Homo dubius siue de baptismo abortiuorum

41쪽

Censi ra

Am multiplex,dissitaque Scolastieorum est complexio, ut admodum semper collaudaverim illud ad Ephes. 3. Multι-

formis. textus Syriaci Versionem. Sapientia Dra disterenIiis plena. Retie eo plures humorum varietates, quibus D D.constant: hanc dumtaxat meo instituto non absonam,observo. Quosdam enim capulari dogmatum vetustati expertus sum a Txos , ut probro dent quidquid novitatis umbram augurari conspexerint, moris si bus placita recentiora corrodentes , & comminuentes. Alios recen Iorum asserta ambabus ulnis vice veria amplexantes , &principia tametsi pretiolo veritatis unguento delibuta,non alio

ab eisdem depulsa praetextu, nisi quia ex senili Parentum fonte perenni fi ixu dc fluxerunt. Quamvis autem novitatis aliquid redolentia, nisi vetustissimis Angelici Doctoris innitantur principiis,mihi non multum arrideant, hac namque ratione pronunciatum Christi illibatum custoditur, qui de Patre familias edisserens, De Thesauro suo nova,& vetera deducente,vetustatem haud propulsans , nec novi rati interdicens , utramque tamen amicabili nexu conjungit j novissima tamen collimantes, Constantinopolitana: Synodi sententia protectos , nempe Beatus qui praedicat verbum inauditum , prorsus non illaudo. Praesertim si ea, qua par est reverentia,veritatisque indagandae causa pandantur; nec non spiritu non illaqueandi, sed Animas salvandi dirigantur : quae cum summa industria, mira claritate , disputandi methodo pulcherrimo stylo, propria eruditione, in hoc perinsigni I .ibello de Baptismate foetibus abortivis conserendo a Doctissimo Presby. Hieronimo Florentinio Congregationis MATRIS DEI CIerico Regulari, elaborato apprimε illucescant: Ego infra scriptus sacrae Theologia Magister, ac in celeberrima universitate Bononiensi Theol

XVIII.

42쪽

Τheologorum.

gicae Cathedrae S. Thomae Moderator,nec non madij Generalis S. Dominici Regens qui jussus, sedula pro viribus diligentia,

non impari voluptate , hoc praeclarum opusculum lustravi fateor nihil in eo reperisse Fidei Catholicae Regulis dissonum,

Christianae vitae moribus nihil contrarium t Quinimo aut horinon modicum ornamentum allaturum , omnibusque studiosis plausibilem futurum censeo. Si quidem in arduis, Vel altissimis voluille ; seu attentasse , commendabile judicatur; hine conatus , studium, vigilantia, pullatio ad supernaturalem gratiam, virtutis non esse naturalis sancitur in Concilio Ara ulli cano a. can.6. Magisque concupiscimus scire modicum de rebus honorabilibus , & altissimis, quamvis topice, ac probabiliter dumtaxat, quam multum certoque de minus Nobilibus, si credimus Philosopho lilro ii . de animalitas apud D. Thom. δείrotrimo de Amnvr lect. i. Quid, quod in Theologica navigatione, quae dissicultates,quae pericula superanda sint, qui leget, intelliget: Nos enim sub aquis tam vehementibus non gemere tantum quod, & magnis viris, ipsisque etiam Gigantibus evenire , Scriptura testatur sed & opprimi, ac penc mergi non dissitemur,cum a spiritu procellae exaltati fluctus ascendant unque ad Ccxlos,& descendant usque ad Abyssos, ut in tanto disputationum fragore, & illidentium undarum mole , omnis sapientia nostra si tamen nostra ) plenἡ devorata sit. Quid ni petere in tam luctuosa tempestate portum, dirigendo puppim,

movendo clavum,expediendo vela , dignum commendatione non praedicabitur Laudetur ergo,pluribus celebretur titulis,conatus, studium siderium, vigilantiaque praefati exim ij viri. Datum Bononiae in Conventu S. Dominici die i. Julij i 663.

