장음표시 사용
351쪽
runt, alioqui a Communione excludant. Λ casibus Sedi Aposilies o et Nobis reservatis absolvere non tentent, nisi in extrema necessitate. uc. Trid. quos proinde omnes nQMe volumus: Sunt autem in sine Agendae nostrae in Tract. do Sacram. Poenitentiae, sed et Directorio Joannis Polanci haberi possunt. Nomina et numerum diligenter conscribant poenitentium, Re indignos excludant, strictissimo servent sigillum Consessionis sub poenis a jure statutis, quae sunt: ut talis deponatur, et in arctum Monasterium detrudatur cap. ἡ Omnis utriusque de Poenit. et rei ni M.μ Itaque nec publice, nee privulim, nec directe, nec indirecte cuiquam mortalium significent, quid in Consessione audierint; doceantque p0pulum, quum gravi sacrilegio se obstringaut, qui, quae in Consessione audiverititia aliis manifestent, quae est una ex praecipuis causis, cur inulti a Gusessione abhorreant. In Poenitentia seu satisfactione imponenda sint discreti, habita
ratione personarum, Peccatorum Status; ne pauperibus magnus elee
mosynas, debilibus et infirmis jejunia et peregrinationes, pro levibus
peccatis graves poenitentias injungant, ne huc etiam rationo deterreantur. Dircetorium Joannis Polanci optimam viam rationemque dispousandi hoc Sacramentum Poenitentiae tradit; quare singuli id distores ac Sacerdotes, quos et Pastores instituent in administratione Sacramentorum, habeant, legunt, relegRutque. mirema Unctio. Hujus Sacramenti usum, sicubi collapsus sit, sedulo revocent, quod et ad remissionem peccatorum, et ad corporalem infirmitatem vel depellendam vel alleviandam, demum ad consolationem infirmo subministrandam plurimum valet, ut D. Iternardus testatur in Vita Malaetitae Episcopi. Nodus autem Sacramentum hoc extremae Unctionis administrandi praescribitur in Agenda nostra Ut de Sacram. Extrem. Unct. Ubi autem perveneris ad ungendum, verba: Aunge oculos etc. ungestures' et ita de aliis In Nomino Patris et Filii et Spiritus Sancti:
scito non esse formam hujus Sacramenti, sed illa: ἡPer istam sanctam Unctionem, et suam piissimRm' etc. eme formam, ac proinde quando inungis, debes simul dicero: ἡper istam sanctam Unctionem etc.μ et postea tergere locum. Cavendum etiam est, ne unus pronuntiet formam, et alius inungat, sed unus idemque utrumque saeiat. Pastor diligenter tanquam ex ossicio visitet infirmos. Lex naturae hoc etiam
suadet, et Divina jubet Deut. 15. Math. I. Eccles. 7.) ἡnon pigeat visitare infirmum. Exemplo etiam sunt non solum filii Jacob, Diuiligod by Cooste
352쪽
amici Job, Isaias visitans EZechiam, Diva Virgo et Ioannes stantes sub Cruce, Apostoli accedentes ad mortem B. V., S. Petrus visitans socrum; sed et ipse Christus Dominus visitans servum Centurionis, Paralyticum, Soerum Petri, curans leprosos, resuscitans a morte filiam Jairi, adolescentem ante porte Naim, Lagarum quatriduanum. Facientibus haec aeterna dabitur vita, et negligentibus aeterna instige- tur poena. Observent etiam, quod etsi plerique eruet et malis obnoxii sint, pii tamen flagellentur, ut exemplo sint aliis, et ut citius et copiosius praemientur. Item ne superbiant, ut Christus glorificetur, mali vero ut corripiantur et resipiscant, vel ut hic ipsorum inserans incipiat, ut Pharaonis et Herodis. Et alios crucem seu poenas serre invite, similes Simoni Cyrenaeo: alios impatienter perverso lat ni Similes: alios serre patienter, sed condigne pro peccatis; nonnullinpatienter citra culpam etc., ut possit infirmo consulere, eum in formare ad percipiendum fructum infirmitatis, videlicet ut Vel ex- Purgetur a Peccatis, Vel 'praeservetur, ne in peccari incidat, sed in Dei gratia conservetur, alios aedificet, et majorem gloriam P
