Ioannis VVieri De lamiis liber item De commentitiis ieiunis. Cum rerum ac verborum copioso indice

21쪽

edi eiu uideariit contendandum, RiIone die Dominico ieiunaretur,cauit. πι-- Qubduerb carnibus uesti urgente

necessitate si modo absit offendicillit, conleptus & gula) liceat diebus a ponti tifice Romano ueritis, alij defendunt ib. r.-his Christi uerbis: Audite dc intelligite: non quod ingreditur in os, impurat hominem : sed quod egreditur ex ore, hoc impurum reddit homine. Ite ex Paulo ad Collassa. Ne quis uoa iudicet in cibo aut potu, aut in parte diei se sti, aut n ouilunii, aut sabbathorum, quae sunt umbra rerum suturarum, corpus autem Christi. Et pbst Si mortui estis cum Christo ab elemenistis mudi,quid qlia si uiuetues in mundo, decretis tenemini' Ne tetigeris,negu staris,neq; contrectaris: quae omnia pereunt ab usu iuxta praecepta &doctrinas hominum , quae uerbo tenus

quidem speciem habent sapienti et per

superstitionem ac humilitatem animi,&laesionem corporis, non perhon Orem aliquem ad expletionem carnis.

ib. . Ad Timotheum hic quoq; sci ibit: Spiritus cerib loquitur,qubd in posterioribus temporibus desciscent quidam fide, attendentes spiritibus impostoribus, ac doctrinis daemoniorum per

simulationem falsiloquorum, caute rio notatam habentium costientiam, prohibentium contrahere matrimonium, iubentium abstinere a cibis,quos Deus creauit ad uescendum cum gratiarum actione fidelibus, &ijs qui cognouerunt ueritatem: qu bd quicquid creauit Deus, bonum hi, & nihil reij-ciendum,si cum gratiarum actione sumatur: sanctificatur enim per sermo- , nem Dei ac precationem. De his si commonefeceris fratres, bonus eris minister i a s v Christi,enutri tus in seram onibus si dei, bonaeq; doctrinae, quauiq. sequutus es. Caete iii in profanasti aniles sabulas rehce. Hae c Paulus.

Item: Omne quod in matello uenditur, edite, nihil interrogantes propter conscientia. Domini siquidem est terra de plenitudo eius. Ad haec, quod ex pacto certa celare crimina in conseisione cogantur: qui bibis amabb singula distincte enarrabit peccatat quum plerunq; omnes nostri cogitatus,verba &actiones sint peccato, rum labe conspurcata' aut qu6nam di iuinae uoluntatis te stimonio,exacta iula singulorum scelerum enarratione opus esse conuincetur' Quo ordine ea recesuit publicanus ille in templo, aut latro in crucet Tam quoque graue est delictum in μι-

terram tempore eletrationis spuere, quam Ipuluinore continere. Et qqualem poenam merentur uerba inutilia Herba inuintam uiae Missa, quam sub eius actione prolata. Huc adducariar commissum C ce calcain calcanda secretb cruce flagitiiim: item,qubd die Dominico ante lustra- sente LL,alis aquae consecrationem templum in

grediantur Lami et: 'mille alia anicu- templum --

larum deliramenta,ed huc adducta a daemone, ut sub religionis yraetextu superstitionem impietatemq; inueheret& stabiliret. Hic praestigiosi foederis neruit palam cernit quilibet pius. Rectissime ergo Augustiariis ait: Om- 3. δε nes artes huiusmodi uel nugatoi i et uel

noxiae superliitionis, eX quadam pe q. r.ui

stifera societate hominum & daemonum, quasi pacta infidelis de dolosae a. micitiae, penitus sunt repudiandae. Et Origenes: In cantationes diaboli sunt ob. auti seductiones,daemonum irrisones,idololatriae faex, animarum infatuariola que cordium scandalum.

ximὶ impetitur,quod tali est te- Peramento,uel a causa externis

22쪽

uel internis mouetur, ut , daemonis spectro appetitum , vel illius suggestione tentatum, se uti organum illius uoluntati non ineptu, ex fucata inductione facile praestet. Eiusmodi sunt melancholici, & ob iactura uel qualeciem . . cunq; alia causam tristes: ite Deo diffidentes, impij, illicite curios, periterse

tis compotes, similes j; lubricae fidei qui enim facile credit, facile & recedit uel insignis maliti et mulierculet, e GDetae, stupidae, sensibusq; uacillantes. Hunc sexima cum primis adoritur subdolus ille ueteia tot'. quo nomine Euaco uenientius suae persuasioni organu,

nsi Adam in rerum primordijs, quum solum existeret duo homines, aggres' stis est, quam leui etiam disputationis rouelitatione uicit: quare & merito infirmius vascuo mulierem appellat D. Petrus. Hinc ciundum ueterum Grqcorum instituta , prouide admodum ex Iege tutores & curatores mulieribus dari solitos legimus,si ne quorum arbitrio & authoritate nihil eis agere lice

bat,ut retulit Harpocration.