F. Jacobus Philippus Polinus.

43쪽

XIX. LEgi jampridem idem quoque pereruditum eiusdem Adm.

Reu. Patris Hieronymi Florentini; opusculum de Ministrando Baptismo , &c. testorque ingenue , mihi illius sententiam legitime probabilem visam esse,ea propteriquoniam apud cunctos Doctores extra controversiam est,toties sub conditione administrandum esse baptismum, quoties sub dubio negativo rationabili,vel sub opinione probabili est , an valide fuerie collatus vel omnino praetermissus. Unde infero conferendum quoque esse sub conditione,quotiescumque sub dubio negativo rationabili,vel sub opinione probabili est, an foetus sit rationali anima informatus; nec ne e Quandoquidem in utroque casu idem periculum damnationis aeternae imminet, ut consideranti perspectum est Aaciloque evinci posset. si hic Iocus esset. Porro omnia, quae valde erudite Author ibidem disceptavit, ex doctis. simis Medicis,& Philosophis,& Theologis,vel opinionem pro- habilem,vel saltem dubium negativum rationabile, necessario gignunt i an ille foetus initio sit Anima rationali informatus Neque ullum hactenus argumentum audivi, quod ph sice, vel moraliter demonstret non esse in principio praedicto modo eum animarum , sed certe prorsus sine prudenti formidine constare de opposito Quare libenter subscribo supra expositae doctrinae, etiam quantum ad reliquas conclusiones, Salvo meliori

Asbertus de Albertis e SocJESU

44쪽

LEgi disputationem de Ministrando Baptismo humanis foetibus abortivorum Adm.Reu. Patris Hieronymi Florentinii

Congreg. MATRIS DEI Clerici Regularis , in eaque

laudavi ingenium, Pietatem, prudentiam, doctrinam , 3t eruditionem,ex qua sequentes mihi videmur satis probabiliter eliei posse conclusones. Prima, in quocumque dubio rationabili etiam negativo,quod foetus sit animatus,potest, imo ex charitate debet bapti Eari . n- clusionem optimo probat Author,& elicitur ex principiis moralibus evidentibus. Secunda,Supposita incertitudine animationis foetus, dc probabilitate, quod statim primo animetatis Anima rationali: Proia habile est, poste baptizari foetum quocumque tempore habent aliquod etiam dubium signum viventis, quamvis non appareat sensibiliter organizatio accidetalis membrorum,dcc.quia adhue potest esse homo substantialiter cum Anima, quae contraxit peccatum originale, & a qua formatur organiZatio accidentalis

membrorum,&c.

Primam, Sc secundam partem erudite probat Author, ex FLhus satis probabiliter deducitur conelusio. Ex his

Insertur, viros doctos data opportunitate , debere ex Chariatate hanc doctrinam propaIare,praecipne Parochis,ut illam suis Parochianis insinuent, praesertim obstetricibus,3c Medicis:Uerum magna opus est prudentia, εc suavitate hisce initiis propter Pusillos,ne excitetur millis turbatio, qua sistet parere novitas; quamvis haec non sit novitas, d antiqua veritas,noviter tamen deducta seue quotidie fieri solet; Paulatim enim usu mollescit seue Diuiligod by Cooste

45쪽

steut factum est in multis, ut Author eruditὸ ostendit in conferenda absolutione moribundis,&c. Nec obstat, quod Εciuesia hucusque hanc veritatem non do- euerit fideles; Nam sicut larctum tectumque est, ipsam non posse docere falsum , ita indubitatum est non teneri docere omnes Veritates , praesertim , quando tradita sunt talia principia , ex quibus aliae veritates deduci possent expressias , ut saulatim fieri videmin. Ita ju dico Salvo , &e. c.

Juli 3 i 663. Antonius Casilius Societatis J E S V.

Censura R. P. Guichaelis Bassant Soc. IESU, Doctor. TheoADgi, o librorum in Dalia imprimendoram Censoris.

XXI.

