장음표시 사용
21쪽
edi eiu uideariit contendandum, RiIone die Dominico ieiunaretur,cauit. πι-- Qubduerb carnibus uesti urgente
necessitate si modo absit offendicillit, conleptus & gula) liceat diebus a ponti tifice Romano ueritis, alij defendunt ib. r.-his Christi uerbis: Audite dc intelligite: non quod ingreditur in os, impurat hominem : sed quod egreditur ex ore, hoc impurum reddit homine. Ite ex Paulo ad Collassa. Ne quis uoa iudicet in cibo aut potu, aut in parte diei se sti, aut n ouilunii, aut sabbathorum, quae sunt umbra rerum suturarum, corpus autem Christi. Et pbst Si mortui estis cum Christo ab elemenistis mudi,quid qlia si uiuetues in mundo, decretis tenemini' Ne tetigeris,negu staris,neq; contrectaris: quae omnia pereunt ab usu iuxta praecepta &doctrinas hominum , quae uerbo tenus
quidem speciem habent sapienti et per
superstitionem ac humilitatem animi,&laesionem corporis, non perhon Orem aliquem ad expletionem carnis.
ib. . Ad Timotheum hic quoq; sci ibit: Spiritus cerib loquitur,qubd in posterioribus temporibus desciscent quidam fide, attendentes spiritibus impostoribus, ac doctrinis daemoniorum per
simulationem falsiloquorum, caute rio notatam habentium costientiam, prohibentium contrahere matrimonium, iubentium abstinere a cibis,quos Deus creauit ad uescendum cum gratiarum actione fidelibus, &ijs qui cognouerunt ueritatem: qu bd quicquid creauit Deus, bonum hi, & nihil reij-ciendum,si cum gratiarum actione sumatur: sanctificatur enim per sermo- , nem Dei ac precationem. De his si commonefeceris fratres, bonus eris minister i a s v Christi,enutri tus in seram onibus si dei, bonaeq; doctrinae, quauiq. sequutus es. Caete iii in profanasti aniles sabulas rehce. Hae c Paulus.
Item: Omne quod in matello uenditur, edite, nihil interrogantes propter conscientia. Domini siquidem est terra de plenitudo eius. Ad haec, quod ex pacto certa celare crimina in conseisione cogantur: qui bibis amabb singula distincte enarrabit peccatat quum plerunq; omnes nostri cogitatus,verba &actiones sint peccato, rum labe conspurcata' aut qu6nam di iuinae uoluntatis te stimonio,exacta iula singulorum scelerum enarratione opus esse conuincetur' Quo ordine ea recesuit publicanus ille in templo, aut latro in crucet Tam quoque graue est delictum in μι-
terram tempore eletrationis spuere, quam Ipuluinore continere. Et qqualem poenam merentur uerba inutilia Herba inuintam uiae Missa, quam sub eius actione prolata. Huc adducariar commissum C ce calcain calcanda secretb cruce flagitiiim: item,qubd die Dominico ante lustra- sente LL,alis aquae consecrationem templum in
grediantur Lami et: 'mille alia anicu- templum --
larum deliramenta,ed huc adducta a daemone, ut sub religionis yraetextu superstitionem impietatemq; inueheret& stabiliret. Hic praestigiosi foederis neruit palam cernit quilibet pius. Rectissime ergo Augustiariis ait: Om- 3. δε nes artes huiusmodi uel nugatoi i et uel
noxiae superliitionis, eX quadam pe q. r.ui
stifera societate hominum & daemonum, quasi pacta infidelis de dolosae a. micitiae, penitus sunt repudiandae. Et Origenes: In cantationes diaboli sunt ob. auti seductiones,daemonum irrisones,idololatriae faex, animarum infatuariola que cordium scandalum.
