장음표시 사용
321쪽
Naturalium Rerum princi ia. 3o I
semina in illo latent ; sed tum quando
vescitur demum , & corpus assumita, scoagulatus, ad normam seminalium Idearum , in Varia corpora. Hin Cest , quod aliquibus informis dictus sit
hic spiritus; & tamen omniformis. ω- formis qHidem quod actu nullam formam habeat; omniformis autem , quod indifferens sit & aptus, ad omnis generis formas, quiescentes caeteroquin Msteriles, movendas & foecundandas. clutus; Velox enim est iste spiritus, &celerrime per aera, alis quasi ac pennis portatus, in haec sublunaria ac inferiora defertur. Sagittariin tandem; quia virtute sua in distans agere cernitur; quemadmodum, qui sagittam in distantia loca emittunt. Haec erat Gentilium Philosophorum circa universi θ'iritum, cunctorum seminum motorem, & foecund torem sententia, quom cum chao mistum cunctarum naturalium rerum ess cientem causiam Physicam dicebant. --
322쪽
Experimenta circases tamen ab ipso uni versi Creatore ita e-ldoctus, exprestis Verbis ex seitoque digito hunc spiritum ostendit , dicens : Spiri-im Dei ferebatur super aquas.
intellectum velit sister Philo vhindi Versissimae sane sunt Doctissimorum Virorum sententiae , quas ad tria potissim una Ἀ
tustiani; hic enim in libro , Quem scripsi cad Versus Hermogenem, contendit, per spiritum Domini hoc loco non Deum , sed Uentum significari. Quae interpretatio maxime probatur qui in quaestione8. super Genesin putat, Vosen his Verbis significasse, Fclementum aeris sicut
tradiderat Elementum 2Erra& Aquae, It Iud autem Ferebatur, ait; demonstrare mobilitatem se agitationem naturalem ipsim Ae isseu venti vetnaturalem Aeris situm, quirct, undiquesupereminere aquis, Ipsa 1 circum dando. - interpretatio est serme omni-Um tam Graecorum quam Latinorum Spirituna DEI hoc loco, vel solum
323쪽
Naturalium Rerum principia. 'Q3
vel praecipue ac principaliter sit-
pretatio est, per spiritum Domini signiticari non Ventum, nec Spiritum sanctum, sed υim es impetum, S e sicariam quπρο-dam vitaism, fecunditatis ponam, aquis limpressam, a D E s. Ita sentit Chrysostorem homih in Genesin. in autem in libr. super Genesim imperfect Oc.l , ait; per Jpiritum Dei tria posse inteati Gl vel Spiritum Sancrum, Vel ventu ve Ac- rem . Vel vitalem fuandam creaturam, qUalia nivemus orbis viis bilis movetur atquel continetUr. Haec cum receia fuisset sulpi a laudatus. Pereris, lectoris quidem arbitrio existimandum relinqUit, in Cias scis lententiam de cenderem alit; neques primam δί tertiam, secundum sent 1 urn literalem secundam Vero sectandum
1e una mysticiam, maxime sibi probariclinaretur.
