De imitatione Christi libri quatuor

4쪽

INITATIONE

EDITIO NOVISSIMA.

TYPIS COLLEGII URBANI

6쪽

DE IMITATIONE

CHRISTI,

LIBER PRIMUS.

CAPUT I.

De imitatione Christi, et conte tu Omnium Danitatum mundi. r. leuι sequitur mo , ncm ambulat in tenebris , habebit lumen Ditae. Haec sunt Verba Christi, quia hus admonemur quatenus vitam ejus et moros imitemur , Si volumus Veis raciter illuminari, et ab omni caecitate cordis Itherari. Summum igitin studium nostrum sit in vita Jesu Christi medi lari.

7쪽

α De imitatione 'I. Doctrina Christi omnes doctrinas Sanctorum Praeeellit , et qui Spiritum ejus haberet, manna ibi

absconditum inveniret.

Sed contingit quod multi ex se quenti auditione Evangelii pium desiderium non Sentiunt, .quia SPiri tum Christi non habent. Qui autem Vult plene at sapide Christi verba intelligere , oportet ut totam Vi tam suam illi studeat conformare.

5. Quid Prodesset tibi alta de

Trinitate disputare, si careres humilitate , unde displiceres TrinitatiZ

ere, alta verba non faciunt hominem Sanctum et justum; sed virtuosa vita efficit Deo carum. Opta magissentire compunctionem , quam scire

ejus definitionem. Si scires totam Bibliam et omnium philosophorum dicta , quid hoc totum tibi Prodesset sine caritate et Dei gratia Z Vanitas ergo Danitatum , eι omnia vanita3 Praeter ama

in a

8쪽

Christi lib. I. 5re Deum, et illi soli servire. Illa est

Summa sapientia, Per contemptum mundi tendere ad coelestia regna.

. Vanitas igitur est divitias perituras quaerere, et in illis sperare. Vanitas quoque est honores ambire, et in altum se extollere. Vanitas est carnis desideria sequi, et illud desiderare , unde oportet Postmodum graviter puniri. Vanitas est longam Vitam Optare, et de bona vita parum curare. Vanitas est Praesentem Vitam solum attendere, et quae sutura sunt, non praevidere. Vanitas est illud diligere quod cum omni celeritate transit ; et illuc non festinare, ubi gaudium sempiternum manet. 5. Memento frequenter illius proverbii: quia Non satiatur Ocutus

DAM , NEC auris in letur auditu. Stude ergo cor tuum ab amore Visibilium abstrahere , et ad invisi hilia

transferre. Nam sequentes Suam Sena u

9쪽

Des imitationesualitatem, maculant Suam conscientiam , et Perdunt Dei gratiam.

CAPUT II.

De sui ipsius conten tu. I. Omnis homo naturaliter scire desiderat ; sed scientia sine timore Dei quid importat 2 Melior est Pro secto humilis rusticus qui Deo servit , quam Superbus philosophus . qui, Se neglecto, cursum coeli considerat. Qui bene se ipsum cognoscit, sibi ipsi vilescit; nec laudibus delectatur humanis. Si scirem omnia quae

in mundo sunt, et non essem in caritate ; quid me juvaret coram Deo, qui me iudicaturus est ex facto p u. Quiesce a nimio sciendi desiderio ; quia magna ibi invenitur distractio et deceptio. Scientes libenter volunt videri, et sapientes dici.

10쪽

Christi lib. I. s

Multa ergo sunt, quae scirΘ Parum vel nihil animae prodest. Et valde insipiens est, qui aliis rebus intendit , quam iis quae Saluti animae suae deserviunt. Multa Verba non satiant animam; sed bona vita refrigerat mentem, et Pum CouScientia magnam praestat ad D. um considentiam.

5. Quanto plus et melius Scis, tanto gravius inde judicaboris, nisi Sanctius vixeris . Noli ergo extollide ulla doto vel scientia ; sed Patius timo de data tibi notitia. Si tibi videtur quod multa scis, et salis bene intelligis ; scito tamen quia Sunt multo plura quae nescis. Noli altum svere ; sed ignoran-liam tuam magis satere. Quid vis te alicui praeserre , cum plures doctiores te inveniantur, et magis in lege periti Z Si vis utiliter aliquid scire et diseere , ama nesciri et Pro nihil cir utari.