Synodicon Herbipolense : Geschichte und Statuten der im Bisthum Würzburg gehaltenen Concilien und Dioecesansynoden

361쪽

juxta formulas in Agenda nostra praescriptas, illud attendentes, ut legitimum earum usum frequenter populo inculcent, et superstitioso

usu deterrenni.

Idem dicendum do cibis quibusdam, qui in Paschate benedici

solent, ut est agnus et aliae eurnes, OVn, casei, et potus in die S. Joannis Evangelistae. Quia enim continenter nobis insidias struit diabolus, nullum occasionem oblatam praetermittit, qualis opportunissima est, ut post quadrsgesimalem a praedictis cibis abstinentiam voluptatis veneno ex his cibis perceptao nos det praecipites. Quare admodum pie sit, ut illi per verbum Domini et orationem peculiariter

sanctifigentur.

VII. De Concionibus. Quantum habeat momentum animos hominum ad omnem pietatem inflammandos Verbi Dei praedicatio, ex eo patet, quod Apostoli hujus gratia illud longe praestantissimum Deoque gratissimum munus, quod pauperum obsequio impenditur, deseruerint, ut Evangelio vacarent liberius, quemadmodum in Actis Apost. scribitur. Hinc non immerito Apostolus clainat: hVae mihi est, si non evangelizavero.*Et Isaias: ἡVae mihi, quia tacui.φEtsi autem hane functionem praecipuam muneris nostri partem esse non ignoremus ut Sacra Concilia testantur, maxime Trident. Sem. 5, c. 2 et sess. 24, e. 4 de Remrm. quia vero tantum hoc atque salutare omelum propter Dioecesis amplitudinem, et alia quotidie incidentia negotia ubique per nos pris lare non Possumus; ideo Parochos nostros et plebanos omnes in partem sollicitudinis et laborum assumptos, in visceribuae Jesu Christi, Principis P storum, rogamus ne serio monemus, ut huic tam divino muneri serio incumbant, sibique dictum putent: ἡVae mihi, quia tacui: et parvuli petierunt DRnem, et non erat, qui frangeret eis.'Quae autem in Concionibus observari volumus, generistim haeo sunt: Nullus sibi hoc munus sub poena ex ommunieationis et alia etiam pro nostro arbitrio irroganda usurpet, nisi prius a nostris Theologis fuerit examinatus, repprobatus, a nobis missus. Nec quisquam Pastor aliunde venientes in sua Ecclesia absque nostra facultate, concionandi et quaevis divina exercendi osseium permittet. Quodsi sciret aliquem, qui absque nostris facultate in quacunqueri chia vicina, proprio Pastore destituta praedicandi vel alia divina exercendi munus, sibi sumeret, Theologos quamprimum reddat certiores. Cones ator dabit operam, ut careat Omni Vitio gastrimamiae, Ebrietatis, luxuriae, avaritiae, contentionis, nulli det ullam osse ionem, et ut omni virtutum genere sit ornatus, Vacet meditationi, Diuitirso by Cooste

362쪽

lectioni, Orationi, ascendat eum Christo in montem omnibus terrenis contemptis. Amabit, reverebiturque Deum ex toto corde, idque sedulo aget, ut sanetificetur, laudeturque nomen ejus ab Omnibus hominibus, ipsius adveniat regnum, fiat voluntas in terris, sicut in coelo; Christi gloriam propagabit, ipsiusque Matris Virginis Mariae gloriosissimae, et totius coelestis motus; petetque a Deo Spiritum Sanctum, Os et sapientiam, ut id praestare possit. Habebit semper ante oculos suos auditores, medi. tabitur, quemadmodum Deus ipsos ad imaginem et similitudinem suam creavcrit, Christus Dominus sua recerbissima passione pretiosissimoque sanguina redemerit: inde metietur dignitatem animae, magnitudinem amoris Dei erga homines, gravitatem offensae Divinue, quando homines peccant et pereunt. Eoontra laetitiam Dei et Angelorum, si poeni tentiam agant: accusatiouom Illorum contra se et coulasionem in die Judicii, quos neglexit; utrorumque et ipsorum et sua damna atque tormenta. Exinde inardes et, stagrabitque amore Dei, desiderio salutis gregis Dominici; docebitque declinare offensam Divinam, effugere

