De imitatione Christi libri quatuor

21쪽

16 De imitationstia; sed magis in Dei gratia , qui humiles adjuvat, et de se ipSis prae sumentes humiliat. No glorieris in divitiis, si adsunt; nec in amicis, quia Potentes sunt; sed in Deo qui

omnia preestat, et se ipsum super omnia dare desiderat. Non te extollas de magnitudine vel pulchritudine corporis, quae modica infirmitate corrumpitur et Me

datur. Non placeas tibi ipsi de habilitate aut angenio tuo , ne displiceas Deo cujus est totum quicquid honi naturaliter habueris. 5. Non te reputes aliis meliorem, ne sorte coram Deo, deterior hahearis , qui scit quicquid est in homine. Non superbias de operibus honis ; quia alia sunt judicia Dei quam hominum cui saepe ea displicent quae homini hus Placent. Si aliquid boni habueris , crede

de aliis meliora, ut humilitatem Conserves. Non nocet si omnibus te su P-

22쪽

Christi lib. I. IPPOnas: nocet autem Plurimum , si vel uni te praeponas. Jugis Pari cum humilit in corde autem superbi 2ε-lus et indignatio freque .

CAPUT VIII.

De caoenda nimia familiaritate. 1. Ilion omni homicti reMeles cor

tuum; sed cum sapiente et timente Deum age causam luam. Cum juve-Dihus et extraneis rarus esto. Divitibus noli blandiri, et coram nangnalibus non libenter appareas . Curn humilibus et simplicibus, cum devotis et morigeratis sociare, et quae aedificationis sunt , pertra Cla. u. Non sis familiaris alicui muliori ; sed in communi omnes bonas mulieres Deo eommenda. Soli Deo et angelis ejus opta familiaris esse ; et hominum notitiam devita. Caritas

23쪽

18 De imitatione habenda est ad omnes; sed familiaritas non expedit. Quandoque accidit , ut persona ignota ex hona fama lucescat; cujus tamen praesentia oculos intuentium obfuscat. Putamus aliquando aliis placore ex conjunctione nostra; et incipimus magis displicere ex morum improhitate in nobis conside

Patu.

De obeatentia , et subjectione. i. Valde magnum bonum est ita obedientia stare, sub praelato Vive re, et sui iuris nota esse. Multo tutius est in subjectione Vivere, quam in praelatura. Multi sunt sub obedientia magis ex neceSSitate , quam ex caritate ;oi illi poenam habent , ut leviter murmuravi et uec libertatem mentis

24쪽

Christi lib. I. I9 acquirent, nisi ex toto corde Propter Deum se subjiciant. u. Curro huc Vel illuc: nusquam invenies quietem , nisi in humili sui, jectione sub praelati regimine. Ima ginatio locorum et mutatio multos sesellit. Verum est quod unusquisque ii

heriter agit pro sensu Suo, et inclinatur ad eos magi S , qui Secum Sentiunt. Sed si Deus est inter nos, ne cesse est ut relinquamus etiam quandoque nostrum Sentire propter bonum Pacis.

5. Quis est ita sapiens , qui Omnia plene scire possit 3 Ergo noli nimis in sensu tuo confidere; Sod vo lis etiam libenter aliorum SenSum audire. Si bonum est tuum Sontire,.

et hoc ipsum propter Deum dimittis,

et alterius sentire sequeris , magis exinde proficies. . Audivi saepe, securius esse BC- uisere consilium , quam dare. Potcst

h et

25쪽

uo De imitarione etiam contingere, ut bonum sit uniuscujusque sentire : sed nolle aliis aequieScere, cum id ratio postulat aut causa , Signum eSt Pertinaciae ac superbiae.

De capenda superfluitate

i. Caveas tu multum hominum, quantum Potes : multum enim impedit tractatus negotiorum secularium , etiam si simplici intentione Proseratur : cito enim inquinamur vanitate, et captiVamur. Vellem me pluries tacuisse, et inter homines non fuisse. Sed quare tam lihenter loquimur , et invicem fabulamur, cum tamen raro Sino laesione conscientiae ad silentium reis mus p Ideo tam libenter loquimur quia per mutuas locutiones ab

26쪽

Christi lib. F. 2 invicem consolari quaerimus, et cor diversis cogitatiouibus satigatum relevare cupimus. u. Et multum libenter de iis quae multum diligimus vel cupimus, vel quae nobis contraria sentimus, Iibet loqui et cogitare: sed, P li dolori saepe inanitor et frustra. Nam haec exterior consolatio interioris et divinae consolationis non modicum detrimentum est. Ideo vigilandum est et orandum, ne tempus otiose

transeat.

