장음표시 사용
761쪽
esset illicita per c. ne nimia de rel. dem Card.cos. N. Inc .in aliquibus loco. Fesin. in c. Ecclem S. Marte decorsit. c. un. de Re dom. ιu 6 cap. 3 Conci Laterane sub Innoce Iio ira iac Conci lubulum potius habendum , quam aliquod Collς gium legitimum, per not. Dd. in II ct Lvit.=de Costeg. reici ctc.
Atqui Virgines illae, de quibus F. Romanus loquitur, Congregationcm 33 aliquam sine ulla summi Pontificis aut horitate & approbatione, tum so
eietate nostra exemplo S. P.Nostri pari./.bistor. Societ. Iesu li. 7. n. Is contra dicente iniverant, ac nomen lassiti sarum sibi usurparant,qum Sc munia 3liqua Soeietati, docendo in scholis, puellarum tamen. sibi assumpserant, de quibus merito conquesta eli Societas, ae, ut recte advertit Eugenius La vanda in notu sisti ad Astium Hextinctum in pag. 47 eodem citato loco, ne ςs sent Iesu itissae, qtiae sibi ipsis hoc nomen & institutum arrogarent Vel ac ceptarent. cavit Pontifex Urbanus VII l. Idibus Ianuarii Anni i63i .eam Con iagregationem potius sectam veluti vepres excrescentes in agro militantis .. Ecclesiae,& plantas eidem noxias dissipavit atque extinxit.
Quinimo si Viigines eae fuissent, uti non fuerunt, legitim E admissae, ac iadeinde, vel ob improbos mores,vel aliis iustis de causis extinctae . nu idcirco is nomini Iesultarum probriam fecisse ni ZNon magis credit Eugenius Lavan
da cit. loci quam aut Humiliati Benedicti norum; aut Templarii c. itfertien sum; aut Fratri cedι Franciscanorum instituto. Has autem Virgines dum
F. Romanus licet subdubius pro mente P. Lar manni explicanda ivppo mi, hoc ipso in generat suspieionem, quasi P. Laymannus S. Patris Nostra Fu datoris intentionis atque instituti noliri oblitus de Virginibus illis ageret, quod sane & ipsi P. Laymanno probrosum foret, imo non minimum Societatis bonum nomen laederet. Alicui veto, cujus quis mentem non per' io spectam habit aut non vere cognitam , aliquod probrosum obiiciens, vel etiam quod illius,uti hic Societatis famam laederet, minime venit ex cu 'sandus; quod malam suam de aliquo suspicionem abis absque ullo fundamento patefieerit. Siquidem praeter Virgines merito reprobatas Ursuli a in Ecelesia Catholica pro puellis docendis approbatae reperiuntur, di miii tat aliae Virgines voto simplici castitatis obstrictae, quae luam in erudiendis puellis utilem impendunt operam, ut hie quotidiana loquitur & doce t experientia. It propterea de viris pue Ilarum in literis instructioni aut Virginibus Iesu itistis praficiendis ineptum eum scandalo & Catholicorum ochaereticorum discursum formare, aliisque aliam opinionem non bonam in generare F. Romanus nec potuerit nec ullatenus debuerit.
Quinimo de aliquo mald suspicans vel dubitans etiam cum sussicienti χιsundamento, non potest suam opinionem aliis manifestare , ut ex Sol. nio a. a. q.6O.art.f. ad . Claye regia lib. a.cap.3 π.2O Bona cin .derestu .inpην ricular. ιθ a. q. 7.punct. . n.f. patet, quia obiiciens alicui aliquid probro uetiam dubitanter in aliorum animis suspicionem opinioni & existimationissas a s bonae Dissiligeo by COOste
762쪽
bonae contra iam in generat, adeoque alterius famam laedit,quod est pee- earum detractionis iustitiae repugnans. et 1 Atque hine etiam simul patescit, quam frivole sine ullo sundamento F.