ximὶ impetitur,quod tali est te- Peramento,uel a causa externis
22쪽
uel internis mouetur, ut , daemonis spectro appetitum , vel illius suggestione tentatum, se uti organum illius uoluntati non ineptu, ex fucata inductione facile praestet. Eiusmodi sunt melancholici, & ob iactura uel qualeciem . . cunq; alia causam tristes: ite Deo diffidentes, impij, illicite curios, periterse
tis compotes, similes j; lubricae fidei qui enim facile credit, facile & recedit uel insignis maliti et mulierculet, e GDetae, stupidae, sensibusq; uacillantes. Hunc sexima cum primis adoritur subdolus ille ueteia tot'. quo nomine Euaco uenientius suae persuasioni organu,
nsi Adam in rerum primordijs, quum solum existeret duo homines, aggres' stis est, quam leui etiam disputationis rouelitatione uicit: quare & merito infirmius vascuo mulierem appellat D. Petrus. Hinc ciundum ueterum Grqcorum instituta , prouide admodum ex Iege tutores & curatores mulieribus dari solitos legimus,si ne quorum arbitrio & authoritate nihil eis agere lice
illiusmodi itaq; hominibus ut instrumentis congruis insidiatur diabolus loquibuscirnq; potest modis,suo tempore& loco: lingulos, ut cuiusque animi studia & affectus ex certis indicijs co 'gnouerit,peculiari aliqua ratione adoritur,insectatur,illicit,uel assupta plaus bili sorma, uel cogitatione imaginationeq; uati ἡ agitata & corrupta, donec tande ipsius proposito consentiat, se ipsius persuasioni dedant, quicquid
in mente ille ingerat credat,tanquam foedere obligati,ab illius nutu pendentes,ipsi obtemperates, uera omnia ense quae suggerit rati: formas in imagiunatiua ui mite ueI phantastica ab eo ingestas reuera substantialiter sui sic dicam existere confidentes sanctis,i-τ α 'mὲ: nec aliter queunt, quum illorum metem ex primo assensu imaginibus inanibus uitiari consopitis uel concitatis in hoc opus corporis humoribus& spiritibus, ut hac ratione ad organa
accomodata species aliquas inducat, perinde ac si extrinsecus eis occurrerent uere,no solam dormientibus,ue
Him Scitigi latibus atq; hoc modo aliqua foris ii et existere uel fieri putentur, quae tamen reuera nec sunt nec fiunt, nec saepe in rerum natura eae istuta
Ea est horum immundorum spirituusubtilitas incomprehesibilis proph &fraus insatigabilis, selinis hominum e Iudens. Sic S ueterum JEgyptiorum
senius obsedisse daemonem, docet apud Clementem D.Petriis. ιἷ. s.
QUIO MODO VFM IMAGINA tiuam uitiet diabolus. cap.X. CAqtertim ne ima&natiuae uirium . tis organa in hisce mulierculis hoc modo uitiari, Sc oculorum aciem perstringi, ut dictum est,usque-
ad eb absurdii uideatur, animaduerte melancholicoru cogitatus, uoces,uisa&actiones, ac quam omnes sensus ex unico humore melancholico cerebruoccupante mentini, immutante,in his
saepe deprauentur,intelliges. Horu siquidem alis se esse bruta animalia cre- du ipsorum uoces & gestns imitatur. Non ulli se uasa fictilia tactos esse putanti ob id occurretibus,ne collidatur, cediit.Alij morte timent,qua sibi tame consciscut interdu. Pleriq; se criminis reos imaginantur,ut pauidi quecunq; uiderint ad se ingrediente exhorrescant, ueriti ne manibus ipsis iniectis eaptiui abducantur,& ad tribunalia supplicio afficiendi pertrahantur. Sud uos tam misere exercet plena scrupulis conscientia, qui nodos in leui scir-Po qumritantes, culpam imaginantur tibi nulla est, Adiutrix misericordia: diffisi , se Orco destinatos lamen- Q rationu
23쪽
tatione sedula nocte diuit; deplorant.
Infinita huc coaceruari possent exempla,ubi sensus omnes multifariam uitiatos cernas ex unico illo humore uel fuliginoso atrae bilis uapore,mentis sedem inficiente, unde phantastica illa procreari monstra constat. Imaginatricem quoq; interdum totam ex alijs humoribus corrupi exotiuiq; , docet Galenus de Sympti disserentiis, quemadmodum in catalepsi: Plerunq; autem uitiari, ut in delirio: est quii deficit& debilitatur, quod in lethargo contingit. Quare idem non licebit diabolo tanqua spiri citi,ut Deo
c5niuente, in sensuum organa sese in sinuet,dchumores sibi commodos uel uapores comoueat, uel aerem idoneuconserat: maxime delectit habito ex
tempera meto,aetate,sexum et alia camsa externa aut interna apta: undeno
uae species in imaginatiua ui cocepte, plerunque etiam spiritui uisorio per
neruum opticum communicetur, quo
se uidisse, uel designasse mortis etiam periculo affirmare audeant,quae nunquam uel uisa, uel natura etiam non admitties Levia eius rei argumenta inhγpochymate ocillorum uitio appalarent. Merith igiturThomas frequenter allegat illud Augustini in lib.83. q.
