장음표시 사용
381쪽
gratiam Dei, justitiam, vitam steternam, gaudis, quae nee Oculus vidit, nec auris audivit etc. Homeretur contra aeternos dolores,
cruciatus, tormenta, infernum, ubi ignis et sulphur Diura calicis ejus, ne quidquam de execrabilis libidinis voluptate retinet. Hinc Paulus I. Τhimoth. 5. habentos damnationem, quia primam sidem irritam Reerunt, votum castitatis nempe, inSte August. in Hal. super .voveto et reddito.μ et lib. de Virgin. c. 33. Hieron. lib. 1. Contra Jovin. super illud 1. Cor. T. . si nupserit Virgo; ' et super caput M. Ambros. in I. ad Timoth. 5. Basilius Ma . in lib. de Viron. 55. Chrys. liom. 19. super 1. Corint. Concit. Carth. IV. et in ultimo capite Deereti ubi tales excluduntur et u Communione ChristiRnorum, et ab eorundem conviviis. Concit. Tolet. IV. e. 55. Quam res indigna sit Sacerdote, qui in Seripturis vocatur Angelus, dicitur et Clericus, quod in sortem Dei electus, habet sponsam Ecclesiam, ab iis bestiis, lupis et seortis laseinari, diaboli laqueis detineri, quovis jumento viliorem reddi, sordeseere, computreMereque in Ster re luxuriste. Cogitent quoque, cum ne hominem quidem hoc deceat, quisnio minus Ecclesiasticum virum. Haee sedulo meditentur, execrenturque nefandissima haec sacrilegia concubinatus et Matrimonii praesumpti. Si inciderint in haec, ad poenitentiam veram Veniant cum David, Magdalena, filio prodigo et publicano. Abigant procul SeoriR, cohibeant Oculos, nequitiarum senestras, 2. Reg. 11. Gen. 31. Dauiel 13. Job. 31. Psal. 118. Matth. 5. 1. Petr. 3. Cavenni turpes et obscoenos sermones 1. Cor. 15.) molles cantiones, chore , ObSeoenia Rulatoriis Scripta, Otium, crapulam et ebrietatem. Jerem. 5.) , Saturavi eas et moeotiati sunt.μ Luc. 22. Ephes. 5.) Convivia. De quo et Conc. Agath. can. 28. Presbyteri, Dinconi, Subdiaconi Vel deinceps alii, quibus
ducendi uxores modo licentia non est, etiRm aliarum nuptiarum convivia evitent etc. Breviter Vitent Omnem occasionem non tantum
peccandi, sed etiam cogitandi peccatum. Si alia ratio iniri non potest, habeat domi conclave suum, seu Musaeum, in quod tantum ingressus pateat famulo,' quin et ipse solus sumat cibum, nec faciat carnis curam, in desideriis ne moriatur, sed spiritu sancto carnes mortificet; ut vivat, mortificet membra, quise Sunt Super terrum.
Cum D. Paulo castiget corpus, et in servitutem redigat jejuniis, lacrymis, vigiliis, sciliciis, nsperioribus vestibus, lectis, peregrinationibus Diis, flagellis, laboribus; refraenet carnem, meditetur horribilem mortem, peccatorumque rigidissimum judicium, incendia inferni. Collocot fiduciam in Dei Misericordiam, qui prope est.omnibus invocantibus eum; qui liberat in se considentes. al. m.) ἡQuouiam . in me speravit, liberabo eum, ' cum invocet. trivi. 145J , Prope est
382쪽
Dominus omnibus invocantibus eum:' salvos faciet eos. Hieron. dum
eos eruit vel ab instigatione diaboli, vel ab ardore peccati. ritat a Deo castitatem Sap. 8.) hQuaecunque Orantes petitis, accipietis.' Marc. 13.)Si a carnis tentationibus impetatur, dieat cum Ezechia Isa. 38. Domine Vim patior, responde pro me. ' Coniugiat cum D. Paulo ad Deum 2. Cor. et2. ad Christum Matii. 11. Deus enim fidelis non permittit tentari supra viros; ipse adest in tribulatione animae: in ipso possumus, qui nos consorint. Philip, 3.) Arripienda sunt arma Ephes. 6.) acriterque pugnandum coutra dis bolum et mundum et carnom. Qui Christi
sunt, carnem suam crucifixerunt eum vitiis et concupiscentiis. Frequentanda est Consessio et Communio, IIorae Canonicae salutis horis dicendae, Ometum pro defunctis, Psalmi Poenitentiales unaeum Lit niis: Invocanda Sanctissimae Virginis Mariae, proprii Patroni, Angeli Custodis et omnium Sanctorum suirragia, diligenter omelum sa-ciendum, vacandum saeris litteris. Hinc D. Hieron. ad Rust. monach. huma litterarum studia, et vitia carnis non amabis.' Turpe et planei RVum, imo steterno supplicio piandum, inter tot tauxilia Dei, et SS. Ecclesiae triumphantis et militantis, inter tot antitheta vitiora contra ipsum gratiae beneficium Omeso adjunctum, scortorum libidinisque emei mancipia; cacodaemonum jumenta: Quartum avaritia, usura, simonia et alii contractus illiciti, dist. . c. seditiones et c. non licet, Et dist. o. e. Epis p. et sequentibus. Item dist. 14. et 4. c. si quis Oblitus. In delestationem Anaritiae.
