Homo dubius siue de baptismo abortiuorum

21쪽

LIbellum R.Ρ.Hieronymi Florentini; Congregat. MATRIS DEI Clerici Regularis de Ministrando Baptismo humanis

stetibus abortivorum FacultasMedicea Pragensis accurat4 revisum, non solum ex eo, quod salutem animarum in foetibus abortivis delitescentium sollicite,& magno zelo procurare sata-gat,eosdemque Baptietari posse,aut etiam deberi solide demon stret; sed etiam ob multam eruditionem,quam continet Studio. sis Medicinae perutilem,majori Luce,quo a pluribus legatur,dignum judieat .Pragae r Sebruar.Anno I 663. Jo.Marcus Marci a Croland ,&c. Medietnae Professor prim. & p. t. Decanus

Theologorum Celeberrima: Universitatis Parisensis Sorbonensis a tribus fidelissimis Testibus.&Affertoribus per Epistolam subscripta. am. R. ae Eruditi P Hieronymo Florentinio con regat. ATRIS DEI Religioso. Mephanus is Bulaver Dannes Ham , Ioannes Du Moulin,

Theologi Parisienses.

LIbrum, cui titulus est , Disputatio de Ministrania Baptismo

Humanis fetibus . bortivorum , non sine magna Voluptate legimus, Uir religiosissime, nee non in eam, quam in decima praesertim , & undecima sectionibus proponas, explicasque, Thesim , Foetus humanos quocumque tempore venerint ιn lucem a die conceptionis sub eonditioru saltem baptizandos esse, diligenter inquisivimus.illam in publicis exercitationibus borbonicis, &quidem Diqitirco by Coos e

22쪽

Theologorum.

quidem eomprobantibus Dignissimo Saera: Facultatis Syndico ac tanquam veram propugnari curavimus. Illam expensis accurate, quibus nititur,scripturae,Patrum,rationi .momentis, inis dubitatam plurimarum Animarum promovendae saluti, 3c prohibendis quae in procurando Abortu perpetrant perditissimae illae mulieres, falsa quadam servandi honoris specie,& damnata a S. Basilio formati,di informis faetus subtilitate delusae homicidiis perutilem, quin etiam Sacramento Baptismatis,cujus finis hominum Sanctitas,& salus commodam tale censuimus.Datum Parisiis anno Domini millesino, sexcentisimo, sexagesimo terint io,die vero septima Mensis Decembris.

Stephanus Le Bouleiager. Joannes Du Moulin. Joannes Hamel. censura Llisseri . . T. Menter.D.Theologi, ntiqui Rectoris LGlytae Universitatis Remensis.

oeamuis nihil obscurius materia,quam hic Liber Disput

'ionis de Ministrando Baptismo humanis fartibus Ahortivorum R. P. Hieronymo Florentinio Congregat. M A TRIS DEI Clerico Regulari compositus tractat,attamen ita clare,&nitide dubium illud Author exposuit, quodque aut horitatibus tam scripturae, quὶm Sanctorum Patria dc Physicorum ratioci. His stabilivit,ut veritatis potius nomen sibi vendicaverit quam dubij:stilicet ministrandum esse humanis faetibus abortivorum Baptisma sub conditione. Quamobrem ut in lucem prodeat censui,& judicavi, cum nihil contineat contrarium Fidei Catholicae, Apostolicae,& Romanae; immo ipsum multum devotis a ventibuν Diuitiaco by Corale

23쪽

Censura

s uentibus fructum allaturum; quippe qui pugnat adversus eos nuperrime doeentes, sed statim damnatos , posse gravidam, innuptam sibi ut salvetur honor 3 tuta conscientia abortum procurare; pessime addentes faetum humanum non animari Anima rationali, nisi post elapso tempore maturo ex utero ejectionem , ideoque secundum eorum sententiam non haptirandum , nec homicidam matrem saevientem in prolem, puniendam a Praetore, quod est impium.Datum Parisiis die a9. Mensis Martij Anni reparationis humanae Naturae millesimi, sexcentesimi, sexagesimi quarti .

