut exorcismis dirisque execrationibus aut ceremonijs, solennibus ritibus, aut rebus plerunque adiunctis, pro suo arbitrio , daemonem in

praestigiosum, fallax uel alio qui Iudicrum ministerium,illicite euocare conatur, ut asci titia sese uel conspicua ostendat imagine , uel aliter prodat,&ad quaesita uel lioce uel susurro, siue pictitris, siue notis, seu quocunque alio modo respondeat: uel qui aliud opus simili ratione praeter naturae legem perficere nititur. Sub hoc etiam nomine illos comprehendo , qui ab Hebraeis, Graecis dc Latinis hic vatijs dicti nominibus superstitiose modo sit,

vetito futura praedicunt. Hunc magum γρετα uel licet haec vox minus generale magOrum sit nomen) Graecis dictum , Ω-pra naturae ordinem saepe etiam aliquid moliri apparet in formado multifariam aere ficto, in quacunque specie ostentanda , in mortuorum spectris educendis , in rerum absint sa-nim aut alioqui longe dissitaru commonstratione: breuiter, miracula hic facere creditur: quem honestiore uo-λ γλ cabulo etiam θευγον vocare audent,

licet quodam discerniculo, quasi ita tum ut artibus illicitis deditum cui

seant damnandum, hunc uerblauda bilem: quamuis utrique sint ritibus daemonum fallacibus obstricti sub amgelorum nominibus. Huius factionis fuere famosi illi Pharaonis magi, qui mox ubi de la-m ijs disceptatur consultati rite, ab omnibus obtruduntur, quasi ijdem iitrorumque sint actus , quos longe lato teq; differre sentio. Ut igitur omnium obtutui haec magoru potestas uel potius fabula Sc ludibria magis patean clariusque innotescat horum & illaru discretio, agite oculis minime de- lusis contemplemur, solertique indagine inuesti semus magorum uel maleficorum Pnaraonis conatus, opera& potentiam. In manu Mosis, elem omnipotendio tis Dei ad Pharaonem legati, tiirga reuera in uiuum, Dei Derbo, transfor- , matur draconem uel serpentem. Quo si.

documento se a Deo coeli dc terrae &omnium quae in eis sunt, conditore unico cuius quippe solius est creare,& res uere transmittare)missum esse testatur . Qubd autem idipsum a Pharaonis magis, carminibus factum Scriptura dicit,rem altius introspicius, 30 non eandem quae a Mose uere ostensa est, metamorphosin, sed saltem serpentis praestigiosam formam, obrii-tibus impii regis offusam apparitisse intelliget: quare etiam mendax serpentis inagic quanitatis facies,in praestigi reuelationem a uero Mosis serpente deuorabatur, uti mendacium ueritate uincittir absorbetur iis Propterea, Iosepho teste, Moses inquit:

Iam declarabo manifeste,non esse hqcc praestigia sueritatis specie parum cautis imponentes, sed ipsissimam Dei

uirtutem, argumentum omnipotentis il lius uoluntatis apud incredulos furiiram . & cum dicto Dirsaria in terram mittit, iubus ut fiat serpens: qum

7쪽

mox dicto parens, Aeg7ptiorum uir- , quae serpentum ιpecie repta ant, unam post aliam aggressa, omnes ad unam deuorauit . Enim uerbs uenis extitit magorum serpens,daemonis ope ex uirsa ita transforma

tum esse oportuit. Ineptam aute prorsus esse ut in uiuam bestiam transmutari queat, uirgae materiem, cuiuis liquido constat: quemadmodum creare etiam ex nihilo, uel rem in mulibdissimillimam aut etiam contrariam pro suo arbitrio uer. transsundere eia sentiam,penes diabolum est minime. Corpoream materiam non sub ij ci potentiae daemonis, quantum ad trania mutationem ipsus ad formam, con- . firmat Augustinus: Non est putadum, inquiens, istis transgressoribus angelis ad nutum seruire hanc rerum uisibilium materiem,sed soli Deo.Fatendum tamen, daemones etiam celeritate incredibili quibusda rebus emo- . Us,serpentes,dracones uel quid aliud earum loco sub ij cere posse. Magi signa uidebantur potius facere, quam taciebant,ait Clemens .Recte hic Iambli chus de Mysterijs : Quae fascinati