Ad asprivi Romanus contra P.Theodorum Lennep argutetur, cuius tamen eas lite-
titer e. ras este non probavit; Et so probarct ipsus esse istas literas. inde nihil tam εἷς ην η contra P. I enην concludere possi t. Si qui de is se parer non definit, lirgines illas extincta, prassicie .las, Cu possint isse vol Ursulinae vel aliae Deo dicatae Virgines, quae puellas in literis instrueret. Quin etiam religiosoru statui norepugnat puellas in pietate instruere. An non S. Paulus etiam puellas in pietate & moribus inst luxit i. Cor. 7. i. Tiin s. a lia Philip 4. 8. Iacob. 3 v. i7. Deinde ipse pater Theodorus vocem a qui vocam erigere non accipit in illa fgnificatione, quam ilii F. Romanus assingit pro aedificatione Monasterii sed pro collapsi restatuatione Ze ex eitatione, ut potui cset F. Romanus ex verbo praemisso, videlicetfovet, & subsequenti propagareolligere. Quot vero & quam multa Monasteria in toto terrarum orbe Societas in pristinum statum resuscitarit, neque ego determinare, neque F. Roma.nus negare poterimus, sed numerum Deo habemus commendare.
Devota Castitatu in Societate emittendo. ,. Deinde quod in Societate Virginitatem voveri F. Romanus existimet tam et ...1.Ca verum quam falsu in esse quod eam voveat, aequivocatione i ctorem deludit,flisam in Nam in I irginitate duo c5siderari possunt, primum D male illius virtutis,Mciram, nimirum integritas mentis & eorporis ab omni libidine atque ab omnibus Venereis 2. materiale ipsum subjectum incorruptum, ut cum S. Thoma iu
Formiae Virginitatis ni m. Angelieam puritatem mentis & corporis seu castitas in assectum & usum a Venereis purum & amare & colore debent, qui Societatem ingrediuntur constit pari. 6. cap. I s. I. quia vovent Castitatem se undum Constitutiones ocietatis Iesu. Ea vero Castitas ibi describitur puritas menti it corporis ab omni affectu & usu a Venereis, adeoq; non tantum castitatem prout versatur circa abstinentiam a Venerea eo mistione, sed de pudicitiam, puritatem animae, quae praecipue circa fgna UeDe reorum, ut sunt tactus, oscula &c. impudica cavenda versatur, licet alios religiosos castitatem Virginalem,prout distinguitur a coniugali vel etiam pudicitis, velit Caram uel in Tbeol. Regulari.dist. 66.n 93 I. vovere, formaliter &diricto castitate, prout dicit abstinentiam a I enerea comistione & usu .in dirceio autem & objective tantum pudicitiam promittere. Unde secundum illos intentio fornieandi V. C. formaliter est contra pudicetiam,obiective vero contra castitatem , ut sic qui habet talem intentionem licet de facto non forni
763쪽
TRgCT. II. RESOL. st VAEST. PRINC. V. Cfl P. V. f. III. Θs fornicetur sed velit fornicari . iste de facto no perdat Casiitate sed velit perdere, ac proinde ille actus secundum illos no sit Sacrilegium formaliter sed materialiter, hoe est non lit intrinsece Sa: rilegium, sed extrinsece & obj
ctive ni m. intentio committendi Sacrilegium, Caram. in d. Theol. ReguL dist. 66 concca n. 98 . itaque i ple Castitatem accipit pro abstincntia nonastectus sed tantum a certo usu venereo. adeoque non integre & perfecte accipit Ossitatem, prout ea in Societate accipi solet. Hinc patet . quod Societas Virgines formatiter educet, no nfortuna sed roto Societatis cooperantique gratiae divinae tribuendum sit Quin etiam quod Virgines dentur materiales non fortunae, sed naIura asscribli S. Thomas. 2.2. Vt proinde F. Romanus hic multipliciter aberret. S. III.