Reternam damnationem, quaerere Deum, et Dominum nostrum Jesum Christum ejusque honorem. Aequaliter autem omnium divitum MPRuperum, juvenum ac Senum, amicorum et inimi eorum saluti studeat: etenim nullus vilis, nullus abjectus videri debet, quem Deus creavit, pro quo Christus mortuus: nullius pigebit laboris, nullius pudebit: sit paratus vel pro singulis vitam impendere, laetetur de bonorum salute, contristetur de malorum ruina exemplo Moysis, Pauli et imprimis Domini nostri Jesu Christi sentis super Jerusalem. Primo, quae docturus, ipso faciat; nihil enim aliud movet et efficacius docet, quam exempla. Deinde tradat doctrinam aut Religionem. Ecclesiae Catholicae Romanae, earn noverit confirmare verbo Dei, juxta Ecclesiae sensum exposito, Doctorum testimoniis et scriptis, Conciliis Oecumenicis, testimonio, traditione, praxi Ecclesiae Catholicae, miraculis, Historiis, antiquitate, universitate, comenSione, quia ubique ab omnibus est creditum, figuris Veteris Testamenti, haereticorum impugnationibus Et eorundem condemnationibus. Multa etiam Lege naturae, praesertim eorum, quae ad mores pertinent, Sstnctorum martyriis, evidentibus poenis malorum, et praemiis bonorum probari poterunt. Seiat etiam Haereses et errores contra Fidem et mores consulare

autoritato Ecclesiae Catholicae, verbo Dei, Doctorum sententiis, et reliquis, quae jam commemorata sunt Iisdem enim armis, quibus veritas delauditur, haeretica pravitas impugnatur. Debet etiam Con-esonator instructus esse Catechismis, qui poterunt esse Catechismus manus, Frideries Nauseae, Michaelis Episcopi Meraburgentis et Diuitiroo by Cooste

363쪽

Petri Canisti, praesertim eum authoritatibus Doctorum. Opuscula D. Thomae, Concilia Coloniense, et Moguntinense etc. Jodoei Clichtovaei Catechismus, Joannis Gropperi et similes; non quod velimus ipsum simul Omnes legere, sed quos potissimum malit, et hirnc primo iunno, alium alio anno legat. Exigunt haec tempora; ut sit quoque non ignarus Controversiarum; ad eas autem cognoscendas dissolvendasque sunt utiles Consessio Poloni ea Stanistat Hosti, Panopita D. Lindani, Alsonsi de Castro: Quatuor libri Controvers. Haereses; loci communes Joann. Echii, loci communes Joan. Bonterii, Consess.

Augustana , Harmonia Consess. Augustanae. Adversariorum Rutem argumenta coram rudibus aut Omnino omittant, aut ita proponant, ut non plus confirmetitur mali in errore, quam boni in veritate,

quod facile siet post explicatam, confirmatam et bene inculcatam sententiam Catholicam, sic non dicat Ecclesiastos: si e et sic contra dicta objiciunt Haeretici; sed sic dieat: ex his intelligitur, nihil Obstare sententiae nostrae locum hunc vel illum; vel jam videtis, quomodo hoc aut illud sit intelligendum, quam male a quibusdam haec vel illa Scriptura intelligatur, vel alio simili modo. His libris

minime eontentus esse debet; neque enim sumetunt; sed necessarIa sunt inprimis Sacra Biblia, et illorum Interpretes, ut glossa ordinaria, Doctores, Dionysius Carthus. etc. Super Evangelia percommoda erit Catena aurea D. Thomae. Deinde Sermones D. Augustini et S. Ber-