DIsputatio de Ministrando Baptismo humanis foetibus

abortivorum Auctore Admodum Rever. P. Hieronymo Florentinio Congregat. MATRIS DEI Clerico Regulari, licet quaestionem contineat a Theologis tam Scholasticis,quam moralibus non agitatam , eam tamen singulari eruditione saera,& profana, ita sapienter contextam,tantoque authoritatis. Ec rationum pondere communitam proponit,ae dissoluit, ut siqua inter opiniones , de re morali valde dubia , & obscura supremum probabilitatis gradum attigit, hanc , de ministrando Baptismo humanis fietibus abortivis, pinionem auctoris sui solertia, dc ingeRio,illum feciliter attigisse non dubitem

Ita judico ego Michael Bassanus Soc. J E s v. censura

46쪽

XXII. Udi eruditam Disputationem doctissimi Viret Hieronymi Florentinij Congreg. MATRIS DEI Clerici Regula

tis , de Ministrando Baptismo Humanis foetibus abortivorum:& reperi plenam eruditionis , & Theologicae Doctrinae, adeo ut argumentum sibi propositum omnino impleat. Circa resolutionem Authoris judico . illum modestissim. e agere . dum contentus rem in utramque partem problematice examinasse. tandem concludit, se in illam magis inclinare,quae Baptismum infantibus immaturE editis,concedit.In quam eandem Conclusionem ego libenter eo.

Primo, quia quoties prudentibus fundamentis dubitatur, an vivat nec ne, hujusmodi Infans baptixandus est ; nec modo potest, sed & debet baptizari ab iis, ad quos pectat.At certum est, hujusmodi foetus imperfectos non vivere incertum esse; & de illis,an vivant dubitari eum prudentibus fundamentis posse Ergo & baptiZari debent,& possimi.Major est Omnino eerta in remorali, re si illa non admittatur,ut certa, corruere necesse est innumeras conclusiones,quae quasi certa dogmata in praxi Eeclesiae communi recepta sunt. Minor vero evidenter ostenditur ex iis omnibus, quae in hoc tractatu aureo disputantur a pr. sact. usque ad II. Secundo , quia quoties concurrunt duo Praecepta incompossibilia, hie, & nunc quod minus est,cedit majori; δc majori obtemperandum est; remittente interim minore suam vim obligandi.At hic concurrunt duo pretecepta, alterum Charitatis erga Deum,& Proximum,in materia spiritualissima, in qua agitur de summa rerum . hoc est de salute aeterna Animae:Alterum de reverentia servanda Sacramentis. Illud primum majus est,&strictius obligat, quam hoc secundum , ut patet tum a priori,

47쪽

quia illud praeceptum pertinet ad Charitatem Dei,& Proximi

quae proculdubio est major virtus,quam religio :Τum a posteriori quia in similibus casibus ejusdem Concursus sive occursus praeceptorum , semper charitati obtemperamus, subveniendo Proximo periclitanti spiritualiter,& praeceptum religionis, ut hic & nunc non obligans, omittimus; sic moribundo sensibus destituto , de quo dubitatur, an sit dispositus, absolutionem sub conditione impendimus, Infantem morti proximum cum adest ibium aqua, de qua dubitatur, an sit naturalis, baptiZamus , &c. Ergo hujusmodi foetus imperfecti etiam bapti audi

sunt sub condicione. Nec obstat consuetudo contraria. In primis, quia in hac re praxis est anceps, & varia, secundum opinionem medicorum,& Obstetricum. Nec pote st probari in V niversa Ecclesia viguisse,aut etiam nunc vigere praxim uniformem omnino con trariam.Secundo, Et maxime quia Pastor universalis,sicut nec

quicumque alter legistator descendit ad casus particulares specifice, & in individuo, qui propter circumstantias infinities combinabiles, sunt infiniti; susscientissime salvatur Providentia Sanctae Matris Ecclesiae circa salutem horum parvulorum minia morum,si dicatur sub principiis,legibus, & regulis generalibus de Baptismo parvulis Ministrando, etiam hos de quibus est se mo fuisse comprehensos. Ita sentio,& judico, salvo semper Doctiorum,& praecipue Superiorum meorumJudicio, cui me, &resolutionem hanc submitto, dum subcribo. Romae in Collegio

Nicolaus Martine ZC.in Coll. Rom. S. Theol.Lect.&c. censura Diqit ipso by Cooste

48쪽

Theologorum.

Censura Reverenἁi mi Patris Dannis Tobauit Sccietat. IE S UDoctor. Theologia in otim Sacra Theologiae Le- .ctoris Lovandi.