imaginamur, praeter imaginamenta, nullam habent actionis & essentiae ueritatem .Eiusmodi nanq; finis est magicae artis, non facere simpliciter, sed iisque ad apparentiam imaginamenta porrigere , quo nim mox nec uola quod dicitur nec uestigium apparet. Eodem censendum modo de reliquis signis,qubd nimirum Moses eleuans manum, uirga serierit fluminis aqua coram Pharaone dc ruis eius, quae tota mutata est in sanguine: mo . tuisque piscibus tantus extitit fluminis foetor, ut AEgyp ij de eius aqua bibere non possent, totaque Aegyptus sanguine redundaret.Idem suis incantationibus Aegyptiorum magi effecerunt, a quibus plerique omnes AEgyptii idololatrae idonea satanae o

sana pendebant, quorum oculis cuiuscunque coloris aut imaginis spectrusraudulenter offerre , Dei permissu, daemonio facile erat,ut cor illud Pha raonis quod Deus praeuidebat fore ut induraretud iusto Dei iudicio, maiori occallesceret duritie,meritamque tandem ille lueret poenam .Magorum

autem fuisse praestigias facinus illud, uel hinc palam est, qu bd unicus ille AEgypti fluvius Nilus in sanguine conuersus erat, eiusque pisces computruerant opera Mosis servi Dei. Nec ulla praeterea erat reliqua uniuersae aegyptia qua non tincta, ut AEgyptios omnes undique circum flumen aquam effodere quam biberent, oporteret. Vnde proculdubio colligendum, magos tantummodb pauculae aquae antea in uase conseruatae uel effossae rubicundam praestigios E faciem ostendisse suis carminibus uel fascino, ut testatur Scriptura, hoc est ludificante daemonum operatione, qui etiam agutatis ad hanc delusionem comodis humoribus, spiritum opticum uel ui sualem quibuscunq; imaginibus imbuere Cueunt,quemadmodum plerisquem elacholicis usu uenire obseritamus:

atq; in hypochymatis uel suffusonis

oculorum initio ex humoris asstv xii ad uisus organa ueluti pusillos culices obuersari intelligimus, interdit quasi ducentia quaeda corpuscula istierunq; ueluti caliginosa se oculis osserre, no- nullis tanquam lanarum flamenta dc araneam telas apparere,quibusda ci ca lucernas circulos uideri : item pleri'; regio morbo laborantibus, propter sumi iam bile omnia lutea & sta- uescentia sese ostedere. atq; haec fiunt magis uel minus, hac uel illa forma, secundum humorum & spirituum ui- sonorii constitutione, quemadmodunature peritis cognitu perspe ctu q; est

8쪽

C A P VQuid aliud dicendii de ranis ex gypti fluminibus eductis,quibus terra

est cooperta,Aarone ex Dei mandato manu uirgam in fluuios Sc lacus protendentes Masorum ranas solumodbfuisse eade ratione merὲ imaginarias, hinc luce meridiana clarius euadit,qubd tantam ranarum colluuiem eos creare oportuisset, munus soli Deo peculiare,nec ulli unquam creature, mul in id minus satanae eiusde clientelae concessum. Singularis haec Dei ab initio

fuit & manni praerogatiua, qua alium nullum dignatus est unquam. Ad haec,

si ueras in terram ex aqua magi produxissent ranas,utiq; & reducere uniuersum hoc ranarum genus eadem arte

potuissent.Procliuius etenim fuit multb, uisas in natiuum naturalemq; suu locum, fluuiu quippe & lacus repelle- rore,quὶm in domos,penetralia,cubicula,cubilia,surnos,cellas,loca hisce animalibus aliena,imb aduersissima,pri-mlim eas no apparentes excire, ubi illis m oriendum esset: quia in aquis, ut desisnato his uiuario, libere uictitentia ut saltem uitam illis adimere,quibus donasse uidebatur, facili mum fuisset.

Vel qua sortitos credemus magos no-cedi aut perficie di potetia, sine ranas 3oqui de laedere, aut carminibus,quibus eductet putabantur,tantum abigere ualuerunti Hoc usqueadeb neqiii uerui, ut Pharao rex posito priore supercilio coactus silerit suos aduersarios Aaronem & Mosem hortari, ut Deum pro depellendis se suoque populo ranis deprecarentur. Quod etiam ita factum est, definitoq; die ranae sunt exterminatae 1 domibus, eisdemq; mor tuis in cumulum coaceruatis scelebat regio. Sic Pharaonem etiam inuitiim Domino Deo incomparabili honore

deferre oportitit: quemadmodu & ipsos magos, penes quos ea potestas m rnime fuit. Nam quit Deo no amplius T I. 1

praestigias permittente, Uphes uel pediculos,tum homines tu bestias in-

se stantes producere,Aaronem &Mosem imitati,nequicqua tentassent: coram Pharaone confessi sunt, Digitiis