nardi; Homiliae Chrysostomi, Origenis, D. Gregorii; Sermones

Pomerii Vincensit; Thesaurus novus, Sermones Frideriei Nauseae, Joann. Echii, Dan. Feri, Jodoei Clichtovet, IIoilineisteri, Topiarii, Homiliae Doctorum etc. Praeter hos libros sunt necessarii, qui tractant de virtutibus et vitiis, de casibus conscientiste, ut Summa Sylvestrina, aurea Armilla Fumi, Summa CGetani, Jus Canonicum, Institui. Sacerdotum Petri a Solo. Est etiam perutilis Eunomia Theologica Gregorii Ederi, aliqua Summa Theologica, vel saltem Compendium D. Thomae, Carthusiani vel Viguerit aut Bonaventurae. Vigilans Concionator consulat meos Theologos; ipsi sacile indieabunt plures authores; vel etiam inspiciat Bibliothecam Sanctam. Nullos autem habeat aut legat libros haeresi et erroribus aspersos; sed si quos habet, ad nos propediem serat, vel mittat, et alii nulli tradat aut vendat. Symmachus, Gelasius, HOrmisda Papae tales libros combusserunt: et Synodus Nicaena 2, c. s. Si quis autem haec scripta Haereticorum habere inventus fuerit, si sit Episcopus vel Presbyter vel Diaconus, deponatur; si Rutem Laicus aut Monuchus, segregetur. Habeat Indicem librorum prohibitorum Concilii Tridentini.

364쪽

Instructus jam sic arte medendi, morbos quoque, id est, vilia populi cognoscat, oportet, non solum communia, ut Sunt gastri margia, ebrietas, blasphemiae, contemptus Religionis et pietatis, inobedientia, luxuria, avaritia et caetera peccata mortalia, sed etiam Statuum et Magistratus Civilis Et Ecclesiastici; oppressio Pauperum, viduarum, pupillorum; negligentia in corrigendis vitiis populi; et negotiatorum ut adulterina merces, stasn I odern et mensurae, nimia caritas, usuris, re Ondere frumenta, vinu ,.et sic de aliis tu siugulis Statibus, ut ea possit corr ere, et romodiu contris ea praescribere. Neque solum in extirpandis vivis laborabit, sed etiam in inserendis et conservandis virtutibus, Fide, Spe, Charitato, Timoro Dei, obedientia castitate. Quare inprimis habebit curam Juventutis, ut eam ab ineunte aetate conservet iuno nium, et in umore Et limore Dei proficiat. Oportet plane, ut concionator sit instruetus, sua cuique adhibeat

documenta convenientia, et erruntem reducat, lubescentem Susteulet, asilicium consoletur; obstinatum, Superbum et impium terreat.

Quamobrem necesse est, ut colligat sibi Locos communes, in quos velut in certas sedes reserat, quidquid usquam legerit ad officium suum utile; et si quiando necessum erit, norit etiam ex variis meto. ribus quaerere; item doctiores interrogare, et ita sensuum Thesaurum colligere , et eum indies augere, quod commodissime siet, si non simul omnium librorum sumat lectionem, sed hoe anno duos vel tres, ex quibus Optima quaeque decerpat; sequenti deinde totidem alios, et sic deinceps. Et quidem inprimis legendi sunt veteres, quod in eis maxime pietas cum doctrina conjuncta sit. Ceremoniae quoque loco ut tempore adhibendae, populoquo explicaudae, ut perests erudiatur, exciteturque ad devotionem, protesietur sidem, noverit Divinum Cultum his reverentius peragi, corpore et animo Deo, quem utrumque dedit, servire. Deum in Veteri Testamento caeremonias plures instituisse; Christum Dominum ac Apositos in novo, non quod Deus iis indigeat, quoniam nec nostri indigeat, sed quod nos his opus h eamus, quin corpus et Sensus habemus, ut praesertim duos sensus sides et doctrinae, videlicet oculos eι hures, et quod praedicatio praestet auribus, oneremonive oculis. Qu*re etiam Evangelium seu doctrinae et caeremoniae in boc conVeuiunt, quod utraque nos doceant mysteria salutis, et quidem caeremoniae expressius ea repraesentent. Observandum autem, quemadmodum Evangelia et Articuli Fidei sint distributa in certa anni tempora seu festa, et explicentur verbis ac caeremoniis ac festivitatibus, inserantur animis, dum illos excitant, promovent, uniciuntque; ut in Natalem Domini,

in Quadragesimum, in Pascha, in Pentecosten; et quod in Natali

365쪽

Domini celebretur sestum Patris propter natum Filium: ἡCredo in Deum rutrem.' Et in Paschate Filii resurgentis et triumphantis Ete. ,rissus sub Pontio ete. In Pentecoste Spiritus Sancti, qui venit in Apostolos. ἡIn Spiritum Sanctum.η Et ut credamus has tres Personaes habere unam Essentiam et Naturam, unumque esse Deum,