T. MERCIER DOCTOR THEOLOGUS

Illustrissimi,& Reverendissimi D.D. Joannis Caramuel, Campaniensium , & Satrianensium Episcopi , Sacrae Caesareae Majestatis Consiliarij, &c.

INgeniosam illam disputationem tuam de Baptismate humanis

saetibus ab rIivis mim,irando quam magna rationum, necnon Patrum Doctorumque juniorum authoritatum effcacia firma. sti, libentissime legi,& ex cimmeriis tenebris tantam te lucem,& claritatem eruere potuisse demiror. Multa in isto erudito Syntagmate, quae hodie rara,cras , aut perendie erunt commuis nia, suo enim pondere stat veritas suo spicndore se prodit; &1emel visa, esse non poterit viris doctis invisa. Sane Pygmaeus,& Gigas nomina sunt in Categoria quantitatis opposita,at ipsa in hoc libro eo incidunt;si enim considerem molem est parvus; si fructum, magnus; nam omnes in eo litterae in majorem Dei, gloriam. proximorum miseria extrema laborantium salutem

aeternam Diuitigod by GOmle

24쪽

Theologorum.

aeternam collimant .Hanc oro ob rem Florentini doctissime, ut tandem aliquando fustines, & in lucem emittas ista folia , quae plena pretiosi seminis fructum uberrimum sunt redditura. Haec est sententia mea r hoc est meum de hoc libello judicium. Et quidem tametsi viris doctis ita pauca dixisse,aut verius insinuanso, sussicere quia tamen istud opus ad doctos , & indoctos per-Veniet,utriusque me debitorem fateor,& rationem,qua lubstitit

meum judicium subjungo. Magni hominis & nomine mundum intelligo

conditio, & syntaxis est mira. In eo sol oriturus, prius ad crepusculinam Iineam, quam ad Hori Zontalem accedit, & ipse

occidens, ultra HoriZontem praeterlapsus , magno ruit adhuc rempore,antequam iterum superet crepusculinam.Si Hori Zonis talem pingi jubeas in pagina,una, dc eadem erit omnium Geois graphorum & Astronomorum opinio: si autem crepusculinam, quot capita ot sententias invenies.Volti erunt plurimi inter lineam HoriZontalem , crepusculinamque graduum I s m. intereste divortium ; & hanc sententiam me docuerunt Compluti, dum ibi Philosophiae vacarem.Submittit illam Tycho Braham sad gradum audentiores alij, quorum in Commentariis sui uper Sphaeram Ioannu de Gero B sco, Clavius meminit , ponunt II. Ptolemaeus i8. statuerat Christophorus Rothmanus iri Distaa, qua iis, ad Tychonem 24.δc quod mireris alij etiam 3 o. Vnde merito P.Navius cum tam dissentientes illustrium hominum opinationes subaudit,exclamat, non possedari certam aliquam crepuscula metiendi regulam , cui consonat Joannes Alstedius Encyclopediae tim. a. bbro IZ- tarte tertia culte. 3.ta grapho quarto tu. 462. G' bbro I9. sarte. I. c ite S.9. IV. Hac notitia praeventus ad parvum mundum &Micracf- mine ,hominem intelligere debeo converto oculos, & Divini Platonis sententiam , quae inter utrumque hominem interutrumque mundum parvum,magnum summam analongiam, reconcordiam instituit, esse veram invenio. Uita est Sol Microcosmi e quia , sicut in mu ndo Adithereo , Sol est omnium canestium motuum ratio : etiam illa ortui , dc occasui est' '' ι obnoxiae

25쪽

obnoxia: nempe visibili, de crepusculino. Oritur Homo oculorum judicio, cum nascitur; occidit eorumdem oculorum seniarentia , cum delerius . sensibus nullum vitalem actum elicit. qui possit humanitus percipi. Iste est visibilis diei Humani Finitor hic Horieton : & quidem diem merito voco totam duraettionem humanam ut contonem illi, qui dixit. Tota vita Hes