5. Si loqui libet et expedit, quae

aedificabilia sunt, loquere. Malus usus , et negligentia Prosectus nostri, multum facit ad incustodiam oris nostri. Juvat tamen non parum ad Prosectum spiritualem devota spiritualium rerum collatio , maxime ubi pares animo et spiritu in Deo sibi sociantur.

27쪽

De imitatione

De Pace acquirenda, et zelo Projiciendi. i. multum possemus pacem ha- hero , si non Vellemus nos cum aliovum dictis vel lactis, quae ad Cu

ro. Quomodo potest ille diu in pace

vivere, qui alienis curis se intermiscet 2 qui occasiones sorinsecus quaerit, qui Parum vel raro intrinsecus se recolligit. Beati simplices, quoniam multam pacem habebunt. 2. Quare quidam Sanctorum tam Persecti, et contemplativi suerunt pQuia omnino se ipsos mortificare ab omnibus terrenis desideriis studuerunt ; et ideo totis medullis cordis Deo inhaerere , atque et Vacare libere Potuerunt. Nos quidem nimium occupamur

28쪽

Christi lib. T. 25 Propriis passionibus ; et de transi

toriis nimium solicitamur. Raro e tiana unum vitium Persecte Vinci mus , et ad quotidianum prosectum non accendimurr ideo frigidi et tepidi remanemus. ι5. Si enim essemus nobismetipsis Persecte mortui, et in terrenis minime implicati; tunc possemus di Vina Sapere , et de coelesti contem PIatione aliquid e Periri. i . Totum, vel maximum impedimen tum est, quia non sumus a Passionibus et concupiscentiis liberi, nec Per Sanctorum viam conamur ingre di . Quando modicum adversitatis occurrit , nimis cito dejicimur , et ad humanas consolationes ConVer

timur. . ' ν

, 4. Si niteremur, sicut viri sortes, stare in praelio , prosecto Videremus auxilium Domini super nos de coe Io. Ipse enim certantes , et in gratia Sua sperantes, Paratus est adju-

29쪽

, έ m imitatione

vare; qui nobis certandi occasiones ideo procurat, ut Vincamus. Si tantum in istis exterioribus ob servantiis prosectum religionis ponimus , cito finem habebit devotio nostra. Sed ad radicem securi in ponamus : ut purgati a passionibus

Pacificam mentem possideamus. 5. Si omni anno unum vitium exstirparemus , cito viri persecti e ficeremur. Sed modo contrarium sae- Pe sentimus , ut meliores et servenistiores in initio conversionis nos fuisse inveniamus , quam Post multos annos Prosessionis. Fervor et prosectus noster quotidie debet crescere; sed nunc Proxnagno videtur, si quis primi ser-Voris Partem Potest retinere. Si mo dicam violentiam nobis saceremus in principio, tunc cuncta Possemus Postea sacere cum levitate et gaudio. 6. Grave est assueta dimittere ;sed gravius eat contra Propriam VO

30쪽

Christi lib. I. usluntatem ire. Sed si non vincis par Va et levia, quomodo superabis di siciliora pResiste in principio inclinationi

tuae, et malam dedisce consuetudinem , quae Paulatim ad majorem te duxit dissicultatem. Ol si adverteres quantam tibi pacem , et aliis Iaetitiam saceres, te ipsum hene habendo, puto quod solicitior esses ad spiritualam prosectum.

De utilitate adoersitatis. i. Bonum est nobis , quando h hemus aliquas gravitates et contrarietates : quia saepe hominem ad cor revocant; quatenus se in exsilio esse Coguoscat, nec spem suam in ali qua re mundi ponat. Bonum est quod aliquando pallamur contradictiones, et quod ma-