Quia prospectum est Sacerdotibus et Ecclesiasticis et divinis de necessariis vilao Deut. 25. Malach. 3. 1. Cor. 9. Tit. 5.) Vitium avaritiae sugiant. quod diutus Idolorum servitutem vocat. Ava nihil est scelestius, et nihil est iniquius, quum amare pecuniam; hie enim et animam suam venalem habet. Eccles. 31. hQui aurum diligit, non justificabitur.' s Mare. 10. Camelum facilius est per sor men uous transire, quam divitem intrare regnum coelorum.' Quid igitur futurum est de avaro Τ D. Paulus 1. Timoth. 6.) . Qui divitos volunt fieri, incidunt in tentationem et in laqueum di oli, et desideria multa et inutilia et nociva, quae mergunt homines in inte ritum et perditionem. Radix enim omnium malorum est cupiditas, quam quidam appetentes erraverunt a 1ido et inseruerunι se doloribus multis: ' Tu autem ἡο homo Des haeo suge.' Et ante dixit:. Nihil enim intulimus in hunc mundum, haud dubium, quin necaussere quid possumus. Habentes autem alimenta et quibus tegamur, his contenti simus.' Hebr. 13.) , Sint mores sine avaritia. μ Christus Diuiligod by Cooste
383쪽
ipso prohibet hoc vitium Math. 18. Luc. 12. Nihilominus sunt
temporis, ut cum Jeremia Propheta conqueri possimus: his minore quippe usque ad majorem omnes avaritiae student, et a Propheta usque ad Sacerdotem cuncti faciunt dolum. μει detestationem Usurae. Usura lege naturae est prohibita teste Arist. ad Nico. Cicero ex sententia Catonis ait: Menerari esse hominem occidere. Pecunia mutuo data, sum illius sit, cui datur, et re, et proprietate et usu, ut possit in quemcunque velit usum convertere, nonne injustum prorsus est, quaerere fructum vel lucrum EX re, quae est alterius. Est et prohibita lege Divina Veteri Exod. 22. ἡSi pecuniam mutuam dederis populo meo pauperi, qui habitat tecum, non urgebis eam quasi
exactorem, nec uSuris opprimes eum.' Lev. 22. ἡNe Recipias usuras
ab eo, nee amplius, quam dedisti; pecuniam tuum non dabis ei ad usuram. Deut. 23. ,Non laeuerabis fratri tuo ad usuram pecuuiam, neqne fruges, neque quamlibet rem aliam. Ubi nomine fratris intelligitur quilibet homo juxta illud Moth. 23. ἡOmnes vos fratres estis. Fratri autem tuo stbsque usura id, quod indiget, commodabis, ut benedicat tibi Dominus Deus tuus in omni opere tuo.φ Deut. 28. - A nullo Menus accipies.' Esdrae 2, c. 5 ,et increpavi et Optimates et Magistratus, et dixi iis: usurus no singuli a fratribus V tris exigat1s. Jerem. 95. ἡNon Meneravi nec foeneravit mihi quiriuam.' Psal. 14. ἡQui pecuniam suam non dedit ad usuram. Psal. 54 ἡ et non defecit de plateis ejus usura et dolus.* Psal. 71hex usuris et iniquitate. Egech. 18. ἡSi ad usuram non commo-utaverit, et ismplius non acceperit, vita vivet, ait Dominus Deus. Et si usuram, et supra abundantiam nou acceperit, non morietur.' Lege