Mortem omnibus inevitabiloni et scripturis Psal. 88. 2. Reg. 14. Sap. 7. Baruch. 3. Isa. 38. et 40. JOh. 7. 14. et 17. Jacobi 4. Luc. 12.ete. et exemplis vel experientia docebit. Christus ipse voluit mori, et sus Sanctissima Mater, Prophetae et Apostoli mortui Sunt: eamque esse dupligem, bonam scilicet et mulam: Bonam Rutem esse expetendam, eoquod liberet ab innumineris malis hujus vitae, fame, siti, morbis, periculis peccatorum et traducat red gloriam. Malam vero terribilem impiis, eoquod privet bonis et voluptatibus mundi et carnis, quibus carere nollent. inces. 4.) hol mors quam amara est memoria tua homini habenti pacem in substantiis suis. μ A1fert do. lores sine interiori solatio, et deducit ad infernum Luc. v. et 16. Cum autem Omnis vita nostra debeat propter praeceptum et adven
tum Domini Amos 4. Luc. 12.3 propter tremendum Dei judicium
Hebr. 9. Eccles. 18. ante judicium interrogate ipsum, et in con spectu Dei invenies propitiationem: μ propter reddendam rationem Deo Rom. 14. 2. Cor. 5. Jae. 5. Luc. 16.) propter impugnationem daemonum, ApDe. 12. 1. Petr. 5. Ephes. 6.) propter aeternam gloriam PSSe praeparatu ad mortem, per meditationem mortis, judicii, inferni, vitae aeternae; per orationes, humilitatem, Sobrietatem, contemptum divitiarum, voluptatum hujus mundi, mortificationem concupiscentiae, per poenitentiam, contritionem, consessionem, satisfactionem, jejunia, eleemosynas, inculpatam vitam, desiderium perveniendi ad Christum. Diqilirso by Cooste
353쪽
Inprimis debet infirmus id facere, disponere domui suae, Solvere debita aliena, et injusta restituero, condero testamentum, et si potest, pauperum et Ecclesiae Dei et cultus illius meminisse, omnibus ipnoseere, et, sibi ut alii ignoscant, petere; breviter omnibus curis soliberare. In principio statim morbi discutere Vitam praeteritam, m-mm Deum, ut largiatur recordationem peceatorum, Contritionem veram, Cons Sionem integr&m, advocare Sacerdotem, ipsi confiteri humiliter, stincere omnia peccata, et quod facillime fieri poterit, totius vitae, ad quod et Sacerdos utiliter adhortaretur, ut juvaret confitentem. Amor salutis proximorum omnia facit, omnia susseri, Periculum pestis et cujusvis morbi, foetorem, molestias, labores adhibet; contra aegroti impatientiam idoneis remedia perpendit, atque adeo ostendit, quanta irreverentita inseratur Sacramento Eucharistiae, in qua Christus verus, et Extremae Unctioni. Cortum est enim, nisi bene confiteri velit, non solum non remitti peccata, sed etiam ex mala eOnsessione, et indigne accepta absolutione prioribus peccatis sacrilegium accedere, et huic alia sacrilegia, sicque augeri pegeata et multiplicari inferni poenas. Huc adhiberi possunt, quae dicta sunt in prae- Cedo capite de Poenit. Interrogationes, consolationes, Orationes, quRefiant apud infirmos, habes in Agenda nostra post tit. de exu. Unet. ad visitandum infirmum jam in remne etc. Daemon sciens, quia scilicet tempus breve habet, gravissime tentat aegrotum, Apoc. 12.) et Primo conatur abducero a fide, quae est landamentum i 1. Cor. 3.Hebr. 110 ficui in fide resistendum* Jac. 4. Joan. 5.): ἡΗaee mi Vi toria, quae vincit mundum, sides nostra. Credat, quod Apostoli, Sancti omnes et Ecclesia Catholica Romana. Secundo tentat de impietate et blasphemia, a quibus omnino cogitationes avertet, Deo ei. Sanctis tribuens timorem, amorem, laudemot honorem.