Neque Vero necessarium esse, Ut per Sp/rItum Domini semper intelli satur Spirit in SancItH-sive Ipse DEUS, Trininitatis Persona, quam plurima sacra Scri
324쪽
Experimenta circa lScripturae loca Ostendundo. Quando penim Da Uid, Psallia. 34 . dicit: flabiti viritin ejus Domini nempe) Ω fluent a-l quae; nemo profecto dixerit; Spiritum Sanctum dicto loco intelligendum eis IFrigore enim conglaciatae aquae imme-l
diate non a D EO sed Solis calore deli-l quantur & diffluunt. Esaiau ca p. 4O. Ver . ita habet: Exsiccatum est foenum, cecidit flos, quia Domini 1sufflavit h. in eo. Ubi Spiritin ille Domini; nulla iratione accipiendus erit, pro Trinitatis Ρersona sed vento potius. In his ac pluribus aliis Scripturae dictis, cum Spiritius
Domini, usurpetur; aut pro vento, aut mitali quodam robore , rebus certis creati S, iquid impediet, quominus locum illum lGenesos cap. 3. Vers 1. cum Chrysostomo Scr
Augustino intelligere liceat de mi Scies estincta quadam vitali acfarcum ldante aquis impressa ' praecipue quidem, cum manifestissimis pateat Experimentis; ejusmodi Vitalem vim, Elementalem laquam coagulantem, hodiernum etiam l
325쪽
, & in hunc usque diem revera existere'. d um vero tanto potiori jure hoc licet hit quod Moses primo illo capite Gene feos historice referat, Mundi, rerumque inaturalium creationem, neque figuratoi locutionis genere , quale in Cantico Canticorum est , utatur , sed res gestas saltem referat ; unde nulla necessim, quare Spiritus ille Domini , pho ipsa Dei Persona accipi debeat. An non Vero
mystico sensu, pro Spiritu Sancto pie satis accipi possit; nullum quidem inueter Theologos est dubium : modo quilita sentiunt, non mordicus ac praefracte ita eam Contendant Scripturae esse pr . priam, ut aliam quam liber, suae, Vel ad iversarii vel diversam, contendant Scripturae esse contrariam. Male enim de Scriptura merentur certe judicium est
Doctissimi Permi qui loca salva Christiana fide,variarum sententiarum ac interpretationum capacia , ad strae opinionis D inge iiii a ligustias coarctare Volunt, is pius ii di m icant obsiti, a te pro sua
Potius, quam Scripturae sententia, cum tamen monente Div. AugusIno c. I 8. l. I. iii Genesin et non tam eam , quae nostra
326쪽
quam quae Scripturarum esse comperta fusrit, nostram esse velis debeamm. Quem admodum enim , docente eodem nino , si ratio contra Divinarum scriptu. irarum autoritatem redditur, quantumlibet acuta sit, fallitur verisimilitudine,
nam Vera esse non potest. Ita manifestae certaeque rationi, si velut sacrarum si iterarum opponitur auilaoritas, non intelligit, qui hoc facit: & non Scripturae sensum, ad quem penetrare non potuit, sed suum potius objicit veritati , nec quod in ea , sed quod in seipso, velut pro ea invenit, opponit. Et in hoc certe cunctis elaborandum circa Mosis historiam creationis occupatis, non Theologis minus quam Philosophis est , ut nihil constanter senistiant dicantve, quod repugnet manifestis Experimentis & Rationibus Ρhilosophiae vel aliarum disciplinarum. Vero
enim verum congruit, nec potest veritas sacrarum literarum VeriS rationibus 8c Experimentis Naturalis Philosophiae cujus ipse Deus non minUS auistor est) esse contraria. Quare &idem Augusinin autor nobis est , ut quicquid sapien-
327쪽
Naturalium Rerum Principia. 3or