quoque Divina Nova est prohibitis Luc. 6. ἡΕι si mutuum dederis ete nesaeite et mutuum date, nihil inde sperantes.φ Vide Gloss. Basil. Magn. D. Ambrosius lib. de Tobia c. 16 ait: me a Domino appellaris Eneratores peccatores, et eos, qui debent menus, et qui credunt. Greg. NySS. ait: ἡDebet autem homo vitare damnosam sollicitudinem, ne quaerret ab inope divitiarum augmenta steris et auri; metallorum sterilium exigens fructum. Unde et mutuum date, nihil inde Sperantes. Malignam menorum excogitationem si quis appellet furtum et homicidium non peccabit. Nam quid refert sumso pariete, quaecunque erepta Possidere, mi Menoribus possidere illicita.μ Basit. Magn. ἡΝe attentes mortiferam belluam.μ Chrysost. super Mnth. huSume gehennam praeparant.μ Ibidem: ἡNihil usuris turpius, nihil crudelius; alienus hic negotiatur miserias, et lucrum suum alterius adver- 'Diuilirso by Cooste
384쪽
sitatem meit; talis est quasi navem suscipiens et in naufragium pellens* Ambros. Lib. de Tob. c. 4 comparat meneratores cum Judaei addit: ἡDoctiorea autem ipsi meneratori putant diabolum comparandum' et ipse confert o. 9 cum serpente pecuniam meneratoris, atque eam priorem esse Echidna, cum haec sua morte pariat sob0lem, illa vero numerosior tristi prole fiat e. 15 Meneratorem cum Idololatria comparavit. Jure Canonico prohibita est. 14 q. 3 c. si meneraveris hominum etc. si mutuam dederis pecuniam tuam, a
quo plus, quam dedisti, expectes, non pecunim solum, sed aliquid plus, quam dedisti. sive illud triticum Sit, sive Vinum, sive oleum, sive quodlibet aliud, si plus, quam dedisti, expectes accipere, moneratus es, et in hoc improbandus. August. super Hal. 36 con. 3 q. 14, qui dicunt de usuris, quas etiam ipsae leges et Judices reddi jubent: An crudelior est, qui subtrahit aliquid vel eripit diviti, quam qui trucidat pauperem menore 2 Haec atque hujusmodi male utique possidentur, et vellem restituerentur, sed non est, quo Judico repetantur. August. ad Possid. Epist. 54, 14, q. c. 3. Putant quidam usurus tantum esse in pecunia, quod providens Divina Scriptura Omnis rei uviseri superabundantiam, ut non plus recipi RS, quam dedisti. Item alii pro pecunia foenerata solent diversi generis munuscula accipere, et non intelligunt, Scripturam uSurism pellis , et sul erabundantiam, quidquid illud est, si ab eo, quod dederit, plus receperit. Hieron. super EZech. lib. G in o. 18, q. 14, c. 3. .Pleri que refugientes praecepta Legis, cum dederint pecuniam negoti intο-ribus, non in pecunia usuras exigunt, sed de mercibuS eorum, tanqquum VSurarum emolumenta percipiunt. Ideo audiant, quid lex dicat: ἡNeque, inquit, usurum escarum aeripies, neque omnium rerum. Iium mea usura est, et vestis usura est, et quodcunque accedit sorti, usum est, et quod velis nomen ei imponas est usum etc.' Ambros. lib. de bono
mortis q. 13, c. 15. Et in Decret. et in s lib. et in Clement. tit. de usuris. In Concilio Eleberit. tempore Constantini et Sylvestri c. 20, ,si quis Clericorum detectus suerit, usuras accipere, placuit degradare et abstinere. Si quis etiam laicus probatur Recepisse usuras et pr0miserit correptus, Se jam cessaturum, nee ulterius exsteturum, placuites veniam tribui. Si vero in ea iniquitate duraverit, ab Eeclesia sciat fio esse projiciendum.' Leo in epist. 1 ad universos Epis res istam iniquitatem et in elericis et in laicis vindicari decernit c. 2.Εxtrav. de vita et honest. Clericor. excommunicantur usumrii. Lex
