Metaphysica ad usum scholae accommodata; authore Antonio Seguy ... Tomus primus secundus

11쪽

manitate non mοί Τὰ feras , ILLUSTRIS SI ME ECCLESIAE PRINCEPS. neque enam ego jbm ne iuS quant όenexolentia cisteriatos Minos Com-Flectaris , eos proertim qui de memia inter populares suos resigionis sanctitare unice huiciti sedulo invigilant, ut juveniam mores inter tot Fietatis vel amittendae, vel DItem Iabefactanda pericula at omni tamen vitiorum contagiane protentincolumes; qui eorum animos ita a reneris agunt solido veritatis Fabulo,

num , qua ad vertiam Christiana

reipublicae detrimentum passim As- die AC impune saguntur, araturi nari se facile non patiantiari Pudet dicere quam effrenata iis Scrytorum quomumdam licentia; quam perfricta fronte peritoris tui virus in Iibros suos largitis instinianti Unde

retra me itis exurgit certi Smam Mirtuti perniciem i ornatura. EC- quia vir bonus non ingemiscat λ-

12쪽

. Hem quorum peracusi creetur Gagnoin juventuti ab tuorum Aiathorum iactione, qui uumn id fere a viam

Eur, ut omnia naturalis verecundiae

reRagula perfringant, ut iensibus

δίandiantur, ut in citorum hominum

mentes quibus m quasi prinsigiis

fascinent atque perturbent; qui eo dementire devenerunt, ut hanc Amradisina Lems r ulas, quibus ob- mi Po animo obee errandum esset Viniqua iverba illae temeritatis nurina non si tam examinare ac Fem ligare audearit,sed Giam im Dare, Fr stentem Deum deueito cuisu δε-

ia disium revocare, MeI apem ne gare Pr sumant.

Hinc intestigere e T quanio suae elaborandum sit iis, q&i erudienda juventuri yn ostri sunt, ut a dolescentium ingenia doctriuis ex Iane 'timis , mrumdem mentes ad veri

13쪽

tatem. Itaque in hoc opusculo quoae non mediocri estigentia eliacus avimus , in id maxime intenti fuimus,

ut jus enibus fidei nosse commisia

indigitaremus svulos, quibus mi- fere allidi solet iuvenilis imperitia. Sed turum es, PRAESUL ILLUSTRISSIME , insanas impietatis m titiones infringere subtimi isti e=quenti vi, quam plenam graMiratis amoenitatis plenam sape j pius admirati sunt Hiri bonariam artium

limatores requissimi , tibique te inficio quasi pro tuo jure vindicarunt; qua eo suaνius demulcet, fortius Commovet, quo eam felici commonio conjunctam cernimus cum lia flata Mita integritate, qua virtutem

dum Imperat, potentissemis ad eam allicit illecebris. Utinam mihi ades et illa, qua polles, dicendi faciaLias I Qtiam libenser AC cosisse ea

Pr dicarem qua omnium oculis AC auribus quotidie usurpantur 3 Exs nerem indefessum in curando Rrge laborem, experrectam in jeligendis

haluberrimis pascuis Migilantiam, in

14쪽

JUtiamia arcen opesilentioris agreae quolibet a fatu dingentiam. Latidirem ingentiam iuud tuum persica

iaciatum, maximum quod Celebratur ab omnibus , AC amatur. Neque βω- reminerem blandam istam oris ACiermonis comitatem quas mis siriter Ac infimis acceFtus cunctis al-- Liris. Hersen me prinfertim ad ferveret virtutis tua prasiantia , quam Cum probe notam ac per e

ram haberet REX CHRISTIANISSIMUS, eam in primaria

Geri Gaiaicani Sede cos catam Noluit, ut inde velut ex itistimiore Ioco omnia passim lia Daret. Vides prosecM , ILLUSTRISSIME ECCLESIAE PRINCEPS, quam am plus mihi ies aperiret dicendi campus. Sed a tuis gaudibus prosequendis mihi te erandum esse censeo , ne tot tantamque.Mirtutes Cu*a det Tam ingenii, aut molesiam asseram modesta tua, qua caeteras ingenii α animi dores abunde cumulaS.

Satis igitur mihi iis , s te rogem enixius ut me quemadmodum fecisti

15쪽

Tibi addictissimus M

Uobsequentissimus ANT. SEGuY, Philosophiae Professor in Collegio,

Marchiano.

16쪽

NETA PHYSὲ CAE nomen graecum est , originemque ducit a vocibus νέτα , id est supra &-, id est natura Ideoque describi potest scientia rerum supra naturam sensibilem positarum ; non quod de rebus corporeis sensibilibus non occupetur , quemadmodum & de spiritibus; sed quod eas contempletur modo quodam generaliori, dc per mentis abstractionem , quatenus - affectiones sunt

aut attributa multis communia.