Serpit hoc malu daemonis per omnes aditus sensuales,dat se figuris,accommodat se coloribus,adhqret sonis,odoribus se subij ci infundit se saporibus. Imaginatio est tanquam Proteus uel chamaeleon: est thesaurus quidam formam per sensum acceptam, inquit Aristoteles. Idem de Somnio tradit, imagines quae apparent in somnijs, ferri ad caput &bensium orpana, sicut nubium elevantur imagines , &diuersae animalium facies repraesentantur in uapore aqueo uel terreo, quia terra per Iolis calorem ad aeris medium eneri Cuic & somniorum imagi
nes figuras rapiunt diuersas, halitus
eleuatos consequentes: unde uaporcholericus calidus &sccus flammam mouere uidetur: qui autem surgit halitus phlegmati cus,ex dulcedine,qua do ad gustus organum flui cognosci tur, somniaq; aquam spectatia gignit: sed ex uapore melancholico nigro
apparet quiddam horribile, & quasi
daemonum imago: proinde huic ueluti materiae suis ludibrijs conuenientissimae diabolus se non illibenter insinuat. Quod autem ex cholera adusta, quae melancholia est accidentalis, ascendit, sentitur ut mordaX, uulnerans, acre , fellea amaritudine imbutum. Sic etiam quod ex sanguine puro evapora pulchrum apparet & deIectabile: cuiusmodi est rosam aut florum aspectus,choreae, musica,& suaecunq; uoluptaria cum uanitate coluncta.Et ad huc modum fit illusio it pro qualitate imaginum per somnum ex humorum halitu firmius inuectarum, res ita uisae credantur esse uerae. Daemones uerb consequuti potestatem,diuina permissione, species eius. modi formandi,& eas in animales spiritus imprimedi,talibus formis ostendunt personas modb laetas,edendo,bibendo,saltando,canendo,uenere exercendo:modbtristes,quae nihil no mali fabricent uel patiantur:modb humanas,modb bestiales,modb opprimemtes,modb uolates, & animae sensus ijs infigitur tanquam rebus ipsis. Hinc fisi qubd homini aliquando uideatur, se
esse asinum sacco coopertum, nonunquam per caminu euolare, cum mulierculam coetu de Ioco ad locu transis ferri,ducere choreaa, longius peregrinarisc quibuscunq; alijs interesse deis lirijs. Ideoq; talia ijs frequenter in somnijs & nocte contingunt, interdiu non item,nisi melancholicis quibusda& insanis, qui idem uigiles patiuntur,
24쪽
Gmην tua quod alii in somnis.somnorinas eius-- g modi imagines appellat Varro, teste Nonio. Quomodo adhaec phantasiam corrumpat diabolus, uide Augustinulib. de Diuinat.darm.cap.3. .& 6.item lib.3. de Trinit. cap. 32. ad Simplic. lib. r. quaest.3. & lib. de Cura pro mori. agenda, cap. 32. Huc maxime facit. quod libro de spiritu dc anima, cap.28.
anus. qui uelut rapti extra sese, sensuque omni dc motu priuati, quum iacent exanimis similes, &phst ceu e profundissimo expergefacti semia cauta morte ad tittam reuocati, redeunt ad sese, & miras fabulas miraqucommenta narrant . at in has cogitationes se ingerens daemon earum se riem texit, nancὁue uariat mira arti
focmo.. dam futura praedicunt daemones, &quaedam mira faciunt, quibus homines alliciunt &seducimi. Unde quaedam mulierculae post satanam conuersae,dqmonum illusionibus 8c phantasmatibus seductae,credunt se &profitentur nocturnis horis cum Diana Paganorum dea, uel cum Herodiade, uel Minerua, uel innumera mulierum praesentibus,3c aspersis etiam qilibu Ldam admonitionibus de futuris, ne in suspicionem anilium fabularum, aut temerὲ cogitatarum ineptiarum ueniant: inducta etiam persuasone, ut
eoram spectasse quae diabolus offudit,
imaginentur, ita dementat eos, quos
ad talia usurpat mini steria,ut sui prorsus non sint compotes,sed uelut κατα-
multitudine equitare, uel earum lusi io ea agitent mente, in eadusionibus obtemperare. Quapropter intueantur,quae daemon obiicit ex se
lacerdotes Dei praedicare populo de- se nihil faciant,nisi quantum aliquanbent, ut nouerit haec falsa omnino, dc non a diuino, sed maligno spiritu talia phantasmata mentibus fidelium a.m ib.ii. irrogari. Ipse nanque satanas, qui se transfigurat in angelum lucis, quum mentem cuiusque ceperit, & hanc sibi per in fi delitatem subiugarit, ilico