An ne tunc primum homo vivere incipit, cum vivere a nobis videtur an tune ultimo vivere desinit,cum videtur vitam cum morte commutasse ρ Non puto. Α nte ortum Humanus

Sol auroram hoc est lucem,& claritatem dubiam habet:post occasum crepusculum : nam in homine prius desinit operari quam esse .Hinc ortae leges in Republica,tam Ecclesiastica,quam saeculari, ne corpora efferantur statim: aliqui enim sunt egressi ex sarcophago,& aliqui sepulti adhuc vivi.Possem multos nomia natim producere,sed quia frequens,& scitares est, iussicit Phi Iomarum Poetam ingeniosum audiri numero enim LX lv. de quopiam , qui discipulorum errore mortuus creditus, vivus terram subtillic cecinit. olente preculsantem saa vecors turta manseram Viventem sepelit quem terrasse tutat. Errantum faenas Doctor luit.tar rude vulgus Iam male sic μνιens,edocuisse dolet. Ergo sicut sunt leges,quae iubent ne desivisse putemus homi-xem,quem sensu des Vtutum videmus,quousque succurrat tempus ratio-ve, quae illum esse mortuum evidenter ostendat; esse deberent etiam, ne nondum incepisse infantem vivere existimemus tametsi sensuum in illo nulla inveniamus tyrocinia quo usque vel nunquam eum habuissc vitam,vel jam perdidisse ratio certa,& indubitata persuadeat. Sed quo ponemus crepusculinae vitae terminos ρ quis definire audebit, quanto ante ortum tempore, quanto post o casum vita infra sensibilia Horizontis terminos delitescate. Multae

26쪽

Theologorum.

Multae profecto sunt sententiae de Solis materialis crepustu.lo:ae multo plures de vitae Humanae initio fineque .Rgens de vitae Humanae aurora in Theologiae fundamentalis meae num. I 621. extremas sententias connexui: has etiam , interme..dias omnes. Tua sect. a. ad Io. prudentissime statuis punctum , aut infans illud temporis, quo rationalis anima a Deoo eatur , tar corpori Emi Ionis infunditur, incertum, in valde dubium esse : quod ipsum sacrae Scripturae auctoritate tam re trimae, Patrum testimoniissecunda, & rationibus tertia, comfirmas. Ηine converto ad occasum oculos, M alterum contemisplor crepusculum. Ejusdem libri mei fundamento LXVI. num. I 88 s. hanc conclusionem statuo , Mn es evidens tune mori hominem eum ultimo sense I rivatur e vel verbis tuis assertionem accommodans punctum , aut instans illud temporis , quo rari nalis anima separatur ἡ ccrpore, incertam , Ur valde dubiam

Hine oriuntur duae connexae quaestiones, altera de Baptis. mo, altera de Poenitentia, utrum videlicet omnis foetus abortivus possit, aut debeat baptiZari e utrum omnis homo, qui ita sensibus est destitutus , ut videatur jam mortuus, si aliunde non obstet, absolvi possit Consulto dixi si aliunde non osset; nolo enim quaestionem, quae inquirit, an qui nec est confestus,nec ullo signo sensbili confessarium vocavi , absolvi possit 3 haec enim novam addit dissicultatem & 1 me ube

rius edisseritura n. I 848. ad num. I 878. utramque breviter dilucidabo, & ut priorem expediam eruditius, & clarius, poste riorem praetermittam,quam ilia. n. I 878. ad sequentes conclu sones reduco,

Prima. nima separata a cortore non soles a tercatu a fisi. Secunda. Impos uilis es orsus, in quo dubitetur utram iam adultus sit vivus, vel mortum. Tertia : Si e set possibilenasen δι dubium , de facto daretur , deberet homo babens duliam vitam abscisi. Quarta. Si fuisset homo mortuus , γ' miraculo dubio ad vitam dusiam reυ catus , deleret censeri nouvivus. Quinta. Caser es pes illos, in quo aliquis proba u terdicat r