Tertio quod Scioppiu attinet, non dixi ego, quod esset ordinis S Benedicti a
viando, qui cupedias culinae Veingartensis sectaretur di gulam, quemad- Da Scμπ . modum F. Romanus Naisertus abriel Buzelinus perperam acceperunt; manduconem cum mandone confundentes Mando enim, ut testis est Lucili, o Varro pro Gulae di dito accipitur. Vid. Nonius Marcebitis de pro--θpraei serm pag. curabiὶ 17. qualem ipsum non appellavi sed manduci nem a Mando a . manduc O nc utrius genrris, quod i cste Varrone lib. 6 significat obsonium, farμη utrum autem sci Oppius suis vel alienis sumptibus illic mi ingatti lacrita litus non ego determinavi, nec usq iam asserui, quod ipsoah ordinis istius religiosis sit eo fine co luctu , ut Socictatem nostram scriptis suis laceraret, quamvis Scios pius in astatu per F. Romanum litteris promittat D. Abbati W: in partens, te hospitalitatem & benescentiam, si sic res ferat prompta
fideliq: studiorum vicissitu sine remunerat tiru, qua videtur in actione perduellionis fideliter praestitisse, ubi eadem fere quae F. Romanus in sius asio & Asi,
Horto coplcetitur pro rust, licet eam R. D. Abbas Ucingar tensis curarit duellion M. obsignari. ne sine delictu ab omnibus legeretur. Vt iti selletioribus gravis. 29s mas contra Soc ietatem nostram i .ietatas calumnias Vulcano secundum juta destinadas . Lun. c. de libellomos lepedas dederit Ita primo hie certi sumus, quod Scioppius libellu illii famosum Actions perduestionis a Sacra Carod in alium Congregatione N Inquisitione Hispanica damnatu i 5 reperit. 2.quod ide a sesectioribus Religiosis Ordin s S. Benc dicti fuerit t. eius. Vt proinde P. Foroiurcetissime, nec minus ego in montis Calumniatu aut lici rem & structore citra ullam imperatoris injuria neq; enim hic unq. in libellos famosos hominis etiam a se commendari &c omen dationc abu ien t sapprobabit in invecti fuerimus. que aliquoties auctoritate Apulli hca con-denatu. n: hilominus noster F. Romanus laquai unoccnte Iinc ulla ratione
764쪽
cys COMMENT HAI AMOR. DIS CV s. contra definitionem Apostolicam & apertam veritatem albo calculo abis solvendum dicit. s. F. Romanus Abbatem meingar tensem hic accusat, quod libellos famosos a sede Apostoli ea condemnatos non lacerarit, aut combusserit, sed retinuerit,contra dI. n.C. de ιbelrsam.&ς. . IV. De Calumnia F. Romam Societati impacta. Denique nec silendum est, quod F. Romanus in Societatem quoq; nostram invehitur. quasi primo suo saeculo tot iam integra Monasteria ordi. nis sui devorarit, quae grandis est calumnia. Paucula quae Societati nostrae auctoritate Apostolica concesta sunt. ab aliis erant ut membrum proprietatis independ cntia & jam pridem emortua .ut proinde no videam qua ratione F. Romanus cum Societate nostra ullatenus queat expostulare , ni si ipsos summos Pontifices aliosque Episcopos gratiarum fontes & largitores, dispensatores mala disseisationu accusare velit. quod quantopere a Catholico, nedum religioso viro alienum esse debeat, nemo est, qui no agno. scat. Et respondeo ego illi cum S. Bernardo, quod Epistola sol . Sanctiae sorori Imperatoris & Regis Hispaniae in haee verba rescripsit. Uuod factuin es de receptione Tholdanos Monasterii, sciatis per me nos esse factum utpote abstulem , gnorantem ct quid fieret. Factum autem per nostros non nego: censitio tamen multorum Religiosorum scopi conniventia θ ASSEN.Ν ' nobilis quoque Dominae, qua locum illum in proprsa possessionefundarιt,petitione 9 rosuxtate.publice ut accepimus ct nihil in absconditos m. LXISTIM A
BANT autem SE LIBERE POSSE SVS c IPERE LOCUM. QUEM IN DEI LIBERTATE ET Sl NE ALTERIVS ECCLESi AE SVB.