XXIII. Exhibita mihi fuit haec propositio. Faetus . floreivi quocumque tempore edantur in lucem etiam I rimis diebus cum dubium sit, illos vivere Gnim rationali , Baptizandi βnt βώeonditione. Et expensis rationibus , quas pro ea amert Reverendissimus Petrus Hieronymus Florentini us Congregationis

MATRIS DEI Clericus Regulariss Censeo , propositionem probabilem, M practice sequendam i modo foetus illi humanam speciem praeseseranς, & non plane constet eme

mortuos.

Datum Antuerpiae 8. Mariij I 664. Joannes Tribauit Societatis di ESVS Sacrae Theologia Lovanij quondam Professor. Censura Exeelientissimi Dom. Dom. Dannis Baptistae Saleri, Medici Lanuensis. XXIV. Opinionem de incertitudine temporis, quo Anima rationalis foetui in utero Matris existenti , infunditur , ab Ad. Reverendissi Hieronymo Florento , Congregat. MATRIS DEI, Clerico Regulari , in suo doctissimo opusculo de Ministrando Baptismo humanis foetibus abortivorum assertam, probabilissimam esse omnino cetaeo ; ut varietas doctissimo-

l a rum

49쪽

rum virorum in hoc tempore decernendo manifeste osten.dit: quod soli Deo cognitum esse , certe credo; Probabiliorem tamen in tanta incertitudine existimo sententiam opinantium, Animam rationalem primis diebus a concepto foetu,

infundi ; quia sive fiat delineatio , & formatio immediate a Deo ; sive ab Intelligentia , sive ab Anima vegetante , ut doctissimis viris placuit, cum otiosa non sit facultas ; Momnia membra simul, & eodem tempore formentur, credibile est statim , ac primis diebus ad eam formationem devenire , in qua Anima rationalis decenter infundi possit ; Hanc formationem in provocato abortu die septima obiervavit Hippocrates , qui ex sententia Macrobij nimis tamen audacis , nec falli , nec falIere po

tuerit.

Nec obstat , quod in abortivis foetibus haec non obser ventur quotidie : quia multa concurrere possunt ad has obtenebrandas delineationes ; praeterquam quod natura tanta subistilitate sua perficit opera, quae possint potius intellectu,quam sensu percipi omnino. Acarus habet motum progressivum, MPer consequens pedes , crura, nervos, spinam , & caput, aut

quid illis respondens; & totum animal ope etiam Mistroscopij vix intueri quis potest ; Stat igitur verum, incertum , &valde dubium esse tempus, quo A nima rationalis a Deo creatur , & corpori infunditur , & probabiliorem esse sententiam, quae hoc primis diebus fieri asseverat, Et ita ego sentio salvo, &c. Ioan .Baptista Solerius. Medicus Januensis.

50쪽

Ilustrissim. I erendissim. Patres, minginti numero S.

Theologia Professores, Dootires, edi Magistri, in celebem rima , Dignissima Universitate Salmanticensi, mea prima Dissutatione, te Saptismo isbortivorum edita Luduni anno 1618. F lino uiam solio, eadem de re, Lucae impresso annosepperiori 166 nonsolum approbarunt etiam ex professo, meam Prothesim de Baptinate humanis foetibus quocumque tempor ab itero Matrisfundantur, ministrando Sed imo, tanto gudio animi propensione periclitantes Animulas juNandi, hujusmodi meritatem amplexi sunt, ut fluctrissim. D. D. Laurentius Cenamius, nunc pro no Hra

Excellentisi. Rep. Lucensi apud Philippum m. Orator dignig. datis ad me litteris sub die 8. Octobris hujus praestentis Anni 166 .scripserit, Reverendissim. Salmanticensis Neo- logos ad omnes Hispaniarum Episicopos , significasse per i-Holra, meam praedictam Propositionem, esse su recisi dam, sequendam in praxi. Sequuntur Censurae Illustrissimorum, & Reverendiss- .morum Patrum Salmanticensium , quarum prima

est, imo opusculum Reverendissimi Patris Ioannis Barbiani Societatis I E S V , in quo doctissime, breviter, & dilucide perstringit, omnia , quae ego tribus sequentibus Disputationibus, di praesertim

Tertia