장음표시 사용
21쪽
V. Qisi perZit pecuni Uoelix est . : Disres perdit pecunias, si liberalis si icio: Diues inscelix est. soLOECISMUS en barbara prominatio, gramlus cogitur ob argumentationis robur ο eruare:-idem quod barbarism s sonae Fod uiuum est in contextu partia orationis aduersius sermonii Ieges fictum, ubi qMPm uel in scriptura uel in pronutiatione vitiosum dictione dixerit. Cogitur autem in hanc deprauatam loquendi formam concidereines importunus Rhista hac rasione is lauerit.
ser est qualitas igitur Uides palitas. N U G A TIO est,cum quis Obi Mesi impulpri cogitore inutilem eiusdem rei habere repetamem, quod latiniis interpres duplici de causa diti esse arbitratur. Prima
est q*onum si fidi dicat lapis api, est Abstantia, si alter la
pii m Metem Rissce alter Adamantem nugasio ne coni tritur. Etiata si quis ita proponat remo est homo:ημgatio dici non potest, quoniam non eandem sedem obtinent duae illa dictiones,homo er homo,nam altera fuli iam est, ab tera propositionis petricam.sopbista hac ratione borabit., i Cmnis homo uel lupis est lapis; te ii Cicero est homo gitur locero est lapis uel lapis. sed cr ista animaduertendum est, Fod Latinus interpreste' tu , Mili Aristotelis sintentiam in purio libro diuisue cognitionis, circa idem uersuri metaphisicum, dialestisum
22쪽
ωπ contionem resticere. Propterea Gomnes arte er disi latis exi cerat ara in metaphificii redargutione utituris naturalitat My dialecticii inopinabili nnta uicis silarismo,in rhetoricis inutili repetitionesquoὸ nee importune inerudire dictum essensinc de rebus, cibin, at, harum conceptibus Samus. ' D De Consensione,Dilyclione j rerum uocum at conceptuum cap. VI.
quaeiam raesunt,qusdam nure rusualis apparens rei er sophisticae: demumfrogismorum nrturam,ac praessertim sophisticorum aperiemur,quod ut ornate cur apposse fat,psdam ex Aristotele in libris de interpretatione cems mentabisur Ox estera persequemur huic instituto per et portuna. Quatuor in propositioribui sint confideranda tprimm resina simini occasone propolis ipsa innasci tur alli prostrire. Secundo loco conceptus rerum ab aes reo con tui succedit:ulfi rei fit m gnei in pratum extra
animam ac mentem confisi erit nimirum conceptus, iuxtavod in animo re fidei ct concipitur fecundu esse aut sita nostri interestuale re immateriale appellant. Tertio loco si si iiir pronuntiatio, fremo siripturae σηρου sint. Q cum ναuor 't ut recensi. - urum dissilida sint atq; inconcisa,nec uariari inlutario aliquo metu pose fini, er sint rei σή conceptus. Proinde uocet is albfripturae luimosi infestuntur cili alter tur. Rursus
23쪽
omnia ordinem φιendum proxime obitent, est enim scriptura uocis iesignatio, sid uox nota est conceptus,consceptus uero rei naturam indicat. Illud itaq; an ad retendum est,s cum a rebus conceptus innascantur,a notionibus
uoces a uocibus scripturae,neces eii ut qualis sit rerum habitus,eiusmodi quoip notionum fit ratio, deinde re pro positionam,quue aut scriptae aut prolats sunt. Hac de caussu Arilloteles in Et in praedicamentis totam ueritatem Assitatem, propositionum a rebus Re notionibus ortum hasbere: praecipue uero is rebus ipsis, in eo enim p rei est, uel non est fera uel falsa dicitur oratio. Nam ubi piis Ormauerit quod est es rationem Acis ueram at frmatam rubi uero quod non est orationem afrmariuam fissum pro' nuntiat. Sic ubi non es adstipulatur quis quod es nega tionem Ollum escit,ueram ubi non esse quod non est. Iam igitur liquido confiat veritatem ac allitatemsieri compo sitionem diu mem in rebus repertam. Propterea in
uer non tiocti monosellaba notasrepretant. . . , in. His demptis nihil est hominum quod firmo uolatet: . . Omnia in his'ab his sunt omnia, siue negocisae oci quicquam est fu turbida filiis quietis . .
- Αlterutro,pariter nonnunquamsaepesios u Obsiliunt dubiis: ut mores ingeniumst; .. ' .