IECTIONE FUNDATVM , ipsa quafundaverat erebat cor privilegia ivt
aiunt pre inanιbus eravi. caterum quia Carracenes fratresfactam sibi in hoc in . iuriam sui scribit u covqueruηtur audiat F. Romanuι nec avientes Salamst.
nem, qui it Noli prohibere eum, qui bene vuIt facere, si potes&ipse benefae, nobis in TAM SANCTO OPERE contradicunt se quoniam ferνοι Dei no oportet litigare,coηfilii nobis fuit ad restrum poti nuConsilium causam remittere, ut vestra auctoritate O opera OMNIS INEPTA ET IN IV SI A ut
aiunt CALUMNIA CONQUIESCAT, O ORDO IN DOMO DElRECEpTUS AD EIVS GLORIAM ET VESTRAM IPSIUS SALV-
TEM DEINCEPS IN PACE FERM AN EA r. Nam O F. Nirardis, qui
multum gratulatur de vobis, satis in hoc de vobis confidere monuit, tum propter νestiam erga nosJeciatem devotioncm, tum etiam propter boeam, quam aurivit a
vobis de hoc ipse promissionem. Si autem restris quod non credimus alutaribu, monitis aut Constiis CONTRADICTORES ILLI Ac Qvi EsCERE NOLUNT : tunc duorum judicio Episcoporum , ad quos duo ita ειέ IVRE PALOECIALI pertinere noscuntur , omnis inter eos ἐρηrroresa
765쪽
νιν minetur. Quodque ab eii judicatum sive conmtutum concordιιιUuerit,ue-srum erit ratum habere in de catero*mιter manutenere AB. Si timeras deu, non patιemιnι εmpeiurι tantum bonum nec bonam illam mulierem' u rara ad siderio suo nec fratres illossua devotionι1pravara stuctu:nec Deu den g, ta ac coto sibi REF ORMAT 1 oRD Ni as crocio defraudari. Obsecramus vosz pro no. Ea fora platanone cistos loquor deisma ut ras viscera miferacordiae exhιhea. tis,quatenus vestro benesicrosustentata inset wtio Deι e uo Ordine perseverent. Hactenus S. Berna idus,que ins F. Romanus identidem legerer, lanci us&religiosius de aliss altera usoldinis religiosis sentiret, nec tantum bonum a sede Apostolica laudatum. sementusque Rotalibus comprobatum, continomne fas in Iuriam interpretaretur.
Sed nos P. Lar manna tundamenta,ac quid ad ea notet P. Romanus audi
In quo P. La mann3sententia quod Pontifex bova emortuorum Monaster inrum alus alterius Orssinis religasi,Semanaras; sc conferre queat,propugnatur. g. l. Dispositio bonorum Monasterii Conventu ob mortem omnium desituta ars abatio ut membrum proprietatu independentis Superiori tibera es, ut crivuli, non obstanιibus tu conιrarsum adductis, conferre
in assecrare post. A sserebam,quod prima & fundamentalis ratio P Laymanni ex eo desu- 1 meretur,quod ordo vel Vnio seu Congregatio aliqua religiosa ad emortua monasteria, de quibus controversia a F. Romano est suscepta, no habeat jus spemque juridicam, ob quam superior ea teneatur ejusde ordinis vel cogi e-gationis Religiosis conferre,neq; etia aliunde superior impediatur, quo mi. n us ea Monasteria possit aliis alterius ordinis Religiosis conferre, ut ex conistrarioru resolutione patebit. Atq; alias exinde costat,qiaod Monasteria Co- entibus ob mortem Omnium incolarum destituta possint minoribus quatuordecim annorum conserri. Rot. ROm .decq s. n. 7. apud Tam bur rom. I. ejure Abbat ex V linin Clem. I. g. caterum. n 4. cum seqq. destat. Regulari Fri de r. conf69.n i. a. Atqui Minores quatuordecim annoIum notorie Non
sumi Religiosi eiusdem ordinis,lmo necesse possunt , Cum in illa aetate professionem Religiosam valide emittere neopaeantc.ad nostram. c signι- fcatum de regular.c. in quacunssust . Conci Trid de Regular. imo ex hoe iure novissimo Concilii Trid .ne quidem ante Id. an si expletum valide profi-eentur, ut proinde contraria F. Romani assertioCanonicae sententiae a , .Ro-GRom. approbatae & receptae adversetur; nostra vero confirmetur,relinqua-Pata II. Triti lurque ex Disit Od by Corale
766쪽