se transformat in angelum lucis , in iis rarumq; formarum species &similitudines: & mentem quam captiuam tenet, in somnis deludens, per deuia quaeq; deducit. Et quoniam solus hoc patitur spiritus infidelis, nec in animo, sed in corpore euenire opinatur. his enim in somnis Sc nocturnis uisionibus non extra seipsum deducitur, & multa uidet dormiedo, do permittitur, &id quidem utplurimum est ridiculum. QEO MODO IN cORRUMPEN.da phantasia naturalibu3 quandoq, pharamacis soporiferis utatur dia
INterdum de in hunc finem natiaraistia quaedam pharmaca Lam ijs suppeditat fraudulentus ille magister,
quibus ubi se inunxerint confricuerintq; , per fornacem mox se evolaturas, ac per aerem longὲ lateque euagaturas ad tripudia, dulcissima symposa,concubitus,& gratissima rerum spectacula, confidunt: quae tamen per
insomnia ipsis ingerit milleartifex, ubi ab inunctione somniseri omnino
ς', somnum delabuntur insciae. nec omnia quae in spiritu fut,etiam in
corpore accidere arbitratur,tie.Hactemis Decreta. Proinde non absurd. assimilari possent eiusmodi maleferiator Haec ne somnia uideantur, libuit adducere , quid solertissimus occultarum causarum indagator Ioan nes Baptista Porta Neapolitantis libro a. Pa Q a Magiae nam lis, siue demi -
25쪽
culis reriam naturalium, scribit: Adebdira,inquiens, cupido hominum mentes in uast, ut quae natura mortalium commoditati elargita est, abutantur, ut multis horum simul coaceruatis componant Lamiarum unguenta: quq
quanquam ipsae superstitionis plurimum admiscent, naturali tamen ut euenire patet intuenti: quaeque ab eis' acceperim, referam. Puerorum pin- io' guedinem aheneo uase decoquendo ex aqua capiunt, in spissando quod ex elixatione ultimum nouissimum qile subs det. inde condunt, continuoque inseruiunt usui: cum hac imis miscent et eo selinum,aconitum, frondes populneas, suliginem. Vel aliter sic: Sion, acorum uulgare, pentaphyllon, uespertilionis sanguinem, Ianum somniferum , dc oleum etsi in diuersa commiscent, ab ijs parum disias debunt) simul conficiunt, partes omnes perungunt, eas antea pelfricando ut rubescant, & reuocetur carior, rarum lue sat quod erat frigore
concretum . Vt relaxetur caro , aperianturqite poli, adipem adiungunt, uel oleum ipsius ilicem subiens , ut succorum uis intrb descendat, & sat potior uegetiorque , id esse in causa, sonon dubium reor. Sic non illuni nocte per aera deferri uidentur ad conuiuia, sonos, tripudia, & formosorum iuuenum concubitus, quos maxim Eexoptant : tanta est imaginationis uis,impressionum habitus, ut fere cerebri pars ea quae memoratiua dicitur, huiusmodi si Hena et quumque
ualde stat ipsae ad credendum naturae pronitate faciIes, sic impressiones 4o capessunt, ut spiritus immutentur, nihil no cte dieque aliud cogitantes :&ad hoc adiuvantur,quum non uescam
tur nisi bella,radicibus,castaneis & leguminibus. Dum haec pens latius P ciquu do voram nauarem sanci
Mi is 4spiti enim immorabat iudicio) incidit
mihi in manus uetula quaedam quasa strigis auis nocturnae similitudine striges uocant, quaeque puerulorum sanguinem e cunis absorbent) sponte pollicita, breuis mihi temporis spacio allaturam responsa: ilibet omnes foras egredi, qui mecum acciti erant testes : spolijsque nudata, tota se Unguento lini de perfricuit, nobis e portae limulis conspicua: sc soporiferorum ui succorum cecidit, profundoque occubuit somno. Fores ips patefacimus, multiim uapulat : tanta lueuis soporis fuit,ut sensum eriperet. Ad locum foras redimus. Iam medelae ubres fatiscum flaccescuntque. A somnos euocata, multa incipitiari deliria, se maria montesdue transmeasse , falsa depromens responsa. Negamus, instat: liuorem ostendimus,pertinaciterressiit magis. Huculque Ioannes Baptilia.
xi id hic tam pectinaci studio insulsi foederis san Etitati stabitur quid inuectum a spiritu salhanico somnium pro sanctissima ueritatis fide moradicus defendetur se iij, e locum &pondus sortietur phantasse ludibrium φ Qitae Lamiae longius se euagatas breui temporis spacio, admiran/disque rerum spectaculis recreatas contendunt pactionis uirtute, eas autissimo ex inunctione , uel naturali humectatione cerebri, somno immer fas, in eodem ea uidisse, artificio daemonis , phantasiam talibus imaginibus imbuentis, comperiet is qui s terti indagine tempus, locum ti reliquas circum stantias pervestigarit.