Imperatoris seu civilis, cum enim lex inferioris non deroget superioris L. Magist. T. de receptis arbitris, nulla lex civilis permittit usurus. Sed et hoc testantur Panormitanus de usuris inquiens, n0n Diuiliroo by Cooste
385쪽
sunt permissae; supple, jure civili, quia Imperator in concernentibus animam sistetur se velle 8equi Canones. Et Barilaolus super is de cond. indeb. L. si non sortem uit: Hodie vero de dure Canonico, imo potius jure Divino, Obligationi usurarum lex resistit in totum. Gloss. C. tit. de usuris l. 4 tit. 32 post L. 16 in Auth. Adhaec ait: hJure novo secundum Joannem AZonem et nos non solum in rustieis et non solum in minorandis vel accessionibus, sed ex toto tolluntur usurae.* Εt2, q. 3 3. notandum Gium. in Jus Canon. q. 14, c. 4. Quid dicam. Et Iustinianus Imperator August. scribens gloriOSiM. Sucrorum Praetoriorum Praesecto usfirmat, quod Leges civiles Sequisntur Canones, volens Imperator Nicaeni Concilii L. quod etiam prohibet usuram citata in jure Canon. dist. 47 c. quoniam Regulus observandas ut leges. Quod autem usura toleratur, facit iniquitas hominum, ne polora fiant. Gloss. Juris Can. in Gratian. dist. 10, c. lege, et 14, q. 4, c. 2. Quid dicam. Usuras permisit Justinianus, ut vitarent rapinas. Et August. epist. 54 in sine ad Maeod. sed inter haec toleratur iniquitas male habentium. Quaro cum non magis permissae usurae, quam prostibula; quin Omni lege prohibitae, sedulo cavendae sunt. Sed necdum cogitandum erit Christianis, si non liceat accipere usuram, se pecunius in tare , is ituros, quin juxta Divina mandata Deut. 15. ἡNon obdurabis
r tuum, n quo contrahes manum tuam, Sed isperias eam Pauperi, et dabis mutuum , quo eum indigere muspexeris. Luc. 6, mutuum
date. Nath. 5. Qui petit a te, da ei, et volenti mutuari a te, ne uvertaris; aut si misericordiam non seceris, judicium si de miseri r-dia fiet tibi Jae. 2, Luc. 12; 16.μ Simonia a Simone Mago Act. 8dicta, quam et Giezi famulus Elisaci perpetravit 4. Reg. 5. Gravissimum quoque ficetus est, et punitur;
Secundo Excommunicatione cum reservatione absolutionis: ita SS. PP. Tertio Depositione. Quarto Restitutione. De hae et ceteris lege ipsa dura. V. De altera Sacerdotalis Iustitiae parte, quid facere debeat princ agitur bene res, et tunc censura paratur,
Cum Iudeae, alios quod jubet, ipse facit. Ut quidam etiam a Christi fide alienus, et quidam vir Sanctus
jamjam moriturus ussirmavit: nunquam Se quidquam prRecepisse, quod ipse prius non secerit. Quare cum Pastor ad omnem virtutem et pietatem oves suus inflammaro debeat, sicut ab omni vitio deterrere, iisdem ipse Ornamentis decoretur necesse est, ut juxta Petri Diuilirso by Cooste
386쪽