Tertio conatur a spe dejicere in desperationem, tunc resistat 1iducia in Deo posita. trial. 61.) , In Deo salutare meum et gloria mea, Deus auxilii mei et spes mea in Deo est. φ Conatur inducere in Praesumptionem, in Vunam spem, complacentiam sui, ad impatientiam , ad curam et amorem uxoris et filiorum, rei familiaris et
ismicorum mundi. Contra quae sunt innumerae Scripturae, exemptu
Sanctorum et Christi, quae adhibebit, humiliando se, invocando Deum, S. V. Mariam, Angelum Custodem, S. Michaelem et alios Sanctos, collocabitque spem in Deo, et nullo modo auscultet, quid suggerat, non cum eo disputet, Sed cum S. Murtino dicat: hquid astas Diuilirso by Cooste
354쪽
eruenta bestia ' Hic lego Dionysium Carti . de 4. Novissimis. Jo n. Vignorium in Instit. Theol. sol. 193. Libellum, qui inseribitur: Ars bene moriendi; et similes, et praopam tibi thesaurum aliquem remediorum.
Augustinus ἡlib. de Cura pro mortuis agenda constituit triplex mortuorum genus. Unum damnatrum, ut Infidelium, malorumque Christianorum, qui, quia extra charitatem sunt, a Deo et Ecclesia Christi sejuncti, nec unquam udjungi poterunt. In Inserno enim nulla redemptio, nulla suil agia et preces Ecclesiae et fidelium prosunt, neque pro iis fieri debent. Aliud est Martyrum, morientium inpuritate Baptismi ot persectrum, quibus coelum mox pateti Αct. T. Math. 3. Apoc. 40 Pro quibus nulla suffragiis, quin non indigent, sed
gratiarum actiones fiunt. Pro mortuis nutem parvulis baptizatis celebrantur Missae, non ad impetrandum remissionem pec Risrum, neque nd Rugmentum gratiae, sed ad ostendendum, ipsos pertinere ad Ecclesiae unitatem, ad commendandum Redemptionis Mysiurium, per quod parvuli siue merita proprio consequantur vitam Reternum, et ad solatium vivorum. Ita D. Thomas. Tertium mi eorum, qu poenituit ante mortem peccatorum, et eorum veniam quidem Cons cuti sunt, sed nondum egerunt sufficientem poenitentiam; iis sum gin prosunt, quia sunt membra viva Christi et Ecclesiae a Spiritu S. vivificata in charuato, quae Omnia bona Ecclesiae facit communia; et ut sibi haec vivorum subsidia prodessent mortuis, dum adhuc viverent promeruerunt, ut Augustinus docet et Gregorius lib. 4. Dia. log. Hinc Augustinus: ἡ Orationibus sancino Ecelesiae et Sacrificio Salutari, jejuniis et eleemosynis, quae pro eorum spiritibus Osseruntur, non eSi dubium, mortuos adjuvari, ut cum eis misericordiu& agaturia Deo, quam eorum Decenta promereantur.' Et D. Gregorius: ἡ imae desunctarum quatuor modis solvuntur, aut oblationibus Sacedidotum , laut precibus Sanctarum, aut charorum eleemosynis, aut jejuniis cognatorum. Lib. 4. Dialog. cap. 40. et 55.) Et Innocentius III. lib. do ossicio Missuo: ἡjejunia viventium, sunt auxilia defunctorum. φ Nomine autem jejunii intelliguntur Omnia, quae eo usassiciunt aliqua poena, aut asperitas Vestitus, cilicia, peregrinationes, durities strati etc. quae tacta a bonis Pro mortuis Deus suscipit in satisfactionem. Acceduntur cerei in Missa eorum veneriubili Sacrament, ante imaginos Sanctorum, ut Deus eos tenebris exuat, et in luce: gloriae collocet. Cremutur thus, ut laetore purgatorii orepius beatitudinis suavityto repleat. Asperguntur sepulchra ipsorum aqua Sancta, ut extinguatur purgatorii et suppliciorum ardor ete. In Agenda habes Vigilias. Diuilirso by Cooste
355쪽
Cum omnes Christiani jure naturae Math. I. lego Divina Deut. 15. Exod. 20. Mosaica sit Evangeliea Deut. 25. Exod D. Math. 25. lege charitatis et Ecclesiae, ex Divinis revelatione, traditione Apostolorum, teste Dionysio de Eccles. Ilierarch. teneantur succurreredemnetis, tum inprimis silii etiam ex quaris praecepto, crudelis filius, qui non extrahat parentes tantis poenis, haeredes, amici, clientes Et caeteri familiares, et de quibus beue meriti, ut pauperes et Sacere tes, Religiosi praesertim, qui habent beneficia Ecclesiastica et vivunt ex fundatione deiunctorum; quia Sacerdotes pro omnibus
solent Orare, quorum eleemosynas et oblationes aecipiunt.