turq; ex eo quod superior Monasteria Conventibus destituta non teneat ejuidem Ordinis, sed pollit ea etiam aliis alterius Ordinisgiosis conserre; cum possit ipsa quoque non Religiosis legitime conserin
a, Idem eonfirmabam ex P. Romano,qurq i. rι n. Is vult gloss in c. inter quatuor.de rei dom. sn verbier regulares de hoc etiam nostro casu,quo omnes lut mortui. agere Ita vero glo. ait.Πν Ecclesia regularι non potesEpsopaerponere Cansnιeossaculares ut hic patet ' ι' ' s. quas eloe ιδ q. 2 pervenιισθρ. de reb. Ecclesnon a c. possessiones. sv. destra. Mon ea. qua Sed homines dili tactioris vitae sunt ibε pone di vel alterius religionis. Vnde si haee glos. y de nostro casu agit, sequitur ex F. Romano,ci, superior in Monaiieriis emonis tuis no necessario habeat substituere alios eiusde ordinis religiosos.sed liber u lit illi illi e collocare generatim homines districtioris vitae vel alteri rellis gionis. Accedit cν particula disiunctiva ven alternativa constituat propositione de dispositione. Everard.an Dc.a natu.altern. Barbo de Hyιon Uufreq. in vict. vet. Is n. l. 2.3. in alternativa aviccirca beneficia aut ossicia huic vel illi eocedenda libera est superioris electio,ut cui velit Sc expediat ea coistro possit per not. Everardd loc.n7.ν Ffalset per tem ιn L 2.C de Castrens. mr -ns. lib. ix. quem text sere ad hoc notant Gail. Bald Angelan en F δε-- sit princ. Bald ω Lucio fde legat. a. oer in L qui duos ff. de legat. I. σιbiloau. de Imol de Alex. F. Roman .allegat 473.σq7 . tradis inquieus, uid glo. docuerit,mox vae. -- a.debimur. Ad Aluu quod attιnet male id a me allegari. N. tota cit. q. l. n. Id. nux Navana. qua ipse expressit pro glossa c/se,quo ones morsu sunt sed allegam c.inter qua-- tuo citavit glossam O Abb iacentes, quod quarebatur a Domino Papa Nitu
Ecelesiae reguli res possior fieri saeculares abstrahendo a Mona rerin ordinatis es morte omnium desituto.Qui aut en abstrabu aspeciebus,non agiι de specu-
s Ae reeitatis meis verbis supra allatis subiicit quod fi e sit meus Aebjtus,
quo ego rationem meam fundamentalem firmem . oec quo tam embit evinea, Aeet uni elusa innitar,qua mutyei ν sinistrosensu asiegem seqq.ex ea omi1 ις insta ne cier. :vel Monach. e. relatum. dum tamen habeti possim, aban ponerentu Mulares,ut bio dicitur, 'ua necessitas legem non habet. Supra deo, Consuet e. quanto. Glossa pro3nde, allegando prose di etiam c. reuium,regula. tursensium iuctisus iuxta textum capitis ιβι 1, qui textus expresse eontinet,
posse fratres alterius ordinis introduci si non possit praescriptum Monasterium sn suo Ordane reformari. Consequenter a contrario . si illud potes ιn suo Ordine
767쪽
ut si una conditio non possit ad pleri,astera de necessitate impleatur , GAc a ιd VEL propter subauctam Conditionem decretatis, ad quam a Gos fir mioo,non coninimi propositionem ct dispositionem alternata 3
arbitrariam seu liberam, sed conditionatam si monasterium misticet an Ordo uo non possit reformara sima Doctorum Heta ct asserta ιMel ι Δόentserundum legem quam attigant Everard. in loc. a rat. leg strictae, ut aiam egoq. X. Astri Eclips.c.r .n. .Qαι ex 'se etiam eanter quatuor, sudiac colligem potuisse as Glossa enim commentam in istud cap. inter quatuor vult expons ta 6ter. ut textua non resistat Tenui autem sui tegulares defuerint , propter eorum defectum iaceo secundum hune textum homines distractiora; υιta sunt ιθι ponendi: VEL F tales defuerint aut Monasteriam non possit in Ord nesius reformari .tuc nece tas, qua legem no habet admιι tet aliaertur Oxarmar sigiosei; σ in horum defectum elerseosseculares glo. i supr.cum textu allegat. 6. Dd.lbid. n. d. c. relatum Qua de re pluribus actum allegata 3 . n.' dc seqq. l. t ego in resolui. q. a. Astri Eci ipsSect .s.c. 2.n. 6.8.δ. c. . 9. 18.2o. αq7. c. t. 6.2.discussi.