esse Requales, celebrat Ecclesia Festum Sanctissimae Trinitatis, et in singulis sestis habemus opera illarum Personarum. Haec Mianda sunt diligenti Contionatori, quibus dirigat suas conciones ad legitimum scopum cujusque temporis, doctrinae caeremoniarumque, ut in Adventu ad spiritualiter renviscendum et suscipiendum Christum: In Quadragesima ad agendam poenitentiam: In Paschate ad resurgendum a morte peccatorum: In Ascensione ad ascendendum in coelum: In Pentecoste ad accipiendum Spiritum Sanctum populum erudiat, deducat, ipsorum ais tus excitet, animos illuminet, memoriam Gjuvet. Lege, hic Rationale divinorum omelorum Durandi, Ruperii Abbatis Tuiciensis, Institutionem Clericorum Rabani, Magnentii, Mauri et similes. Cum populus sere amiserit fidem, excusserit timorem Dei, et abjecerit devotionem, proinde omnem poenitentiam inprimis, tanquam undamentum salutis, et quidem sedulo ei inculcanda est fides, et principia rerum magis necessariarum, ut Dei, Sanctissimae Trinitatis, peccati Originalis, Incarnationis, Passionis et mortis Christi, et inde gravitas offensae Divinae, Judicii terribilis Et damnationis impiorum. Monendus est, ut erigat mentem in Deum, tac cogitet, et certo sciat, Deum non mentiri; neque velle mala relinquere inulta; quam metuenda ipsius ira, indignatio, suror, quod et scripturis et exemplis Ostendet, et cogitet iterum atque iterum et assiduo serventer, ut hoc modo singulis ante oculos tanquam positis timorem concipiant, quem petit David friat. 11M ἡConfigo timore tuo carnes me μ; quo timore inducitur charitas in animum, sicut silum seri in pannum, August. teste. Hinc Propheta: A timore tuo concepimus dolorem et peperimus spiritum salutis. A timore pertrahat ad poenitentiam exemplo

Joann. Baptistae Math. 3) et Christi Math. 4 quam excitandam in populo armabit se exemplo Adam, Evae, Cain, totius pene mundi inclismo delati, Sodomae, Gomorrhae, Pharaonis, Herodis, OMMO-rum in deseris, poenis, ut sunt pestis, variique morbi, bella, sumos,bnermes, Urunci etc. Addat, quanta sit meditas vitiorum, et quis e illorum supplicia hic et in futuro. Quanta pulchritudo virtutum, Justitiae, Obedientiae, Pietatis, et quod etiam Ethnici virtutes et honestatem amarint. Hinc perducat ad spem et fiduciam tu Deum,

vi ψι naequisquam desperent. Cogitera misericordiam Dei, qui non

366쪽

pepercit proprio filio, sed eum pro nobis dedit; dedit tot Sacramenta salutis antidota peccatorum. Incitet ad poenitentiam, et per eam ad salutem. Math. 4 et si Luc. 13 et 18, Joel T) Magdalena, Petrus,

latro ete. misericordiam sunt consecuti. Deus non vult mortem poe-eatoris, sed ut convertatur et vivat Egeoli. 18 . Tandem perducat ad charitatem.' Cogitet, quanta a Deo acceperit, isnimium, corpus, et Filium ipsius in Redemptorem, cum ipso innumera bona, et quod promiserit vitam aeternam, et quam potens, qum justus, quanturius Majestas, quam bonus, clemens, benignus, misericors, et toto pectore, animo, cogitatione, ulla tu, fiducia, amoris servore se projiciat in sinum divinae Bonitatis, in abyssum ejus Benignitatis, ipsum redamet, cordis affectibus apprehendat, ipsi se dedat totum, ei adha

rescat, cum ipso convalescat.