Quae uetulae per arctissimum foramen ad corporis humani magnitudinem minime proportionatum se euo lasse affirmant, his contradicit rerum
natura, ratio, & ipsissima philosophia. conuentus esisse choreasq, du- vis
26쪽
tentur, eas in lecto suaviter huiusmodi naenias tunc somniasse,intelliget is qui singula sagacius inquisierit. Pecuniam stipulatus sathan , offert, sed imaginariam , quae fumi instar eua- nescit. Quae hic mutuae obligationis fide,φ AEREM NvLLO MODO a Lamijs turbari posse, nec
Tqui & posse aerem concitare pro sua libidine pactionis ratione has aniculas dices: uerum sinsul hi arte etiam hie illuduntur, uti &rbam reuei in alijs, a daemone: qui simulatque exrandoq-m. elementorum motu & naturae cursit
citius faciliusque quam homines,mu-T N I Lmagis confirmantur . quasi euen
hie subsequatur ipsarum operationem , qua ne aquae quidem stillam elicere possent. Nec sanae mentis hominem opinari decet, futili ue sanarum muliercularum actioni obedire elementa , & ad hartim nutum institii tam a Deo naturalium rerum seriem impediri uel in uertu quodio haud dubie contingeret, si harum arbitrio tempestates , pluuiae , grandines & fulmina inseruirent, ut quandocunque & quomodo hae iubeant, ea insequantur: sic quoque diuina potentia ab humana uoluntate superaretur tanquam in seruitutem redacta , ut pulchre docet Hip- mpocrates . Recta itaque erit sententia haec Senecae: Rudis ad haec antitationem aeris & tempestates fore ro quitas credebat, & attrahi imbres
praeuidet: ue licui infligendam ex cantibus Sc repelli : quorum nihil abstrusa Dei uoluntate plagam, cuius ipsum spectat exeqitutio , intelligit:
tunc harum muliercularum mentes
agitat, uarijsii te imbuit ima sinibus&suggestione multiplici, quali ob inuidiam in proximum, uel ob uindictam aduersus inimicum , sint aerem turbaturae, tempestates excitaturae,
posse fieri , tam est palam , ut huius rei causa nullius philosophi schola sit
adeunda. Caeterlim de tempestatum plaga rumqtie lucidissimis ait thoribus &caui is, exemplum minime dubium in Iobo proponitur: minae item ea riindem euidentissimae in Prophetis prouocaturae grandines . Itaque eas 3o leguntur aduersus eos, quibus ad di- instruit, ut quandoque silices post tergum , occidentem uersus proiiciant: aliquando ut arenam aquae torrentis iii aerem conij ciant: plerunque scopam in aqua intingant, coelumque
uersus spargant: uel fossula facta &lotio infuso uel aqua, digitum moueant: subinde in olla porcorum pilos
bulliant: nonnunquam trabes uel liuinae uocis monitionem aures obduruere. ut Aggaei secundo : Percus. si uos uento urente aurigine , atque omnium manuum uestrarum opera , 6c non fuit qui ad me conuerteretur. Et capite i. Ponite corda
uestra super uias uestras , dicit Dominus . Seminastis multum, & collegistis parum , dcc. Et in se : Respexi. gna in ripa transuerse collocent, & 4o stis ad amplius,& factum est minus: alia id genus deliramenta efficiant: atque ut arctius eas satan illaquee si diem dc horam sibi dictis rationibus noras praefigit. Quum uerb hae suciscessum uident , nimirum qiiascunque desideratas in aere turbationes,
de intulistis in domum, ego exu DBaui illud. Propter hoc, inquit, prohibiti sunt super uos coeli , ne darent rorem: & rerrae prohibitum est, me daret sermen statim , Sec. Item To-hetis i. Dictipata sunt horrea , disi illiu
27쪽
apothecae, eon susum est triticum, ingemuit animal. Leuitiet s.Si non seceritis mandata mea , dabo coelum uobis desuper ferreum , & terram aeneam,& consumetur incassum labor uester, &c. Si autem in praeceptis meis ambulaueritis, dabo uobis pluuias temporibus suis,& terra gignet germen suum . His & Iohaia secundo capite , rerum ubertas pro- omittitur: Zelatus est Dominus terram suam,& pepercit populo suo : & dicit, Ecce ego mittam uobis frumentum , uinum & oleum , dc replebimini in eis , &c . Ecclesias . 3'. Bona bonis creata sunt ab initio , sic nequissimis bona dc mala . Initium ne cessariae rei uitae hominum, aqua,
ignis & ferrum, sal, lac & panis si
milagine iis, & mel & botrus uuae,& oleum & uestimentum . haec Om
nia sanctis in bona , sic & impijs de
peccatoribus in mala conuertentur.