Demum in asserto paradox.gore it .n. af. eadem repetit, quae ad . i 4 c. 2. s. s. T. fuere propolita atque illuc spectabant, quae hic impertinenter referrentur, qua te illic videli poterunt etiam refutara.
Ex his vero allegatis de quidem asiet 4 3. 474. palam est e sessio F a
Romani, quod ad rem nostram hac enns nihil attulerit, quodque glo,, n d ri. εἰμ' c. inter quatuo &ipse text. i casu mortis omnium abstrahant. adeoq; de casu ιαν. notito non agant. Neque etiam a genete ad speciem unam certam affirmative inferri pollit. Vt proinde F. Romanus d. c.ιnter quatuor,ex lentem iis prae ambulis & aliis suis argumentis habeat necessario expungere.
Deinde falsum est . quod haec glossa ind. c inter quatuor. sit meus A- νchilles, quo meam firmem rationem iundamentalem, uti expresse ex ipsam et ratione sundamentali licet videre Ego enim supposta intentione adversaru , quae imprimis , si vel ba ipsa eam non sufficientet exptimant,spectanda estὶ referentis d.c inter quatuor inter alias sententias dc
argumenta,quibus conatur ostendere, mortuis omnibus alicuius Monasterii Monachis. seu Monasterii loco morte omnium delii tuto de aliiseiusdem ordinis Monachis necinario providendum esse; in contiarium d. glossam incit .csnter quatuor pro Confirmatione aliqua non pro absoluto sim mento meae rationis afferebam. Num orie F Romanosrmara est consiminari est unum & idem. Ita videtur omnino sentire ut ostendit ipsa ab
illo allegata ratio& pro verbo confirmara a me allata, verbi firmari subluitutio ac suppositio. ta F. Romanus non fideliIer allegat.
768쪽
Tii dentinumsess. 13.c 18 de Reform. fa vere leguntur, agam,& Ipsum preve Vrbini Vili. ad illustrii simum Nuncium Apostolicum Marcinu Aliserium. incip Etsi Romanum Pontificem dat. Roma He lo. Aug. An Ibue 7 a F. Romano allegat. si .pag.3II .allatu quo Breve ejus de podificis Anni ιο; ra. April. pro Comitatu Naiso vio-Hadam ariesico firmatur,de seminario puero tu Ecclesiastico loquatur, F. Romanus a me id, non secus acti de Semιnario puero. ru absolue ageretur,recitet, qui S eu i fallacia excusabit eo quod vox picero iii absolute posita, sigmficationem seminarii puerorum Ecesesiastici aliener, seu alienum a priora tensum ingeneret, neque a Pontific, neque a me. ullove nostru imentum , ad iura S Brevia Apostolica me reserendo, quorum ego acquieseo definitioni. Et tantae Mavellati non credere nec obedire cum S. Bernat do Epist.2sa. nefas eise duco. Quod spectat ad in d.c.rnter quator integra eam citavi,quatenus huc spectat, ut ex verboru meorum cu citatis 4 F. Romano collatione facta videre est. Nam quod subiungitur c.retitu i ne Cler. vel Monach. du tamen haberi possint,alias ponerentur ieculares,ut hic dicitur, quia necessitas lege n non habet βρ de Conjuet. c. quanto. Nini ad praesente calum pertinent, quia Adsti. iud. ut ipsemet F. Romanus amat. 491. n. I. c5tra se pro nuciat, alius casus est . e. inrar quo' inter quatuordolius d.c.relatu. nec licet ab uno argumentari ad alter v quoad
επι 8 θ' argumeti substantia de qua nos hic agimus licet ibide F. Romanus addat bene licere quoad paritate servandor u graduu instituendae translationis , de quo jam supraq3 c. s.η Iρ γ iUra 7. agemus. Et nihilominus F. Romanus