Debitorum solutiones, poenitentiao ipsis injunctae, ab aliis factae juvant, et omnium efficacissimum est Sacrificium Missae. Qui curum habent testamenti, id cito expedire debent; nam teste D. Thoma animae defunctorum carent interim ea sublevatione, quae eis debetur ex testamento, dum istud differtur, idcirco graviter peccant tardi et negligentes est in re. Orandum est autem pro defunctis Suepe serventer ex magna charitate eum luerymis, et ut exaudiatur a Deo, cunieratur et doleat primo de propriis peccatis: himpiorum enim orationes Deo ingratae sunt φ Isa. 1. ἡΙniquitatem si respexi in corde meo, non exaudiet Dominus. - Psal. 65. et Joann. 9. et Gregorius: ἡCum is, qui displicet, ad intercedendum mittitur, irati Ruimus reddeteriora provocatur.' Libenter quilibet subveniet defunctis, tum ob ausas dictas, tum quia alii orabunt pro ipsis et liberati a Purgatorio vicissim orabunt Deum in coelo pro eis, qui merentur, Et misericordes misericordiam conSequentur. ordo.
Quod circa hoc Sacramentum ad Paro hos attinet, est hujusmodi, ut eorum vitam et mores perspectos habeant, qui ex ipsorum Parochiis ad Ordines aspirant, ut hujus rei testimonium scriptum ad nostros Examinatores dare possint. Item ut eorum , qui minores Ordines sunt suscepturi, Dominibus in Ecclesia propositis, et de natalibus, aetate, moribus et vita a side dignis sacri inquisitione litterus testimoniales consectas ad Episeopum possint transmittere juxta I e-cret. Concit. Trid. seM. 23. de Remrm. z. 5.
In hujus Sacramenti administratione tanto majori studio vigilandum efit, quanto plura incommoda ex ejus negligentia exurgere possunt, et emergere videmus; quare quae hac de re decernit Concit. Diuiliaco by Cooste
356쪽
ε Trid. Ams. 24. do Relam. cap. I. ea studiose observare ab Omnibus
Primo antequam Matrimonium contrahatur, ter is proprio contrahentium Parocho, tribus continuis diebus sestiris in Ecclesia, intra Missarum solemnia publico deuuneietur, inter quos sit contrahendum Matrimonium; quibus donuntiationibus factis, si legitimum impedimentum non opponatur, nd celebrationem Matrimonii in facio Ecclesiae procedatur, ubi Purochus viro eι muliere interrogatis, et eorum mutuo consensu intellecto dicat: Ego vos in Matrimonium conjungo in Nomine Patris et Filii ob Spiritus Sancti, vel juxta nostram Agendam: Matrimonium per vos eontractum Deus confirmet: et ego illud ratisco, confirmo et benedico in Nomino Patris et Filii Et Spiritus Sancti Amen. Meundo. Si ex denuntiationibus malit se impediri posse Matrimonium timeatur, sisti tantum una, vel saltem Paroelio, et duobus vel tribus testibus praesentibus Matrimonium eelebretur, et deinclo anto illius consummationem fiunt denuntiationes, nisi re ad Nos delata, judicaverimus eas Esse remittendavi. 'ersio. Qui sine Parocho vel alio Sacerdote do Parochi vel nostra licentia, aut sine duobus tribusve testibus Matrimonium contrahere attentaverint, ii ad sic contrahendum iubabiles redduntur, et hujusmodi contraotus sunt irriti. Ouarto. Paroelius vol alius Sacerdos, qui cum minore testium numero, et testes, qui sine rarocho vel Sacerdote hujusmodi contraetui intermorint, et ipsi quoque sit contrahentes nostro strbitrio graviter punientur. Quinto. Ante benedictionem Sacerdotalem, quae a proprio ει- rocho, Vel do ejus licentia ab alio Sacerdote metenda est, conjuges in eadem domo non cohabitenti Sanctum quoque et laudabile est,
ut, antequam contrahisnt, vel saltem triduo ante Matrimonii consummationem Sua peccata confiteantur, et ad Sagramentum Eucharistinepte Recedisnt.