Sunt spiritus qui ad uindictam creati sunt, & in furore suo confirmauerunt tormenta sua . Et in tempore consummationis e tandent uirtutem,& surorem eius qui fecit illos confundent . Ignis , grando', fames dc mors, omnia haec ad uindictam creata sunt. Aniam uerb huius infidelitatis pro nam admodum obtulerunt rustici, fide in Deum uiua minus instructi: qui multifariam hoc etiam tempore secundum eorum incredulitatem uexantur a Satana , ut alias lac ad inemptum, alias statum, alias segetes, alias armentum etiam a Lamus interemptum putent: & uniuersam a- 4ogri culturam non Deo acceptum ferant, sed soli malevolorum hominum sibi jciant arbitrio. Porro a contrario quis sorth opponet, pluviam cieri posse carminibus in terniciem a maleficis: quum
ex iure scripto eonstet, aliquos in salutem prouocare pluviam . Nam lex . C. de mathematic.& males c. Constantini est, qua ad mittit eos qui precibus , carminibus aut medicamentis pluviam impetrare ualent , aut aliquid quod ad hominum salutem spectat, &c . Bariolus ibi: Summa& mens legis est, mea opinione, ut si quis istis anibus ad utilitatem hominum utatur, permissae sint, ut scribit Iosephus de Solomone libro 8. capite et . quae alioqui uetitae per se sunt,& maximὲ si in alicuius perni ciem conuertantur . Hic paucis cum bona uenia respondeo, Christianiim Imperatorem credidisse aliquam in his esse vim, haud secus atque multi alij, quidem plerique ac poetae . Ex quo consequitur , m gnam hunc ea in re iniuriam Deo fecisse , qui non pijs uotis & culpae deprecationibus supplicandum , sed contestationibus imp ijs ac adiurationibus cogi Deum posse , ut hoc aut illud nobis donaret , arbitrabatur: quin & amplam diabolo aperuisse
senestram , quum uero Deo relicto, per Satanae aut ministros aut ministeria quid se consequuturiim confideret.
Hic & explodenda uenit illa duodecim Tabularum lex : Qui fruges excantasset, poenas dato : neue alienam segetem pellexeris excantando: ne incantanto, ne agrum de-
nuganto . Nullo si quidem modo incantationum uerbis aut imprecationibus fruges laedi queunt : sed a daemone quidem , Deo concedente,aut uenefici j s. multo minus eae traduci alib possunt: at huius persuasionis colo strum ex poetarum uberibus laxerunt ueteres,ad nos quoque deri- uatum.
28쪽
C A P Vco Ncu BirvM DAEMONI ser timie esse maginarium. cap. XIII. Vne ad saces nuptiales & eoncubitu daemonis ac lamiae progrediamur. Atqui tam stupere mortalium genus, ut eiusmodi congressiim uere perfici inter spiritum os sium dc carnis expertem,& hominem
te: Ex Aegypto uocaui filium meum . qEt in Exodo:Filius meus Israelan Psalmo quoq; clara existit disserMia, cum homines sunt filij Dei,&cu non lanci Ego dixi, Dii estis, & fiiij excelsi om
nes: uos autem sicut homines mori eis
mini. Ecce eosdem filios Dei & homines appellat: sed filios Dei, qui creati ab illo, factici; uelut di ,suturiqlisi Deucarnalem,credant, profectb dolendu. io coluerint: homines autem,quia in ter Qubd autem ipsae lamiae id confitean renam fragilitatem dilapsi, regis coeletur, sensus communis usu illas a sat na priuatas dementatasque, eb magis conuincitur. Nec enim natura fieri potest, nec assentitur philosophia, spiri
tus corpore nudatos, amore foemina
rum capi,aut ex iis generare posse.Siquidem fonte habet suum &inferiores ortus,cupiditates: si desit causa,destis imasine denigrata.Tales erant illi eliivionis tempore si iij Dei , bona progenies ex Seth, quq commista cum filiabus hominum, scilicet corrupti seia mis Deminis, quae sicut uxor Ada, deis incepsque ferme omnes sic maritos
suos corruperunt: unde corruptiores
filij nati,origo mali,sanguinis pij cumst effectus . Vbi non sunt membra ge- 2o impio commistio: propterea nati bel-nitalia, non est coeundi studiu aut po Iicosi, superbi, eontumeliosi. Haec sunt testas. Ubi nullus in uenis sanguis &in arterijs spiriciis, nec eorundem so-mes cibus & potus, ibi nec sperma. ubi no fuit quaere da successio & propagatio, non adhibuit generandi cupiditatem natura. Sicut spiritus nudi esurire aut sitire nequeunt, sic nec veneris libidine possunt inflammari.