a textu d. c. relatum argumentatur ad textum d c.inter quatuor. itaque F. Romanus a diversis assit malive concludit, contra regulas Logicorum & l Ctoru : Vid. Everard in sic. eparatu. Deinde d. c. relatum loquitur de Monachis B. eis M, saeculariter viventibus reformandis,nos aurem loquimur de Originatiis co-ia.. ., ventualibus alicuius loci defunctis. Vade si F. Romanus vult ex d. textu e re- latum contra me argumentariae ebet hoc modo formare antecedens. Monachi laecularitar viventes debent per religiosos sui Ozdinis reformari, vel si 13 in suo Ordine non possunt reformari,in illud monasterium sunt fratres alte. tius ordinis inducendi, ut habet textus d. e. relatum sed qualem inde contra me inferet conclusionem. An Mncὶ Ergo monachi etiam Originarii c onventuales mortui debent per religiosos eiusdem ordinis reformati dec. Absurda foret ex isto antecedente istatio. quia ad Antecedens illud quod locum Maio- νι in syllogismo obtinere debebit si affirmatur Minor, Atqui Conventitates mortui in aliquo Monasterio sunt Monachi saeculariter viventes.c. quis novidet eam absurdissimam esse,& nihilominus ita F. Romanus ex d. textu si quippiam ad rem afferre volet subsumere debebit. Haec argumentandi ab . sorditas ne ad vertatur F. Romanus pro Monachusecularuer Uvextibusμι ι- ruit absolute monasterium ut sub aequivocatione Monasterii & fgmficationis14 verbi reformari lectorem in errorem inducat. Vetu textus loquitur de piae strapto Monasmo resormando,at quodnam est hoc Monach/Iaculariter vi
769쪽
τρη res, Ita praescriptum Monasterium hic non Materialitersed formatiter vel si non capit F. Romanus terminos Philosophicos metoumice pro iplis Monasterii Collegis & Monachi, accipitur, prout ex ipso textu d. c.relatum apparet. V nde in inscrip ione d c inter quatuor. quod Ecese ita debet 0semper reformati per lio umes ejusdem religionis, Ecclesia accipitur forma' pari, ista
Γιer non materιaliter,u rubrum nigro inscriptio textui conveniat. De hac ves πιι.inlcriptione fusius actum estpura quoi s c. 36 I9 Oc.
Quod vero F. Romanus hic notat in margine,particulanas vel aliqtiando facete propositionem conditio natam,ut si una conditio non possi t, impleri, altera de necessitate impleatur , est figmentum Hajanum sine ullo textu atque auctoritate assertum. Particula VEI. proprie disiunctiva est, ubique ditiunctive accipitur,quin &augmentative supposito proprio illius textus casu,quo nim. Monachi seculanter viventes per alios sua ordinis retigiosos reformandi,ut similem eum aliis vitam suscipientes similem sentiant in legi-hus disciplinam e.recolentes deflatu Monach εe ne alioqui in bove dc asino
contra jura aretur. c. c. cum causam 2 taeele 3. aut vestis ex lino lanaque contexa induatur dc cum causam,cIO.ConciLTrid.Asr de resorm. σοῦ. et
Asri. de Regularieod. si istic haberi possint, VEL lN DEFLCIuM eorum eji- ιeiantur&alii substitiuantiar dae relatum σιθι Canon. atque ita d. c-rciat m ttis o agit de Monasterio quod suum eonventum habet Concilium vero stad di φι oviso e. a sessas de Regular. agens de Monasteriis collapsis restituendis . reformandis, expresse supponit ibi, quod ea suos Conventus habeant. &e. MOU Unde supposito hoe senis. non est Episcopo quidem absolute liberum, . . t ''Monasterium aliquod in d: sciplina eollapium alus alterius ordinis Religro
sis dare nisi prius reformationem iterato tentaverit, quo casu poterit etiam ipsum Monasterium, quod Conventum suum habet, per alios alterius ordinis Religiosos resor marem: sic genti fructum facienti conferatur. Videatur Epistola Decretalis Iunocentiit Il ad Ambianen Episcopum data Er constu rio Alexandri li I. in c. relatum. ne ter vel Nionach. pendicu Concis Later an . di nos insta 3.7.e 2. . χ. pluribus v: debimus. ITSin vero supponatur glosa de Conventualibus omnibus copulative defunctis loqui,tunc cessante ratione legis ne videlicet diverse professo s reli