illiusmodi itaq; hominibus ut instrumentis congruis insidiatur diabolus loquibuscirnq; potest modis,suo tempore& loco: lingulos, ut cuiusque animi studia & affectus ex certis indicijs co 'gnouerit,peculiari aliqua ratione adoritur,insectatur,illicit,uel assupta plaus bili sorma, uel cogitatione imaginationeq; uati ἡ agitata & corrupta, donec tande ipsius proposito consentiat, se ipsius persuasioni dedant, quicquid

in mente ille ingerat credat,tanquam foedere obligati,ab illius nutu pendentes,ipsi obtemperates, uera omnia ense quae suggerit rati: formas in imagiunatiua ui mite ueI phantastica ab eo ingestas reuera substantialiter sui sic dicam existere confidentes sanctis,i-τ α 'mὲ: nec aliter queunt, quum illorum metem ex primo assensu imaginibus inanibus uitiari consopitis uel concitatis in hoc opus corporis humoribus& spiritibus, ut hac ratione ad organa

accomodata species aliquas inducat, perinde ac si extrinsecus eis occurrerent uere,no solam dormientibus,ue

Him Scitigi latibus atq; hoc modo aliqua foris ii et existere uel fieri putentur, quae tamen reuera nec sunt nec fiunt, nec saepe in rerum natura eae istuta

Ea est horum immundorum spirituusubtilitas incomprehesibilis proph &fraus insatigabilis, selinis hominum e Iudens. Sic S ueterum JEgyptiorum

senius obsedisse daemonem, docet apud Clementem D.Petriis. ιἷ. s.

QUIO MODO VFM IMAGINA tiuam uitiet diabolus. cap.X. CAqtertim ne ima&natiuae uirium . tis organa in hisce mulierculis hoc modo uitiari, Sc oculorum aciem perstringi, ut dictum est,usque-

ad eb absurdii uideatur, animaduerte melancholicoru cogitatus, uoces,uisa&actiones, ac quam omnes sensus ex unico humore melancholico cerebruoccupante mentini, immutante,in his

saepe deprauentur,intelliges. Horu siquidem alis se esse bruta animalia cre- du ipsorum uoces & gestns imitatur. Non ulli se uasa fictilia tactos esse putanti ob id occurretibus,ne collidatur, cediit.Alij morte timent,qua sibi tame consciscut interdu. Pleriq; se criminis reos imaginantur,ut pauidi quecunq; uiderint ad se ingrediente exhorrescant, ueriti ne manibus ipsis iniectis eaptiui abducantur,& ad tribunalia supplicio afficiendi pertrahantur. Sud uos tam misere exercet plena scrupulis conscientia, qui nodos in leui scir-Po qumritantes, culpam imaginantur tibi nulla est, Adiutrix misericordia: diffisi , se Orco destinatos lamen- Q rationu

23쪽

tatione sedula nocte diuit; deplorant.

Infinita huc coaceruari possent exempla,ubi sensus omnes multifariam uitiatos cernas ex unico illo humore uel fuliginoso atrae bilis uapore,mentis sedem inficiente, unde phantastica illa procreari monstra constat. Imaginatricem quoq; interdum totam ex alijs humoribus corrupi exotiuiq; , docet Galenus de Sympti disserentiis, quemadmodum in catalepsi: Plerunq; autem uitiari, ut in delirio: est quii deficit& debilitatur, quod in lethargo contingit. Quare idem non licebit diabolo tanqua spiri citi,ut Deo

c5niuente, in sensuum organa sese in sinuet,dchumores sibi commodos uel uapores comoueat, uel aerem idoneuconserat: maxime delectit habito ex

tempera meto,aetate,sexum et alia camsa externa aut interna apta: undeno

uae species in imaginatiua ui cocepte, plerunque etiam spiritui uisorio per

neruum opticum communicetur, quo

se uidisse, uel designasse mortis etiam periculo affirmare audeant,quae nunquam uel uisa, uel natura etiam non admitties Levia eius rei argumenta inhγpochymate ocillorum uitio appalarent. Merith igiturThomas frequenter allegat illud Augustini in lib.83. q.

Serpit hoc malu daemonis per omnes aditus sensuales,dat se figuris,accommodat se coloribus,adhqret sonis,odoribus se subij ci infundit se saporibus. Imaginatio est tanquam Proteus uel chamaeleon: est thesaurus quidam formam per