illa sint poetarum fabuIis simiIta Caeterum peculiare det monis prius
cum uiro, deinde cu muliere congres.sus figmentum commentantur nimis
impudenter, nec absurde admodum argumentantus pleriq; Theologi ii lut Mallei malefica ruarchitecti Hen, Se amore captos esse quandoq; men ricus Institoris 3c Iacobus Sprinero Gliuntur daemones, ut ametes uicissim foeminas in officio arctius costringar, ardenter animarum perditionem de-
At praefractioribus suaeq; opinionis tenacibus obtruditur ea Mosis sententia, Qtib d filij Dei ad filias hominum ingressi sunt, atq; hae genuerunt potentes & celebres uiros:atque hinc dinis praedicatorum, eiusdemque ordinis Petrus de Palude, atque Martinus de Aries theologiae proletar, & alij eundem scilicet daemonem uiri sceIerati prius succubum, effici mulieri de inde incubu: semel uiro antea ademptum, mulieris inde sinni in ipso amiinstillari , atq; hinc scelum cocipi progigni que:quem tamen Grillandus ait
cum multis alioqui doctis uiris, dae- non dicendum filium daemonis, sed mones posse mulierum cocubitu frui eius cuius erat spe a. Proinde dum& generare,conuincere studentia Veis rum hic non est difficile erroris fonte agnoscere: nec durum probare solitas sacras literas filios Dei nuncupare dilectos illi illumq; Ietes Vt de Israe- ad choreas translatae sunt uxores,satanam alium daemonem in forma silccu bi marito substernere, qui adeb bene
29쪽
Thomas Nae id ridiculii nimis uiderar, quam quod multis debeat consulari argu mutis. Hoc solum. modo dica,illam seminis ex sanguine& spiritu humano temperiem generationi aptam in ordinatis a Deo locellis,extra propria coceptacula,qualicunq; praesertim tras latione corrumpi & interire: propterea qhbd spiritus
ac calor ille cordis totius ue corporis nec adsit, nec quantitate &θtialitate iusta sit in eo temperatus. quavis eam temperiem a daemone coseruari posse nugetur Thomas, tum propter motus celeritatem, tum fometa adhibendo,
quibus illa defenditur. Si enim hoc fieri posset, quam foecunda monstrorum mater tam Iongo tempore extitisset humanum genus, semine e X seris uel bestijs permutato, translatoq; ab incubo daemone, & mulieris si iiiii insula 'En horribilem consequetiam. Quae uero se passas illiusmodi ueneream cum diabolo uelitatione asserunt, ijs mentem talibus idolis &imaginibus somnorinis uitiauit satan,potissim sim altioris somni illusione oppressis, ut infima corporis parte succussata quandoq; ad eum modsi, qui Veneri communis est , libidinem explesse fateantui: quemadmodii etiam quotidie uiuuenire in sanis obseruamus, quibus ex eiusmodi simulachris Voluptas tanta pro obiecta in somno
specie delectabili gignitur, ut cu multa titillatione , seminis subsequatur quandoq; effusio.Infinitis partibus citius facili iisq; in his hominibus id euenire potest, quorum phantasiam procliuem seritilemq; quibiis cunq; uultimaginibus imbuit soporis spiritus. Horribile huius delusionis spectaculum in monasterio Nazareth Coloni et anno sexagesimo quarto supra sesqui- millesimum uisum, &a me descriptulibro .cap .ir. de Praestigijs d qmonu, nee absimile aliud In fine eap.lo. eluiadem libri. Docetur dc lib. 3. cap. 26. historiis aliquot, cur ex dijs ac uirginibus homines nasci cos tum sit,& qua ratione spiritus ac dis cum mulieribus
coeante oste do item cap. 3 o. commiX-tionis diabolicae figmentum comprobates historias omnes esse fabulosas. Fui autem in eodem libro uberior stulo di b de foedissimo ludibriosae huius c5
mixtionis negotio,ut quum omnis illa sagarum turba se ea iiitiari confitea. tur,&unaquaeque strum certo indigi tet nomine procum,si huic congrestui nihil inesse iteritatis obtinuero, promptius uniuersa praestigiosae patitonia& daemoniacorum phantasmatu machina collabatur, ueritas elucescat clarius , diaboli regnum eat pessum al-2o sus , dc unio in popula Christiano citius renascatur,conserueturque inuio in latius