doetrinam sit forma gregis. Etsi autem omnes virtutos Clericis summo studio sint consectandae, quaedam tamen virtutes peculiariter sunt Clericis commendatae; quarum aliae ab Apostolo sub nomine Episcopi, tanquam Clericorum UaPiis recensentur. Alias quasdam hic recensebimus, eas maXime, quae Clericos suis ovibus reddunt commendabiles. Hae autem sunt generatim tres. Prima est, ut erga Deum, ot quae Rd ejus honorem speetant, recto se habeant; adeo, ut omnibus perspicuum sit, nihil illis esse antiquius divino Cultu. Haec autem abunde praestant, si quae in secunda parin dicta sunt Observent; maxime si ita ea observent, ut omnes intelligere possint, non ex quadam consuetudine, aut extimore repreheusionis vel poenae, Sed ex ardenti gelo et sincera pietate proficisci horum ObServantiam. Quis enim non amet, quis non revereatur 3 quis iora sponto audiat eum, quem videt Divini amoris igne inflammatum, omnia ad ipsius honorem et Cultum propagandum conferre 3 Secunda eSt, ut, quae proprie specinni ad personam Ecclesiasticam, Studiose consectentur; quae consistunt in habitu et tonsura Clericali, scientes juxta Conc. Trident. seM. 23, c. 6 de Relarm. etiam prima tonsura initiatos sori privilegio nou gaudere, nisi haebitum Clericalem et tonsuram deserant. Concit. Gen. Constant. G. c. M. Non utens tonsura debonatur, nec populo Dei in suggestu divinas scripturas explicare potest. Talis enim invitus a suo superiore t deri potest. Extrav. de vita et honest. Clericor. c. T. Hinc Concit. Tolet 4. c. 40. Clerici tonsuram deserant. Illo enim mos erat tempore Apostolorum. Act. 18. Unde Conc. Τolet. 4. c. 48. Omnes Clorici vel Lectores, sicut Levitae et Sacerdotes detonso superius capite toto inserius solum circuli coronam relinquant. Barbam radendam in nostra Dioeeest Sacerdotibus propinr usum longo tempore jam approbatum, Sacri etiam edocent Canones, imo etiam ipsa Sacra Seriptura Lev. 14, Esai. 15, Jerem. M. Deinde in vigilan Lia, in sobrietain tum victus ac potus, tum iu
incessu, Clericuli dignitate conveniente, ut nec nimium fastuose, nec etiam plus aequo rusticus, Sed talis, ut adserat venerationem. Concit Trid. Sess. 22. c. 1. In honesta et religiosa conversatione se habeant in submissione animi, cum res prospere Succedunt, et aequali tolerantia adversitatum in continentia et pietate. Denique in eo sint omnia, ut in omnibus rebus nil nisi grave, moderatum ac religione plenum Praeserant, Statum suum magni saetant, et nihil eorum
praetermittant, quae red eum Ornandum pertinent. Si enim vel ipsi Diuilirso by Cooste
387쪽
contemnant, ,el quidquam faciant, quod eum contemptibilem reddat
quid alios facturos sperandum est ΤTertia est, erga alios eι maxime sibi creditos debent esse comes et assabiles, et sermo semper sit in gratia conditus et verax Ephes. 4. nSinns, est, est, non, non. Math. 5, Jae. 5. fructuosus 1. Cor. 14. spiritualis Ephes. 5. tanquam sermo Dei, 1. Petr. 4. non Protanus sit inanis, qui multis prosecit ad impietatem. 2. Tim. 2. non prRVus, qui eorrumpit bonos mores 1. Cor. 15. non malus. Ephes. 4. homnis sermo malus ex ore vestro non procedret, sed si quis bonus ad aedificationem fidei, ut det gratiam audientibus, et c. 5. fornicatio autem et omnis immunditia aut avaritia non nominetur in vobis, sicut decet sanctos, aut turpitudo aut stultiloquium aut seurrilitas, quae ad rem non pertinet, Sed magis gratiarum actio.' Quare eum tum periculosum malum sint prava colloquia, maximam poenam habitura Psal. 100.