gι ran eodem loco cossi centur ac nem bove γ asino aretur, cellabit eu ipsa dil- positio legis, in reformatione certo gradus observandos determinantis adeoque poterunt ibi di illictiores homines religiosi e eadem vel altera religione poni. cum nulla hic subsit legis illius nec elluas, quae in una T. vel alteram partem necessario determinet, consequenter propositionis glosse dLiunctivae altei utra bbera manebit , itaque supposito nostro casu praesen re, mortis omniura Conventu abum particula vel inalternativam constituet pro . positionem per lup. deducta. ex qua liberum lit Episcopo alterutram propositionis illius pariem amplecti; Cum in diernari vis furuiat alteram partem
770쪽
sexum haret bac ι'hilosophia IIa F Romanuε. Sed vehementer fallitur de expresse contra Aristotelem Ab. ἔ.c. ι .is morsb. Diseuι- αν loquitur qui sic ait δια ορα δἐ ris φωνῖ τῶν τε Κῶν κω μὶν γάρ cli 'ενέργει r δε παρ αυl ς ἔργα 're . Ut fierentia vidc tui aliqua esse finium Alii enim fiant operationes, alii simc opera quaedam &c. in quem locum videantiu dc Theodori SVingeri Scholia,in vel , ἰνέργια, πρα εις ubi notatur differentia in te moralium action .ian 6c atrium Mechanicarum fine, esse, illarum sit treργεια sive operatio,harumῖο lργον opus aliquod extrinsocum An nescit F. Romanas duphcem in moralibus dari finem, cuivi intrinseeu udc formalem, seu ipsam actionem, ex exti inseco seu obieEtivum,qui peractionem attingitur,si nescitiaideat Con imbricentium Commentarios ιn tib Eth/-
eorum 'ro. Hst a.q 2 art a .ad 2 uba videbit, duplicem dari finem, ncpeobyectιυum &formalem,olectivus est res que possidetur, formatis est actio, qua pol Iidetur. Demonstrantq; illud exemplo beatitudinis sermalis N obje-λva hominis, Ad argumentum iniquientes igitur dicendum, cognitionem m- ωιtιυam di vinae natui ae si ve beatificam viliouem elie finem formalem, Deu vero cuca quem versatur,esse finem oriectιvum. Nihil autem obstate, q ita
minus eadem actio dicatur finis formatis, de tamen sit propter finem obiectivum,qua temis peream finis obiectivus immediate attingitur. Quomodo se habet istic beatifica visio,ita apud nos munificam hono Im Deι promo vendum facta donatio. &c., Si volet,adeat & Tarquinium Gallutium Γb. i moraliam Aristotelis eap. s. q. 2.ubi ait, ponendum erit prιms inter tam multas variasque divisiones finis, quas I hilolophi tradunt una esse, quae illum informalem dcoHectium partiais tui. Cum enim interdum finis non quidem res effecta, sed ipsa sit operatio ut dicitur ab Aristotele in hoc tibro l. Ethicor. cap. l. operatio vero immanens praesertim &veluti forma quaedam haerens in agente praeter actum ipsum postulet etiam obiectum in quo versetur , parit nocessario finem alterum, quo postremo definitur bc terminatur objectiv&Hitiusmodi nimirum est contemplario quae quanquam hominis est, veru-
tamen Sc Deum eo modo , quo potest tanquam metam extremam attin
git. In hane vνdelicet sententiam Theologi distinguunt & designant in hominis fine,visionem 3c Deum visum, eamque dicunt esse senem formale- si ve finem quo, sivesmi adeptionem, Deum Matem finem o Hestivum . s vesnem qua . Legendus est Div. Thom. L. 2. quas. .art. 8. aeq. 2 arx.7. σqιι.art.3 ubi monet hos fines non tam esse duos quam unum , quia neque Ob- ,
jectum attingi potest nisi per actum, neque amas proferri ac produci potest,
nis tendens in objectum. Itaque motus agentis ad utrumque tanquam ad u- num perfecturn expletumque seis partibus finem contendit. Attamen quiassim sapios sunt, possunt unec soconferat , R earum uua in stelain dirigi