tandem quoque refertur, qiid dia in lupos, hircos, canes, seles aut alias bestias pro suae libidinis dele3o et ii uere & substantialiter momento trasmutare, & tantillo tempore in homines rursus resor mare posse fateantur, idq; delira metum ab exim ijs etiauiris pro ipsa iteritate desen datur. Caeteriim admirari satis nequeo, ullum mortalium saltem leuiter mentis senisse tinctum inueniri, qui ed dementiaest dilapsus,ut hominem ad Dei simi- Gem Llitudinem & imaginem creatum,con. o formatumq; ex corpore,anima dc spiritu, Dei & spiritus ancti templum, rationis hospitiu, cupidum scientiarum Amnat.et da orssanum,sublime,erectum,&ad coeli quali cognationis domicili j q; pristini--.a.8. conspectum excitatu, imb Seneca ad cui Deus omnia subiecit,oues, boues, i η ιν βρὼ campi
30쪽
3 C A P U TO.deliger campi pecora, uolucres coeli & pisces maris, eaq; propter solum hominem condidit,hunc in qua in lupum, bestia lib. LP siti irrationabilem,pehilentissimum brutorum gurgitem uoraginemq;, siue in
ullam aliam creatura, rei ullius poten- tia, uel uirtute mani testa, occulta aut
specifica itere tras mutari credat. Ordinis enim diuini prouidelia no admittit, occlamat sacrae literae, contradicut ioα Parte 3.q. Decreta,ipse Augustinus aliquot locis,
. D.Thomas, ipsi is ima reru natura atq:Iλει M-is. ratio minime patrii niti p. bi Itaque obtas b-inuero, illa metamorphosin no reuera. MD rei fuisse facta, quod etia nemo mentis sa
ra nae ian clari poterit, G propterea Imaodicin ginalia esse c5fessione,atq; hac in parte falsissima: qua fide quetio merebuntur reliqua quae costutur flagitia, quq in ea transformatione & larua lupina rosollim fuisse designata , nec aliter eo modo seri potuisse,iam in confessum uenit At mera profectb sunt deliria,&plus qua nugae, imb insania. Dole dum sane, prudentium uirorn oculos hacte nusta densa caligine sui in obductos, vis bi uel fidei momentu in his ludibrijs extorqueri permiserint. Sed ea fuit superioris potissim sim seculi labes 6c caecitas, quo pro libidine cit hominibus crasse nimis, ridicule dc nocetissime collusit ueterator ille. Vtina animo cuiuslibet hoc obstricti fascino etiamnum ex immensa Dei misericordia insonet dulcissima illa uox Epha-
- . ta: ut quemadmodu ea ex Christi ore potenter prolata surdo aures aperie Dahueritati inde conuertendas: & linguae uinculum soluebatur, qua porrbueritate praedicaret: ita dc ex hac gra- otia luminis diuini radius effulgeat, quo offusis tam impotenter a diabo- Ioe tenebris semel tandem coelesti luee discussis profliga tis tu e , in clarissimae ueritatis conspectum & cognitioncm citra praestigiatum impedimen- π l III. 34tum recta perueniri possit. Facessant
hic poetarum figmenta, Circes omnipotentia, Demarchi fabula,Apulei metamorphosis, & Luciani transformatio. De lycanthropia morbo, quo se in lupos conuerri credunt homines, consule lib. . cap. 23. de Praest . daem dc de naturali sexus humani mutat. cap. sequens eiusdem libri.
Si qui uerli obvagari in Litioni a gelocis finitimis uideantur hipi noxij, quos lamias putant, Germanis etferreolis dicti : ij certe uel ueri sunt lupi,hi eiusmodi tragoedia exagitati a daemone,qui interim horum uagis erroribus&actionibus, delisorum λυκαν ά Πωμphantasiae organa imbuit uitiatq; , ut ijse esse excursionunt erronearum &actionum authores corrupta imaginatione arbitrentur fateanturque: quod
quidem diabolo non esse difficile, ex descripto mo ibo cuilibet non omnino rudi constat, dum humores dc spiritus in haec tu, bria idoneos commouet, potissim iam quibus atrae bilis nebulae cerebrum uitiare sis lent: cuiusmodi ex illit fatuum mont-stro stim lue id genus hominum . uel certὲ daemones censendi sunt eiuscemodi lupi, qui eam assumpsere formam, ut male credulos hos homines magis irretirent suis uaframentis, insontes grauarent,& sanguinis innocentis reum redderent magistrarii m.
Interea ij qui se m lupos crednt trania formatos,alto immersi somno diabo li studio, alicubi iacere comperiuntur,quorum somnia i is confundit imaginibus, quas hominum oculis praestigiose in pueris uel insectandis uelu randis,fine armeto laedendo, aut lon- gh lateque hinc inde uagado, aut uari impetu insiliendo obij cit ite terator ille: iit profectb n Oleuiter denub mirer, cordatos inueniri Miros, qui delus oro horum hominii confessioni tanquam: . D ueracis D.