27쪽

dicatur incratius. Sexta. no tralab liter vivus si atilinae non obsit dispositionu defectusὶ absolvi pores, imo πρ debet. Septima. Homo minus probabiliter vivπs, αμμι potest, debetque. Sed a quo Ex jubtia a suo Parocho: ex charitate vero a quocumque simplici Sacerdote , & hinc novum dubium suboritur , scilicet. An quando Hominem posse , aut debere absolvi dicimus , de

absoluta , an vero de conditionata, absolutione disseramus 3 Respondeo. Hominem certo vivam , quantum ex hic capite absolvi debere absolute : probabiliter vivum Asiate , vel conditionate : at vero dubio vivum tantummodo conLIIo te Haec de vitae humanae crepusculo , quod sensibilcm occasum sequitur e transeo ad aliud crepusculum , & vitae humanae auroram, & initium contemplor, & has c clusiones

subjungo.

Prima : Non creantur anim e ratιonales , antequam creporι-

Ius humanis in undantur. Quid si prius crearentur , & postea demum infunderenturi Illae antequam unirentur corporibus non postent baptizari r cum quia pure lpirituales sunt , & aqua lavari ideo non possunt r tum quia Sacramentum Baptismi pro Hominibus est institutum, & animae nondum unitae corporibus non essent homines. Secunda : P ι-lHis est easius in quo dubitetur, an sartus anιmatus sit Tertia :Fartus habens dubiam vitam potest, c ' debet bapti ri. Quarta si esset a natura certum tempus ad sartuum anImHIonem consι- intum , Emlo', quι miraculo dubio ad vitam duliam pervens-ret , prudenter censeretur nondum vιvus : & cur quia esset pro Iege a natura constituta possessio. Quinta. Casus est y ibilis, in quo fartus probabiliter dicatur vivus. Sexta: Sane fartus probabiliter viυus baptizari potest, debetque. Septima: o etram minus trobabiliter vivus etiam tores debet. Sed a quo Ex jussita ab ordinario Tarocho r se ex charitate a quocumque. Et quomodo quaeso bapti Zabitur , absolute , an solummo. do conditionale Furius si certo vivat , absitate , si vita i robabiis animetur , absitate, aut conditionales vero dubia Iantam

Si scire velit aliquis, unde haec potestas, aut etiam obligatio

28쪽

Theologorum.

exoriatur Ad ossiciumst de Parocho; ad charitatis legem si de

caeteris agamus, recurro tenetur enim homo sub peccato mortali juvare proximum constitutum in aeternae damnationis periculo.At foetus animatus,qui meo errore judicatur aut nondum animatus,aut mortuus aeger Vivus,qui meo errore jam obiis se putatur, sunt in aeternae damnationis periculo salui erunt, licongrua Sacramenta recipiant, aut alias in aeternum peribunt.

Ergo crudelis su ,δc sanguinis Divini reus, si nolim abluere alte rum & alterum a peccatis absolvere. Quamobrem. Si in dubio Sacramenta administro conditio nate , infero nulli injuriam, etiam in casu,quo careat anima illa corpora de quorum vita dii bitatur .Caeterum si illa anima praedita sunt,& tamen Sacramen. ta negentur,ob opinationem meam in aeternum damnantur frago ne hanc illis irrevocabilem injuriam inseram,tutiorem viam ingredior, faveo periclitantibus,dc eis quo pollum modo Sacramenta administro. Hanc tu resolutionem, quoad abortivos scelus statuis.& erudite exponis sese. Io. postea sin. I 1. I 3. δc I objectiones nonnullas proponens & fortissime diluens. Iale igitur Pater eruditissime , bellum infer Lymbo aut