Postquam in generρ sie instituerit Auditores, accedat ad singulos desectus, quibus tollendis adhiberi possunt et generalia xemedita, ut terror Judicii, mortis, inferni. Non enim Scriptura sine causa dicit: hMemorare nOVi Mima tua, et in aeternum non peccabis' oratio, jejunium, carnis mortificatio, Consessio Sacramentalis, Communio. Et particularia remedia, contra singula vitia singulae virtutes; ut contra superbiam humilitas, contra gulam obstinentia etc., quise peti possunt ex bonis Ruthoribus praecipuo autem ex Methodo Comsess. Petri a Min. Advertendum etiam est, num auditorum alii a fide desciverint,

alii sint dubii, alii instabiles, frigidi; tum oportebit Fidei nostrae

certitudinem ostendere ex iis, quae supra annotata sunt. Imprimis docere, quemadmodum Ecclesia Catholica Romana a Christo dctrosolymis inceperit, hucusque propagata sine interruptione perdum nec excindi possit, sed sit permansura usque ad finem mundi. Et quod illa sit visibilis et conspicua toti mundo, in qua summus Gratifex , Archiepiscopi, Episcopi, Sacerdotes, Diaconi, Subdiumni, et breviter ordinatissima illa pulcherrimaque Hierarchia; et quod sit

columna et firmamentum veritatis tosto D. Paulo, Magistra et Regula Fidei, et ideo non posse errare, unde et litano confitemur: Credo sanctam Ecclesiam Catholicam. Et quod nulla extra eam sit siaus, huicque obediendum ex mandato Christi Luc. 10, Math. 15 et 18 . Sunt etiam moDendi, ne moveantur exemplo eorum, qui ab ti e Ecelesia discedunt; id Enim futurum Scriptura praedixit, addens et eu signis, quibuA cognosci possent, videlicet quod exierint ex Ecclesia

Catholica Act. 15 et 20, 1. Joann. 2) defecerint ab ejus fide 1. Tim. 4 doceant injussi Act. 15) perturboni Ecclesiam inet. 15, Galat. 2)

367쪽

citent; novas excitent sectas; sint instabiles Judae; sint sacientes dissensiones Rom. 16) sint ungulares Math. 24, Marc. 13, Luc. 1M sint paucorum annorum sine Sumessione, Sint sine capite, judicio et Cathedra, seditiosi Act. 20 . Imitentur Anti-Christum, esserentes se super Christi Vicarios, Ecclesiam et Hus Ordinationes, Sacramenta et ipsum Deum 2. Thess. M serviant suo ventri, et suos hoc Servitium edoceant et . Ne bona doctrina non bene tradatur, non sint conciones dissolutae scopae, ut dici solet, et facile accidit adhuc Novitiis et rudioribus concionatoribus. In gratiam ipsorum Methodiconciones disponendi hoc adjectum sit paradigma.

Thema. Dicite filiae Sion: Ecce Rem tuus Denit tibi mansuetus. Math. 26.

In,Nomine Petris et Filii et Spiritus Sancti. Amen. Omnipotens, sempiternus, benignus, misericors Deus concedat nobis hic suam gratiam, et post hanc vitam aeternam Amen. Vel sic: Gratia Domini nostri Jesu Christi, et charitas Dei et communicatio Spiritus Sancti sit cum omnibus nobis etc. Verba, quae latine proposui, Sic dicuntur vernacula lingua. Sed de his et aliis verbis plura dicere non possum sine gratita Dei, eam itaque imploremus dicentes ἡ Ρater noster etc. Ave Maria etc. φ Post sactam orationem assurgente populo recitatur Evangelium hoc modo: Hodiernum Evangelium et Epistolam conscribit Evangelista N. et habet ita: ἡ In illo tempore etc.' Haec sunt verba Evangelii, per quorum virtutem largiatur nobis Deus gratiam, remissionem Poccatorum et vitam aeternum. Mordium.

Redit jam Ecclesia ad tempus, quod appellat Adventus.

Propositio per Divisionem. Dicam primo de causa adventus Domini; deinde de advenientis Excellentia; postremo de nostri praeparatione ad ipsum suscipiendum, de quibus auxiliante Dei gratia breviter dicturus sum. Vestra charitas sine sustidio auscultet, et permittat sibi afferri solati um ex Christiana Doctrina. Deus omnipotens largiatur nobis ad hoc gra

. Consirmatio. Primo de prima parte, deinda de secundis etc. Diuiligod by Cooste

368쪽

Eisi post quamlibet partem adhibetur brevis repetitio, cum medioeri affectu; lamen in sine fiet repetitio omnium partium, et Praecipuorum argumentorum, et Vehementissimi assectus ad animos auditorum permovendos impellendosque ad consectandum, quae tradita

sunt.