ἡNon habitabit in medio domus meae, qui loquitur iniqua;' et et tum de omni verbo otioso reddenda ratio in die Judicii, Math. 12, et
tamen adeo sunt frequentia, ut cum Propheta Jeremia c. 8. juste conqueri liceat: -Nemo, quod bonum, loquitur;' Sacerdotibus ac reliquo Clero prohibemus sub poenis gravissimis sermones blasphemos, obscoenos, turpes, detractorios, mendRces, nugRCES, ScurrileS,meretriceos, amni Orios, lascivos aliosquρ his similes. Deinde sciant compati infirmitatibus subditorum, exemplo Christi, ut author est Paulus. ἡ Non enim sinqui H habemus Pontisicem, qui non possit compati infirmitatibus nostris; ' id quod saepissime erga rudes et imperfectos Discipulos suos re ipsa declaravit. Sint studiosi pacis et Concordiae non soluin servandae, sed etiam inter dissidentes compinnendae, memores, filios Dei vocandos pacificos a Christo pronuntiatum esse. Omnibus modis efficero conentur, ut omnes intelligunt Suam salutem ipsis curae esse, id quod facile efficient, si non quasei PSorum, sed ipsos quaerant, ut Apostolias sit: si vitia non dissimulent, Sed poenis anto oculos positis graviter reprehendant; si ad virtutem Propositis praemiis vehementer inflamment, si pusillanimos OnSolentur, ignaros instruunt, errantes in viam reducant; si sollicite inquirant, qui sint infirmi, ad eosque accedant. Denique si ita luceat lux ipsorum coram hominibus, ut videant opera eorum bona et glorificent Patrem, qui in coelis est. Haec praeclara vestis et pretiosa, qua Sacerdotes Dei indui optabat David, ut si omnes sancti, qui in Populo sunt, habeant, cur serio exultent, et exultando Deum laudent. Diqitigod by Cooste
388쪽
De Bonis temporalibus et proventibus Beneficiorum. Quando quidem juxta Λpostoli doctrinam, qui in Sacrario operantur, quae do Sacrario sunt, edunt; et qui Altari deserviunt, de Altari participant, quo notiti ne is majoribus nostris pie et religiose Beneficia Ecclesiastica cum proventibus Ministris Ecclesiae liberaliter sunt donata. Si nonnunquam uutem Beneficiatus vel morte, vel alia justa causa beneficio cedat, unde dubia oriri possunt, quid ex hujusmodi annuis proventibus ad ipsum, quid ad successorem jure pertineat. Nos igitur hujusmodi incommodis antevertere volentes, paucis perstringemus, quid tu hujusmodi casibus agendum. Omnia Beneficiorum bona et proventus ut plurimum vel in propriis ipsorum Boneficiorum Bonis, vel in Decimis vel in censibus annis, vel infundationibus anniversariorum, vel denique in caedendis lignis habentur. De singulis pauca dicenda. I. De propriis Benestriorum Bonis. Ρropria Beneficiorum Bona agri, prata, horii Meniseri, Vineae, domus, vaccae, de quibus omnibus illud generatim sit statutum. Quicunque Beneficiatus hujusmodi Bona ad suum Beneficium spectantia habuerit, sive ipso possideat, sive alteri locet, omnibus modis curet, ut agri et his similia bono coluntur, aedificia sarta ineta ser- Ventur; in quibus conservandis singulis annis pro qualitate Beneficii aliquid pecuniae 30. aut 12. florenos' aut etiam plures juxta qualitatem temporum. locorum, proventuum perceptionem impendaut, sitque habitatio non nimis pomposis, neque suprata, neque Plano abjectis ot humilis, de quo simul ae structura aedificiorum in Capitulo certiorem faciat nostrum Legatum. Quodsi aliquid horum praetermiserit, praeter restitutionem damni et poenae imponendae subjacebiL Ε0dem modo si decedens aliquid sua culpa non coluerit, vel perire siverit, decessor tenetur arbitrio bonorum virorum partim ab ipso,
partim is auecessore constituendorum satisfacere. De singulis vero ita statuendum duximuS.
De fructibus Demalibus. Do fructibus hyemalibus agrorum, quos ipse Beneficiatus suis expensis colit, si decedat ante Nativitatis Domini, ipse nihil percipiet
praeter expensns in Brando, serendo et stercorando factas arbitrio
bonorum virorum. Si post festum Nativitatis cedat, praeter expensis' Diuili rod by Cooste
389쪽
ouam quartam partem fructuum cum expensis: si post festum Urbani, tres fructuum partes eum expensis habeat, reliquum vero Successor. Si vero post sestum S. Κiliani, Omnes fructus ipsius sunto.