etiam forte Inferno , de statu enim infantum, qui carueriint. aquae Sacramentalis beneficio, nihil hucusque definivit Ecclesia & quia eum non potes expoliare animabus, quas eo invexere ignorantiae scrupulosae,praejudicia, ob quae multis infantiabus qui erant revera vivi, cum tamen viderentur mortui, fuit Baptisma negatum , grandi ore potius concionare , quam disipula; ne obstetrices . & qui Embryonibus aborientibus adsunt, pergant desipere , hoc est, ne Christi meritis e Scaciam invi deant, infantibus dubia,aut probabili praeditis vita, viam ad gratiam,& gloriam occupantes. Vale iterum, ut doctissimis libri, exornes Theologiam. nostro aevo sublimium ingeniorum concursu ad magnam perfectionem promotam. Romae pridie Ka-Iendas in obris M. DCLVII.

29쪽

censura per Epistolam Excellentisi. D. D. Ludovici Cresipi, E svi

PlacentIni, G ad SS. D. N. LAEL EX. PP. VII. . Oratoris tro Ecclesiis Hispaniarum ' Ω-

tholico Rege Philinam VIII. Molio Rever. Presbitae Osservandissis presbitere Hippolito Marracci fara testimonio a V .P.dellamia impossibilita di rispondere alia sua gratissima Lettera; poiche parecchi giornimi ha vedulo travaguato dalli dolori distanco,edi podagra. Adesso trovandomi sollevato di est risponis do ringratian dola in primo luogo dei favore che mi fa, parenis dot i che sita di qualehe stima ii mio gluditio det suo Libro ; Evolendo che jo ne cavi da N.Sig. ii suo gluditio in quanto alia Pratica . Quanto a me jo non dubiteret certo, de chesi potesseministrare ii Battesimo sub conditione, e la prima volta,che tenga A udienEa det Papa , faro l'vssicio opportuno per cavare it piuscuro parere. E per fine te bacio te mani. Di Roma Ii i 8. Giugno de I. I 66 I. Di V. P. ser. AssettionatissiLώουuo Ves.ssi Place a. censera

30쪽

Τheologorum.

cosura uerum scripta per secuniam Epistolam ad LAulborem ab ν Alustrisi. DD. Ioanne Caramuel, Uiscopo

IX. Adm .Rev.Ρ.Hieronymo Florentinio Congregationis MATRIS DEI Clerico Regulari. D. & A mico meo Observantis 2ERit valde dispelle, ut opinor,universitatum Salmanticensis,

vaniensis,Parisiensis,&c.extorquere Censuras:nam Politica ratione ducuntur , cui omnes Scholasticae cedunt. Salmanticensis ante viginti annos a me in Causa CornelijJans ni, consulta,respondit,non esse moris, ut per modum corporis respondere nisi ii sum. Pontifice,aut a Rege rogata;sed tamen

jussit, ut singuli dicerent privatim, quid sentirent:quod ipsum

plerique fecerunt. Lovaniensis in Belgio,Salmanticensis Unive statis Soror est: unde non miror, si lege simili suam authoritatem manuteneat. Sorbona Universitatum Galliae Princeps. crebro consulta a Regibus, tacebit consulta a privatis. Ergo proderit has universitates tanquam scientiarum Numina vetanerari , lassiciet enim Nobis,si per Doctores suos respondere dignentur. Jam scis,mi Florentini,causam,ob quam tacent celeberrimae Universitates:Non igitur Salmanticensis,ob illas, quas tibi reneribunt. Iidelicet i hoc, quod tuus libellus suadet, esse nouum in Ecclesia Catholica: aὶ esse contra D.Thomam: 3ὶ non esse probabile embryonem , qui primis a conceptione diebus vix granum hordeaceum excedit, informari anima rationali. Ergo

proderit. si de singulis his objectionibus breviter discurramus. Agens igitur. . De prima dieo,te optimε probavisse, Ecclesiam , s lege sanciret omnes foetus abortivos esse sub conditione baptirandos. . non esse dicendum novum praeceptum ferre, sed antiquum ex-sstfiis a tendere, Diuiligod by Corale