Aliae Partitiones.

Explicabo Evangelium de verbo nd verbum, quoniam breve est. Dieam summam Evangelii, quia ob prolixitatem non potest totum declarari, In hoc Evangelio continentur duo vel tria, quae explica

bimus.

Excerpant certa et brevia quaedam dogmata ex Evangelio. In Evangelio hoc hae continentur personae, Puer Jesus, Maria Virgo, Mater Dei, Joseph, Angeli, Pastotes. Aliud in hoc Evangelio Joannos Baptista, Herodes, Herodias etc. Ilus Personas declarabo, et eorum saeta et dicta nobis in exempla. Declarabo hane sententium ex Evangelio: ἡAnnuntio vobis gaudium magnum,' quae tres partes habet, primam, secundam, etc. Item ugam ex hoc Evangelio contra superbiam vel ebrietatem, contra unum vel plura vitia. Tractabo do oratione etc. Dicam primo de Evangelio; deinde do Epistola hodierna. Agam primo de sesto vel Sancto, deinde do Evangelio, via contra de Evangelio, et postea de insto. Inter explicandum Evangelium suo quoque loco admiscebo hujus Sancti doctrinam, miracula, Vitam, exempla, Din. Sunt multi modi disponendi, ut didascalicus, Rhetoricus. Verum haec suffecerit hic denotasse; quisque sequatur Ordinem, quem doctrina et Auditorum captus requirit. Triplex est enim ordo, videlicet urbitrarius, artificialis, nuturalis, quorum quilibet suo loco aptus est. Observa autem, quid docti viri secuti sint, et stude prosectui et utilitati Auditorum. Suis in locis poterunt adhiberi loci communes de virtutibus, de vitiis, et praesertim de iis, quibus maxime obnoxii sunt Auditores, ut de ebrietate, de avaritia, de impietate, blasphemiis. Consultissimum otiam est, Cathechismum udmisceri, et quidem ex illo alterum Concionis partem sacere, etiamsi is prandis Explicetur Pueris. Id plurimitin curae habebit Conesonator, ut doceat, quid credendum; deinde quid omittendum, aut quid fugiendum. Tertio quid

suciendum, utque so Auditorum ingenio accommodet, et Rd eorum captum se demittat, fiatque omnia Omnibus, ut omnes in Christo

iuvetur. Tradat, quae Auditoribus maxime conveniunt, idque brevi,

369쪽

melli et grato sermone, et non in verborum inaui pompa et strepitu, sed in humilitate, in misericordia et charitate, in ostensione spiritus et virtutis, quam ante Concionem a Deo petat, in se excitabit, ut,

quae in alios volet translaudere, prius in se habeat. Aetio sit moderata, quae devotionem, non risum auditoribus moveat. Agei contra vitia, a convitiis autem et tab Omni Sermone odioso et contentionis pleno diligenter abstineat, ne quam Dei offensionem et maledicendi casionem incurrat. Diebus Dominicis et festis Concionem nunquam

praetermittant. A prandio etiam ii.dem diebus, vel circa vespertinas preeos doctrinam Christianam seu Rudimenta fidei explicabit junioribus in Omnibus civitatibus, Opidis et pagis. In Adventu Domini et in Quadragesima per hebdomadam ter, si fieri potest, sin autem, saltem bis vel semel praeter sestos dies,

eoncionem habeat. Concit. Trid: sess. 24. c. 4. In praecedenti seu postrema concione sedulo adhortetur Auditores, ut ad sequontem diligenter accedant, proponntque se utilem materium tractaturum, v. g. quod tractaturus sit de Baptismo, de Matrimonio. In dio Innocentium institurus pueros, ut Deum et parentes ament, revereantur,

et in pietate proficiant. Post Concionem oret pro Ecclesia Dei, pro Romano Imperio, pro Ecclesiastico et saeculari Magistratu, pro listo Ditione, pro infirmis, pro pugnantibus contra Persecutores Ecclesiae, pro afflictis, pro defunctis, et reliquis, Pro quibus moris est orare. Praelegat etiam populo orationem Dominicam, Salutationem Angelieam, Symbolum Fidei, Decalogum, Septem Sacramenta, virtutes, Peccata capitalia ebesia mortalia; dona Spiritus Sancti, Beatitudines, fructus Spiritus S.,