Quodsi dictos agros alteri colendos locaverit pro certa fructuum parte sibi solvenda, ipseque cedat ante festum Nativitatis Domini, ni bilplane ad ipsum, sed ad successorem Omnia pertinebunt. Si post dictum sestum cedat, quartam partem solvendae partis habebit. Si post festum Cathedrao Petri, tertiam; si post festum Apostolorum Philippi et Jacobi, medium partem; reliquum esto successoris. Si post dacobi Apostoli, totam partem, pro qua sunt locati, austeret,
straminibus tantum successori relictis.
De fructibus Aesticalibus. Ex fructibus aestivalibus Urorum, quos suis expensis Beneficiatus colit; si ante festum Apostol. Philippi et Jacobi cedat, nihil praeter expensas saetas habeat, Sed omnia successor. Quodsi post dictum sestum cedat, quartam ipse partem; si post festum Nativitatis Joannis, medietatem; si post dacobi, tres partes cum expensis, reliquum successor: si denique post Bartholomaei totum ipse tollat. Quodsi eosdem agros alteri locaverit colendos pro aliqua fructuum parte,
et ipse decedat ante festum Urbani, nihil inde habeat ipse; si post dictum sestum, quartam partem illius partis solvendae; si post Joan. nis Baptistae, tertiam; si post Jacobi Apostoli, medietatem; si post
Bartholomaei, totum linbeat. De foeno et pratis vel hortis.
Si post Philippi et Jacobi cedsti, foeni primi mediam Partem deductis expensis. Si post Apost. Petri et Pauli festum, totum primum, si post Nasivitatem B. V. etiam secundum foenum habeat, alioqui
hoc secundum ad Successorem devolvatur. De Vineis.
Si suis impensis vineam colat, et ps Si putationem cedat, quartam fructus partem; si post primam prestinauonem vulgo nach dem Hacken) et postquam palis uligatae Sunt vites, cedat, median PRrtem: si postquam vites palmitibus sunt detractae vulgo ni ede e-κogen et post secundam pastinasionem svulgo brac en) tres Ductuum partes lirebebit, Successor quod reliquum fuerit, semper tamen prius deductis expensis sactis. Quodsi post festum Bartholomaei decedat, omnes fructus tollet, ita tantum, ut suis sumptibus terra vites obruat pro parochiae consuetudine; si successor majorem fructuum Diuilirso by Cooste
390쪽
partem habeant, ipse solus; sin vero ambo aequales habeant fractus, aequalibus quoque sumptibus vites teganti Hoc loco desideratur, quid facto sit opus, si vineas non suis expensis colat, sed alteri tr dat, servandum id, quod de agris dictum est.
Si domus una Vel plures, praeter quam Beneficiatus habitare consuevit, pro annuo censu, ceris inmpore Solvendo Iocari solent, et Beneficiatus cedat post elapsum tempus solutionis, census ipsius rata, alioqui suce SoriS. De Vacris. Id omnino faciendum est de vacca vel vaccis, si quao ad Beneficium pertinentes pro certa censu locari soleant, ipsae tum vaccae successori cum Beneficio cedanti II. De Decimis. Decimarum aliae majores, aliae minores dari solent. Majores . sunt frumenti, vini, foeni. Minores porcellorum, puIlorum, fructuum Rrborum, RΠSerum, agnorum, lini, raparum, caulium. De singulis ita statuimus. De Decimis frumenti. In perceptione Decimarum frumenti hyemulis servetur eadem temporis ratio, quae de perceptione fructuum agrorum, quos Beneficiatus propriis expensis colit, praescripta suit. In perceptione vero Decimarum fructuum aestivalium servetur ea ratio, quae de fructibus ex propriis cultura suit tradita.
. De Decimis Vini. Post festum Cathedrae Ρetri cedens, quartam partem; post S. Joannis Nativit., mediam; post vincula Petri, tres partes, reliquum successor habeat. Si vero post festum Michaelis cedat, totam decimam tollat, successor nihil. De Decimis Foeni.
Do his Decimis percipiendis servetur id, quod superius dictum est de foeno ex propriis pratis Rut hortis proVeniente. Diuili od by Cooste