Metaphysica jure merito Scientia dicitHr ; multa quippe de objecto suo demonstrat , ut ex dicendis patebit. Frustra de ejus definitione , existentia , objecto causis, dotibus fusius disphitaremus. Duae sunt metaphysicae partes, alia generalis, quat vocatur Ontologia 3 specialis alia , quae Pneumat ologia nuncupatur. Metaphssca generalis, seu Ontologia. Ontologia idem significat ac sermo de

cnte. Haec itaque metaphysicae pars cum de ente universuri sumpto, rerumque generalioribus . t tributis de assectionibus

disputet , ordo postulare videtur , ut a

17쪽

1 METAPHYsICA quaestione de universalibus ordiamur, cujus ex tractatione lux quaedam in sequentes disputationes effulgebit. De caeteris eo dicturi sumus ordine qui veritati manifestandae idoneus magis videbitur.Unum id vos monitos volo, auditores Academici, & a vobis postulo, ut si quis praeconceptas jam habeat de notionibus in Ontologia tradi solitis opiniones, eas interea suspendax, donec, quae dicturus sum, maturo examine perpenderit. Multas enimoniologi e notiones falsas existimo, quas tamen amplexi sunt plerique Philosophi, quod tanquam definitiones traditx fue

rint.

De Universalibus. Multa de notione , existentia, proprietatibus, aut aflactionibus univerialium ,

non a veteribus solum, sed etiam a rece

tioribus Philosophis scripta sunt , quae inutilia , & sepe nusatoria videntur ; e*quo sit , ut quidam iique juniores ne nomen quidem universalium , .sine risu &cacitannis audire sustineant. Cum tamen hac in quaestione quaedam scitu necessaria reperiant ita, non Omnino videntur praetermittenda, sed errores praecavendi, in quos delapsi sunt, qui tanquam realia tradideis xlint multa , quae sunt ad summum men-

abstractiones, & plerumquo fictiones.

18쪽

GENERA Lis. I

Quid si universale. Universalis nomine intelligitur unum

quod est commvno multis, unum respiciens multa. Quinque autem modis unum potest multa respicere, I '. ut causa , 2'. ut repraesentatio , 3 '. ut signum vel significatio, q. ut essentia, s v. ut praedicatum. Hinc quinque universalia , quae in scholis sic exprimuntur ; universale in causando, in repraesentando , in significando , in essendo, in praedicando. Universale in causando est una causa multorum I sic Deus , qui multa eduxite nihilo. Universale in repraesentando est idea

una , quae multa repraesentat; sic idea citiculi vulgo dicitur circulos omnes repra

sentare.

Universale in significando est vox una, quae multa significat ; talis ista vox triangulum. Universale in esse definitur unum in multis , unum quod est aptum ut multis insit. Addiderunt peripatetici uniναἐ dc dixisim : dicitur unum in multis univoia, id est eodem sensu , eadem significatione. Dicitur dipisim , id est cum sui divisionestu multiplicatione. Quas voces tin ocὸ ω divi,ὶm negat Dagoumerius esse adde das ; cum ratio universalis eas non posta,

19쪽

META PHYSIC Alet; sic humanitas, quae in Petro , Pauloe c. inest. Universale in praedicando est unum praedicatum multorum , vel unum quod est aptum ut de multis praedicetur. Sic homo de Platone , Cicerone , coeterisque praedicatur. Hae sunt vulgares universa lium definitiones , quas expendemus. Quaeritur utrum universale in esse , existat a parte rei seu independenter a nostra cogitatione in rebus contingentibus : quod idem est ac si quaereretur, an existat natura quaedam rei contingentis, quae in multis individuis re ipsa sit una ;de qua quidem quaestione diu multumque Thomistas inter & Scotistas certatum est ; tantoque animorum destri , ut quandoque miscerentur schol e , bellaque gererentur plusquam philosophica. Sed verbis dilientiebant, re consentiebant; quod plerumque in iis quaestionibus usu venit.

Qua autem ratione in concordiam adseduci possint , ut intelligatur ; duylex unitas distinguenda, altera identitatis, altera similitudinis. Ea sunt unum unitate identitatis,

quae sunt quid idem ; sic homo & animal

rationale sunt unum ; quia idem omnino

sunt. Haecque sola est proprie & stricto

dicta unitas. - . Vero sunt unum unitate similitu-

20쪽

GENERALIS. 3dinis , quae similia sunt. Sic nummi duo aurei perfecto similes dicuntur unum & saepe idem appellantur , sed vulgari sermone , & improprio sensu. Nihil enim unitati opponitur magis quam multitudo,& pluralitas, quae in idea similitudinis

includitur. Contendunt Scotistae exissero in rebus contingentibus naturam quae una sit in multis ; sed naturam intelligunt unam

unitate speciei, quae est unitas similitudinis; cum species aliud nihil sint quam

certae quaedam classes rerum similium. Νegant Thom istae naturam aut esse tiam existere quae revera una sit in mul-

iis ; sed unam intelligunt unitate identitatis ; quare nulla inter eos lis est, nisi denomine ; ex quo perspicuum est & ape tum , difficultates utrinque propositas evanescere ; si vocum desinitionem ab omnibus admissam praemittere curarent. Cum igitur unitas identitatis sola sit stricte dicta unitas ; vocesque in sensu proprio sint Philosophis usurpandae ; quaesit omnium philosophorum 1ententia aperiet sequens propositio. PROPOSITIO. - a

. . .

In rebus contingentibus nulla est reipsae natura universalis; seu ut aiunt, non exis tit universale a parte rei.