quatuor Novissima etc. Re iit generalem consessionem, in qua sedulo caveat, no det Sucramentalem absolutionem, quod sine sacrilegio non fieret. Tandem jejunia, dies sesti, Processiones, nuptiae et his similia e suggestu populo tempestivo denuntientur. Quae vero ad contractus profanos, ut venditiones et emptiones, et ad ros amissas iet, alia quaedam levia et Sordida spectant, o suggestu sint aliena, alioque in loco publicentur. Ecclesia tes concipiat istius anni ordinem ac progressum, ac Se- eundum Dum instituat conciones; et quando pauciores sunt dies iusti, praeparet Conciones ad Adventum, Q quadragesimam, ad Pascha, Pentecosten; et cum Per totum annum populus sit poenitentiangenda commonefaciendus, et Communione, praesertim tamen ante

iam dicta sesta, ut ad illa digne accedendum se quoque diligentissime Praeparent, exhorinndi sunt; et si fieri posset, juventus seorsim instruenda: sed et distribuendi in certos dies, qui consessuri sunt; Diuili od by Coosli

370쪽

quas diligentia plurimum proderit tum Audiiuribus, tum inprimis ipsi P inri, cum ad facilius excipiendas Consessiones, tum ad facilius contionandum, et ad vilaudam omnium vitiorum matrem otium. Quam gesse id faciant, suasque Conciones conscribant, Studia in certas horas distribuant, ut Visi iamribus et Legatis nostris eorum rationem, et scriptis concionibus suam diligentiam testatam reddero

Habeant quoque omnes Sacerdotes Rurales, Decani, Parochi, Sacellani, Vicarii curam cognos radi dimitutem et excellentiam suorum ordinum sacrorum. Leganti D. Chrysostomi Tractatum et aliorum libros de Sacerdotio. Laetentur etiam libellis piis, ex quibus devotionem, prosectum spiritualem et persectionem, solatia spiritualia hauriant; cujusmodi Thomae de Kompis de Imitat. Christi. Consulant etiam Laicis scientibus legere, quos libellos catholicos legere debeant, et ut prorsus abstineant ab haereticis.

VIII. De Tertio Dieini Cullus genere, hoe est Sacris rasis, Vestibus,

templorum eι Altarium ornatibus.

Sapiens Propheta David, quantopere hoc genus Cultus Deus Moysi et Aaroni praeceperit, quamque ipsi gratum osset, prorupit in

haec verba: ἡ Domine dilexi decorem domus tuae, Et locum habitationis gloriae tuast:μ quo sane desiderio permotus et inflammatus Ornatissimum Deo templum extruere in animum perduxerat, Perse-eissetque conatus suos, nisi a Deo prohibitus suisset. Collegit tamen auri, argentique infinitam multitudinem hoc nomine, praecepitque silio suo, ut huc opus persiceret, quod et praestitit, 3. Reg. 6. Sed et Machab. 2. et 3. Ostenditur hic ornatus. Et Christus tLuc. 22. elegit Coenaeulum magnum stratum Coenae et Missae celebrandae, et nagello e templo ejecit profana tractauius sDan. 2.) Prohibuit quo quo vas ferri per templum . Ma .. 11. .. Quodsi eodem hodie studio, quo ille, si ruremus, pholixiorem haud dubie Dei erga nos experiremur clementium. Verum .d st Am est in ea uos tempora incidisse,

in quibus nihil vilius, ninjl abjectius, nihil sordidius est Domo Dei,

quam, ut ait Psalmista, decet Shnctitudo. Videre est Clericorum menins Rum Ggenisque onustas, eorum lupas et bestias clamites pecca rum, laqueos diaboli, pabula mortis et inferni vestibus pretiosis sulgentes, eum interim mensa Domini, in qua Ossertur et sumitur panis ille vivus, qui de coelo descendit, sordeat, et vix lacero et sordido panniculo tegatur. Et quid obsecro turpius excogitari potest quorundam negligentia, qui ab ipsis Laicis reverenti& orga Venerabile Sacramentum vincantur. Illi enim cum ad tremenda Diuiliaco by Cooste