Dei hic est: quasi dicerent,Digitus uel Lupo tutia Dei est, quae uerὸ progignit&condit ex puluere, uel etiam nihilo,

quicquid pro suo arbitrio uult,& qua- do illi placitum est.Id uerb quod a nobis effictum uidisti, satanae digitus est,

qui nihil unquam reuera procreare, sed phantasticam solii in rerum imaginem dolose ostetare potest: quare nos eius clientes, ministroru ipsius omnipotentis Dei veritatem imitati sumus praestigiis, quibus te ac tuu populum hactenus illusimus, Deo uero ob tua incredulitatem & cordis duritie conis niuente.At cessat nunc illa permissionis hora,ut non amplius det monij ludibrijs relinquatur locus, sed Dei utilentis ueritati testimoniti perhibere cogamur. Ita Dei manu iam agnoscunt,qui ei antea suis imposturis derogarunt:

Dei gloriam praedica qui suis eam fit

cis prius obscurariint.Nec postea uiuuusqueadeb Deu glori sica sient, nisi antea impediti, frustra sua tentassentarintem.Nec Deo tam iusta puniendi contumaces occasio fuisset reliqua, nisi ad praestigias prius contuisset, deinde impediisset, quo se suamq; potentia notam faceret, ostenderetq; illam longἡ

esse aliam, ac ueluti ex diametro pugnantem cum ea quam iEnptii idololatret & magi in ueri Dei contemptum

hactenus a debuenerati essent. Iustinus martyr in explicationibus quaestionum Chri lianis propositarii questione r6.asserit, magorum Pharaonis miracula non fuisse uera, sed spectantium fascinatione oculorii opera daemonum . Id ipsum & in Decretis legi

pi. Quin ec Auitus Alcimus epis coptis B Viennensis

9쪽

Viennensis, qui claruit sub Zenone dc Anastasio Impp. anno gyo. eandem quam tuemur sententiam, elegantissimis uersibus exprimit lib. a. de peccato orig. Hos AEgyptios incantatores

Iannem & Mambre fuisse, scribit Fulgosus lib. 8. cap. 13. Hi incantatores, magiam propha nam eXercentes,aut si uoles,prqstigiatores, Hebraeis dicuntur hartum im, Graecis i Vox item illorum Habar traducitur Latine incantare, iri Graece , quando scilicet arcana quaedam uerba E magis mussantur, quibus efficacia inesse mira putatur.

ale illud est Virgilij nostri:

. Frigidus in pratis cantando ru mpitur guis. Quin & Dauid .eiuscemodi miracula fieri per tales incantationes uidetur de aspide surda significare, cuius metionem facit Psal. 8. Quo loco utitur uerbo isto Habar,&simul ue bo Lahas,quod idem significat. DE NAL Epic A IN Endor. Cip. IL

dor maleficam,uel Pythonis spiritu rm praegnatam confugitur, quasi 5c illa fuerit una ex Lamiarum nostrarum numero , sed & eam fuisse magicae artis consciam, quae daemo-n s adminiculo freta illudebat decipiebatque,&propterea a Lam ijs nostris fuisse alienam , ostendere cO

nabor.

Haec Samuelem excitasse legitur, hierra ascendentem solito corporis habitu & uestitu, aenitura in Dei manu adhuc posta praedicentem. Ecclesia- . stici quoq; ainhor tradit,ipsius Samuelix haec aua&uaticinia suime, quum atri eum dormiuis is,regi notrum feci iase finem uitae suae, exaltavisse uocem suam h terra, & uaticinatum esse, De-iendam esse impietatem gentium.

Iesus Syrach asserere uideantur psum apparuisse Samuelem: penitius tamen rem intuenti ostendam, non ipsum Samuelem, sed huius imagine diaboli spectrum,Pythiae foeminae libenter ob. sequutum,ut ludificaret, uisum fuisse. Prim. diserte seueroque edicto, a

mortuis quaeri ueritatem, uetuit diuina uo X, mulcta mortis constituta: necio per eos doceri uult uiuos, nec ab ijs. aliquas expectare patefactiones. Non Deuteriiminueniatur in te consulens mortuos:

qui hoc facit,est διλυλή a Deo suo:hoc est,res talis quam odit Deus, abominatur, & in aeternam abijcit damnationem. Proinde nos suo uerbo , in quo sese ει uoluntatem sitam expreta se declarauit, inniti s r missime uoluit Christus, inquiens: Μosen habent & LM.is. o prophetas. Ad haec,animas malescariam carmi- 'Dror; mnibus e designata I Deo sede euocari, ἰώ& in corpora inhumata compelli, uel i. timani- salsissimum est: uel ne in sinii quidem ma Abrahae, loco beatis assignato, tuta existunt eorum animae, in Domini a manu conseruatae. At satanam nihil unquam ab hae morte in sanctorum animas potuisse , nec bonos spiritus 3o magicis artibus obediret nec secretas semel a corporibus & collocatas indefinitis sedibus animas, si reuocentur, redire,ut ethnicis persitasum erat, consessum est hactenus: sed a festitia se illarum ima pine ostentant daemones. Quocirca non a mortuis Ipsis,

uertim a daemonibus illorum habitu

bant: quae, si illi integris & expressis.