Moeto. Benedictio contrahentium sieri debet a proprio Parocho, nec ullus potest alteri ad eam faciendam dare facultatem, nisi proprius Purochus, vel Nos. Qui quocunque sultus privilegio vel consuetudine alias benedixerit alterius Parochiae sponsos, ipso jure sit suspensus, donec a nobis ab80lvatur. Debet quoquo celebrari Missa, cui intererunt Sponsus et Sponsa usque ad sinem, proinde tempestive adsint. Septimo. Habeat Parochus librum, in quo conjugum et testium nomina, diemque et locum contracti Matrimonii describat, quem diligenter apud se custodiat. Diuilirso by Cooste
357쪽
Octano. Singuli Parochi, quae dicta sunt do Matrimonio, quamprimum in sua Parochia populo publicent, et diligenter declarent, doceantque ea post 30 dies a primis publicatione suum robur debero habere. Haec ex Concit. Trid. Praetorea non permittant Parochi viros ae mulieres, etiam sub asseveratione legitimi Matrimonii cohabitare, nisi nuptias suas in mete Ecclesiae solemni celebritato per Sacerdotem benedici et conjungi curaverint; inobedientes ad n quam primum deseranti Peregrinos et ignotos non mittant ad Matrimonia contrahenda, nisi testimonium suae libertatis adserant, ab iis, cum quibus sunt commorati Aliunde venientes et se legitimos conjuges jactantes non patiantur in loco suae curae credito cohabitare, nisi de Matrimonio legitimo contracto testimonium fide dignum attulerint. Praeterea doceant et frequenter inculcent populo impedimenta Matrimonium dirimentia. Tempora quoque, quibus non licet celebrare nuptias, tempestive tribus aut quatuor hebdomatis, rentequum invenerint, e Suggestu po- palo inevicent; videlicet a prima Dominica Adventus Domini usque ad Epiphaniam, et a seria quarta cinerum usque in Octavam P chatis inclusive tantum. Concit. Trid. seM. 24. cap. R. de Resorm. et 33. q. 4. Reliquis enim temporibus licet solemniter celebrare, debita tamen et Christiana adhibita moderatione ae modestia. In fine Agendae adjuncta est institvuo de septem Sacramentis, in ipsa vero Agenda modus ea dispensandi. Quaro illa primo diligenter legas; deinde Concilium Tridenti, Catechismos, Tractatum do Institutione Sacrumentorum Ρetri de Sol et alios DD. Praeterea Summas Sylvestri Fumi et aliorum, qui tibi non Solum omnia copiosissime explicabunt, verum et Occurrentes difficultates dissolvent. IV. De Jejunio et Ormione. Quantum praesidii nobis esse voluerit Clementissimus Deus in Jejunio et oratione, et quantum haec duo bene persteta ad Divinam Bonitatem nobis conciliandam valeant, Saerae Litterae nusquam non testantur. Quapropter statuta Ecclesiae Catholicae Jejunia et unonnullis cibis certo anni tempore tabstinentiam indicant, quam non solum ipsi observabunt, sed et populo pro concione denuntiabunt, quas ob causas ejusmodi Jejunia et abstinentiae ab Ecclesia Catholica Sacrae Scripturae exemplo sint pie instituta, et ad ea servanda
Orationi diligenter vacabunt, iis praesertim, quas Horas Caninnicas vocant, et in sacris Litteris insinuatae. Ad has enim septem Horas Canonicas quotidie recitandas ii, qui Ecclesiasticum Beneficium Diuilirso by Cooste
358쪽
obtinent, vel in sacris Ordinibus constituti, Vel denique in aliqua Religione approbata Prosessionem emiserint, ex Ecclesiae instituto gravibus poenis astringuntur, dist. 91 o. Presbyter eae.) ubi septem Horae exprimuntur et manduntur, Matutinae et Vespertinae preces sub poena depositionis a Ciero dist. 92 c. si quis Presbyter. diurnum et nocturnum ossicium sub poena suspensionis mandatur Extrav.