sapientes hujus mu ndi, veraciter de nai tura rerum demonstrare potuerint, o - 1lendamus: sacris literis non esse coni trarium. Quod certe, si in loco ullo, sa- crarumq; literarum explicatione obseri Vandum, in primi capitis Geneseos in-l terpretatione, nulla latione negligendum est. Est enim hocce primum Genescos Caput, o nam S naturalium rerum cognitionis fundamentum e quo unico capite totius sapientiae Divinae pariter ac humanae, primordia & origines rei te depromuntur. Rabbini ipsi in c. I. Genes eos Mosaicae , plus agnoscunt myste-l riorum Naturalium, quam in omni bar-l barica Philosophia, tantum subtilitatis, ut nemini suorum ante annum aetatis trigesimum lectionem ejus temere judicent indulgendam. Cum enim Dei Creatoris omnipotentiam, Sapientiam, bonitatemque immensam, non meliu Spossimus cognoscere,quam ex iis operibus, quae ipse, bonitatis suae, Sapientiae. Omnipotentiae testimonia esse voluit; ita quoq; Divinorum operum nullam certiorem habere poterimu S cognitionem, quam ex iis ipsis VCrbi S, quibus creationis historiam ipse DEus a G line cCu-V a sti nari
328쪽
3o8 Experimenta circa lsignari Voluit: Atq; adeo, in pietatem Christianam peccare videntur illi, qui
rerum Origines & causas, ex putidis Gentilium lacunis, vel proprii cerebri labyrintho haurire malint, quam limpidissima illac uos, Prophetarum ac Psa
morum, ac praecipuie etiam mobi scaturigine, quem librum sunt, qui Mosen scripsisse velint) Quam, nOS Voluptatem, ipsis libenter absq; invidia ulla relinquimus, si modo honesta quaedam Voluptas, animum explens dicenda est. Tutissima certe via, ingredi videntur illi, qui manifestissimis instructi & rationibus &perimentis suae veritatem in ipsa Creationis Historia radicatam essis ostendere possunt. Sed ad rem ipsam accingamur, &cum invictissimis rimentis ac rationibin verissimi tum sit; dari quendam Univers Spiritum , cuncta Semina moventem & foecundanatem,&Aquam Elementalem in duramae siccam substantiam coagulante in ;nemo facile vitio nobis vertet, si praeeuntes Chusostomum , Augustinum , aliosque sectati, Spiritum istum Domini, capit. illo primo Mosis, v.2. dictum :pro
329쪽
Naturalium Rerum Principia. 3 o'
virtute quadam foecundante semina, ac Aquis incubante acceperimuS, quem alias Coeissem Spiritum, in haec inferiora effusum, appellare consuevimus: Itemi Ignem Universalem; quae, & plura ejusl nomina alia , in subsecuturis videbi-lmus. Quatuor vero praecipue sunt,l brevissime quantum citra obscuritatem fieri poterit , de hoc Spiritu di
l cenda : Primo, origo ejus ostenden, s da , Deinde, Nomina ejus varia explicanda; ostendendum; eundem causam esse persectionis , omnium rerum & art. denique quomodo, qua-Ve Virtute corpus assumat, di aquam coagulet; quomodo item specificetur ; &quod ejus separatione facta , corpora cuncta in Aquam Elementalem redeant. Uriginem quidem quod attinet, non hic quaerimus primam, a solo Deo petendam; sed ex quo potissimum fonte, o pere creationis absoluto, ad hunc usque diem in sublunaria haec, haud interrupte defluxerit. Atque hunc dicimus esse Solem. Hic enim nisi radios suos, &Vitalem illorum vim , per totum orbem spargeret, cunctis viventibus necessario
330쪽
& subito emoriendum esset. Quamvis lenim cuncta, ex prae existentibus generentur seminibus,uti in antecedentibus fuse satis demonstratum est, semina tamen nunquam in actum vegetationis deducerentur, sed aeterno sopita somno quiescerent, nisi motore qUodam Spiritu instructa essent explicante eadem. Quae motoris Spiritus particula per traducem propagatur, neque deserit semen, usque in extremam sui annihil a tionem, at vero non sufficeret Spiritus hujus tantilla particula, vegetationi S Operi integre absolvendo, nisi a Solaribis radiis incubantibus multiplicaretur.
Manifestum hujus rei testimonium
praebet Hyems. enim longius a nobis recedente, ut radii ejus non adeo directe ac perpendiculariter Terram, feriant, anne Semina Terrae visceribiis conCredita torpent ac dormiunt ' anne
vegetabilia marcescunt : folia, flores, ipseque tandem vitalis succus arbores deserunt: Anne Animalia ipsa vigorem suum amittunt e lives, ac praecipue hirundines , omni vitali Spiritu sussa minato , ad maris littora , sensus omnis