go mortuorum corporibus cernerentur, νικνομα riam: sin uerb tenues, nebulo- νιαν.

sas de evanidas sibi circumfunderent

umbras, σκιφφ-rctra nuncupabantur.

Verὲ nimis Chrysostomus ait: Non a- A. Mutiλnima de iuncti est quae dicit,Animata- -utas. Iis ego sum: sed daemon, qui haec, ut

10쪽

7 . . e A Phomines decipiat, sie eonfingit. Ibi

dem: Animae lunt in loco certo, & era

pectit iudicium, neq; se inde possunt

commouere.

Antea quoque Samuel plus minus biennio mbrtuus fuerat,&eius co pus si non omnino computruerat, ta- me ita deformatum fuisse certum est, ut eximia illa specie uiua, qua antea annotuerat, & qua nucis denub fictussistit Samuel,apparere nequiverit: neque etiam deorum magnificentiam referre potuisse cadauero sum corpus, quilibet nouit: quum tamen deos Eterra ascendere,ia contueri affirmaret

diuinatrix. multb quesit minus loqui&uaticinari. Quorsum etiam Sami telis pijssimi uatis tam diu sepulti corpus, pallium

consuetum eodem momento ex impiae fascinatricis mulierculae imperio In cornip tum assump si s et, quo d i n sepulchrum secum non assumpsit, nec eo amiciebatur mortuus' Hoc autem

sanctissimi uiri spectrum ostentare,illi sitisse facile, inficias ire nolo, qui se in

lucis anhelum transformat, cuni primis a puci impium regem, tum perditam satanae se iuulam. .

Deinde quum ipsa historia paulo

ante testetur, Deum contumaci &abiecto resti Sauli ipsum considenti responsa dare n olitisse, uel per uiuentes prophetas aut sacerdotes , uel peri omnia : multo minus per diuinum uatem ex morte suscitatum,quem nec uiuum audire uoluit,vel per angelum h coelis missum respondit regi, quem in furore suo omnino repudiarat: qui hoc etiam nomine motus Pyllaram diuinatricem professionis ergo publico edicto iuxta Dei uoluntatem ex Israel exulantem , furtiue uerb latentem , iniqua ratione consulere uoluiti

quasi indignabundi animi institutum fuisse si

T l I. Electere finequeo superosacberonta mouebo. Ideo non potuit non odisse execrari hoc factum Deus,& iusto iudicio deploratam illii sione daemoniaca Saulis impietatem contra suum dc ipsus

praeceptiim, contra etiam conscientiae

testimonilim 'designatam punire,ut in praefracti Saulis mentem satanae fascianum meritb permiserit. Nec nouum aut inauditum hoc est, ubi quos pertinacis impietatis homines esse prae- uidet praeibique, magis solet excaecare, indurare, spiritui mendacii relinquere, & in reprobatii tradere mentem . Exemplum esto Pharaonis inuicta pertinacia , fides mendacibus

spiritibus data , & extrema inde pu

Qubd poreb historia commemorat, Samuelem senem pallium indu tum, indignὶ tulisse, qu bd e sua quiete excitus esset, atque eum Sauli regi loquiitiim uaticinatumq; fuisse: hinc

non conuincitur, uetum extitisse Samii elem hoc spectrum: qu bd diabolo spiritui milleartifici non si difficile

qtramcunqtie formam mentiri, quiduis sngere, simulare, Sc de suturis iam antea uaticinio patefactis praedicere: maxime uerb , de quibus manifesta praeludia , & euentus minime dubii indicia in foribus fere uidebantur. Nec ignorauit satan , certissima ense quae Sauli vaticinatus suerat uir Dei Samuel: ideo a Samuele antea praedicta repetit,potuit ille non teme-rἡ coniecturam facere ex apparatu

hostium magnifico & instructis co- pijs, item ex dictis, factis & circum, stantijs reliquis belli praesentis, quam sortem in eo conflictu assequeretur Saul: potissimum quum ipsum a Deo

abiectu,nec resipiscentem,& aduersus Dei mandatum post romb Pythiam uatem, diaboli mancipiti conuitente, in sua haberet potestate, atque pro suo D 1 in Dellere