de Celebr. Miss. c. dolentes reserimus. Concilium Rutem Moguntinum c. 57 sic loquitur: ἡClerici Horis Matutinis intersint sub poena privationis Communionis septem diebus.' Lateranenso sess. 9, c. 9)privat beneficiorum fructibus, eosque perceptos restituere misndat, ipsaquo Benescia tollit non orantibus Horas. Vide plura Reil. Toletan. 1, c. 5. Concit Laodicense c. 18. Euseb. Histor. Eccles. lib. 3, c. 32. Concit. Turon. 2, c. 14. D. August. in suis Regula; D. Dionys. ad Demophon. epist. 8. D. Ambros. in Psal. 11 S. D. Hieronym. ud Demetriadem et in epitaphio Paulae. Quiure omnibus et singulis districto mandamus, ut juxta nostrae Dioecesis Brevitarium, praedictus Horas quotidio pie ac devote recitent. Certis etiam temporibus aliquas earum in Ecclesiis cantetit pro cujusque Parochiae consuetudine. Illorum vero disputationes, qui se ad hujusmodi Hor legendas non obligari, nisi sorte quando sacris sunt operaturi, Sibi salso persuadent, ubi ad nos delatae fuerint, gravibus poenis coerCebuntur. Illi etiam minime sunt tolerandi, qui Ob levissimas causas Se ab Horarum lectione excusari existimant; unde ad proximum pagum iter instituunt, domi Breviarium relinquunt, cum iudividuus Pruedictorum comes Breviarium esse debeat. Preces dicturo Velcnnitaturo versabuntur ante oculos mentis causae, cur id saetati Primo necessitas propria et communis vivorum et mortuorum.
Deinde utilitas, depulsio malorum et impetratio bonorum. Tertio Divinus cultus. Praeterea imitatio populi Veteris Testamenti, quem docuit Esdras orare quater in nocte, cui respondent Vesperae, Completorium, Matutinum et Laudes. Et quater in die, cui respondent Prima, Tertia, Sexta, Nona. Et Psal. 118. kMedia nocte surgebam et . Et septies in die etc.η quem numerum sequitur Ecclesia Matutinum et Laudes eo ungens. Danielis ter in die Orantis Dan. 6.), Apostolorum hora sexta et nona Orantium Αet. 3
et 10. , Christi Math. 26 et Ge. 6. Ita praecepta Veteris et Novi Testamenti et Ecclesiae obligatio ratione Omeli et Beneficii Doum Orandi ut solum turgitorem gratiae et gloriae Psal. 83. , Angelos et Sanctos ut intercessores Baructi. 30, 2. Machab et 5, APDe. 6, Zach. 10 Diuiligod by Cooste
359쪽
Ante orationem praeparatio per mentis et cogitationum collectionem LMath. M Per cognitionem suae vilitatis et vitiorum Gen 18 per Divinae Majestatis considerationem Psal. 45), quae adserunt devotionem, humilitatem, attentionem et reverentiam. In oratione compositio primo corporis, cujus prostratione in terram exprimitur infirmitas corporis de pulvere sumpti; infirmitas animi, a quR Per nos non erigimur, erubescentia non audentis iueoelum oculos levare; pudentia videntis, ubi cadat, scilicet se affligi tu terrenis, cordis contritio, adoratio Christi et fides ipsum ad torram descendisse, Unitio propter lapsum in peccatum, corpus inter bruta jacere, et ejus mole animam deprimi, licet homo in Paradiso velut angelus fuerit; consessio, quod peccatores terrenis inhaeremus desideriis: flectendo genua 3 Reg. 8. Ephes. 3) stando Luc. 18 quod mentem in Deum erectam et laetitiam et spem exprimit, sicut illud desiderium. nostrum elevando manus 1. Timoth. M tundendo
pectus Luc. 18.) Mentis deinde ad intentionem puram 1. Petr. 5)ad desiderii magnitudinem Jerem. 29 ad fidem, spem Gad. 1) adnitentionem ad verba, nil sensum verborum, ad finem Orationis, nempe ad Deum colendum, et ad rem, quam petimus. Post orationem gratiarum actio t1. Thess. M conservatio pietatis, desiderii rei
V. De Processionibus et pulsu Campanarum. Processionum untiquissimus usus ex ipsa Suera Scriptura Originem trahens, sic ubi collapsus est, studioso restaurari debei, quo plurimum Christiani populi pietas excitatur. Sunt autem Processiones triplices. Aliae poenitentiales, quas tristes agimu3 constituti in tribulatione, quam peri ini in hoc mundo patimur; quales celebrantur in diebus Rogationum, et quoties delictorum veniam, et Misericordiam Divinam ad propulsanda imminentia mala imploramus. Aliae lanerales, quando ad Sepelienda Christianorum corpora pii conveniunt. Aliae denique Dominicales, quas in modum coelestis exercitus de Christi gloria et triumpho exultantes ducimus. In his autem Crucis signum et veritia sustollantur in aerem, ad significandam aereae testatis expugnationem et Victoriam per Christi crucem adeptam. Item candelae seu in ea accensae ad inflammandam sidem, quae per dilectionem operatur. Invocantur etiam Sancti cum Deo jam triumphantes juxta antiquissimum Ecclesiae Catholicae usum et eODSuetudinem, ut pro nobis et una nobiscum adprecentur Ρatrem Divinae Majestatis. D. Hieronym. contra Vigilant. D. August. se . de Petro Diuiligod by Cooste
360쪽
et Paulo. D. Bernard. serm. de B. M. V. et serm. de omnibus Sancti S. Campanarum benedictarum usus mane et vesperi et Deiparum V. M. salutandam; meridie ad renovandam Dominicae passionis memoriam: cum imminent temPestates, adversus potestates tenebrarum; aliis quoque temporibus cousuetis ad revocandos nos ab operibus et
negotiis saecularibus ad Dei laudem et Saera Mysteria peragenda constanter retineistur, et sic ubi vel negligentia vel malitia horum temporum collapsus sit, restauretur. Thurificationes quoque cum
solitis precibus siant. Tob. 60FI. De salis, aquae et aliarum creaturarum Benedictione.
Varias jam olim in Ecclesia Dei creaturas in usum hominum per exorcismos quosdam, hoc est per verbum Dei et orationem prae- Parisins ac consecratas suisse, universa testatur Antiquitas, idque non sine Sacrae Scriptumo et exemplo et fundamento. Nemo enim dubitat, quin quam Benignissimus Christus olim dedit Apostolis vidi tutem et potestatem super Omnia daemonia, et ut languores curarent, eandem toti Ecclesiae usque ad consummationem saeculi duraturae dederit; quemadmodum de caeteris donis, quae ad hominum salutem tutandam sunt necessaria, est existimandum. Cum ergo maledictio terrae adhuc esse tum sortiatur, et rugiens leo diabolus nobis insidiandi nullum sinem laciat, sed perpetuo circumeat, quaerens, quem devoret: Et nunquam non Variis morbis humana imbe illitas obnoxia Sit, certissimum est, Christum, animarum corporumque Clementissimum medicum et salutis nostrae studiosissimum, Virtutem et potestatem ad reprimenda hujuscemodi incommoda, Sponsae suae reliquisse, quae eam in iis creaturis maxime exercet, quas ad usus hominum valde utiles et communes, et M saerandum magis idoneas esse novit, ut sunt sal, aquis, cinis, Pulmae, rami Rrborum, candelae, herbae. Duo autem in hisce creaturis benedictis sunt diligenter spectanda,
alterum operatio est Seu effectus, quem res illae non ex natura sua,
sed ex coelesti benedictione et divina virtute sortiuntur. Alterum est sanctificatio, qua ad pietatis osseium mirum in modum excitatur mens nostra. Operationes quae sint, patet ex. singulorum benedicti γnibus, videlicet diabolicao potestatis et variorum morborum mentis et corporis profligatio. Sanctificationes variae ex ipsarum rerum natura et proprietatibus petuntur, quas percommode tractat Concilium Mogunt. in explicati 1. praecepti. Harum igitur crecturarum legitimum usum diligenter in Ecclesiis suis retineant Parochi, ut eas suis temporibus benedicant Diuilireo by Socrate