. Et faciles uel discites contentio nasta est. Haec cum ita se habeant, rideamus quo nam pacto ea s e
is uniues sunt disto ita esse dicantur . Etenim fi omnia
ita a natura essent elaborava ut inuicem resistonderent, nec aliquid alicui aduerueretur,pro nulla negatio uera es
24쪽
mium,arborem lapidem, alum elementum, deum demosnem, ac caetera id genuti similiter si digntirent omnia, mera esset uera limatio,φιonia er homo animal non esset,nec subitanti nec calum mobile aut si itemii, quodd ridiculum fit dicere. Cum igitur ei aedam fit limulis Mera Ο Faedam negatio oportet quarundam rerum feri
phi itaq; uniuerstatem hanc rerum intuentes. Aiderunt ustam ita inuicem coisse ut nulla ratione si cerni possint: quemadmodum calum ac motus,quoniam perpetuo tempore torqueri coelum necesse fit. quaedam rusus cognouerunt
ita e dis res ac dissociata, ut Galeficere fimul nunquam
pollini, madmodum contradictoria, contraria, Pae res apperamus. ficu distaria:quorum exula sunt,em se dem affirmatis o negatio,bonum Er malum homo π ca merus : at ilibus negationes uers prodas sint, scut irae, nurus homo camerus est,nulla uirtus est uoluptas,nulla planta est lapis o caetera eius generis. Quemadmodum igit M: res ipsae hac ratione si iuniis sint,etiam π coceptui he iungmtur,' uoce sic oscripturs. Sed obscuritas reni, tum ipse humanae rationis inopia non tρllerabant,ut omnia ita persti a reuerentur,ut statim duabin rebus propost . tu cognosceremus an disentiris,an prorsuismul coire ro se sint. Nam in subusdam hoc erat perstimum,puta i ho ρ mo a mal esset. π φ homo capra non esset,ssidemu3 enim o statim ubi prii bas nilis propositiones obtuleris,ni quid bo mo er animal coniurgi possint,cr homo cur cupra dirimi: i non tamen hoc 'per i sed quadam ambigua reddebatur,
25쪽
indebatur,quoniam crudelem aliquando fui e Meddam Agunt Poetis:ipsam esse piam Nut in leges testatur. Riisus cum quaeritur an flessie ni ero pares fint,vel impares,adeo anceps est,ut nondum intellectu, humani aciem infimara rit. Qusdam autem non ita se habebant, sed alio prorsus iudicio,nam multa uidebantur diuelli,qus nunquam diue
Iuntur,quaedam coniungi qus nunquam reuera coniungintur. v. g. putabit q*ii diues posse motum ab coelo, opiniret
ne ductus φ omnis motus laborem mouenti inducat, unieaffirmationem hanc fusum sub ueri Dcie. singit, calam
vie cetiaut negationem fil*n coelum non mouebitur,cum tamen res non ita fritura μ. Prreterea quaedam coire hi dentur quae nunqua reuera coeunt,ut si quis erisimans bircum ceruo coniungi posse quandoq; hsura dicat firmati nem,hirco ceruus est,aut simile quodia. Quamobrem I si,ut ueteres nonnussas appetirint propositiones mani t leueras,ut homo rationalis esu alias mani est di, ut homasimu est,alui dubias,ut erae impares sunt Pas apparen te ut diues eu fortis. Has autem secundum logica parte hoc modo distribuunt: nam quae m ni esse uerae sunt, ne cessuria fini, colligantium habent simpiternam subiecti relpredicati ut in calii est mobile: dij ad demonstratinu cri
conclusionem efficiunt:quod si ancipites fumatur proba liae dat licos rogismosuppetunt. qisd uerae appare tfilsae tamen sint, lophi ics dicuntur. Caterum ci in appa rent si s π tamen uerae dicuntur,nussi operi logico de et uuint. Hi litur a nobis dicendum ejii qua uerae et
26쪽
si haec propositionumgenera sici tam scientiarum gradus serimus,Metaphilico dicemus ea suppetere,quae mani styla uerae εν nece uriae Ant, quod Aristoteles primo libro de partibus animalium docvit,quo loco ueram necesstate, iam simpliciter uocant,diuinis Des tantum rebus osten. di quemadmodum ex suppositione rebus gignendis re caducis. quae uero malums uerae sitnt,non tamen necesseri haec uel confingentes appellantur,uel inexistentes. cinfingentes porro tribus modii accipium , squidem uel in pla riba uel in paucioribu uel aequaliter si habeten si inens fores sint unc si accipiantur uelut ira coruus niger se uel ira vixeIi candida naturalibus philosiphis o Rhetoricii aeque omnes de nitunt. Naturalibus inexistentes. uel constingentes in pluribus: Platoricis confingentes in pauci riis Eus uel qualiter. quae uera marii /Dior mi interium is Poetui pertinent,ubi quid Obulosi recis t. quae ancipites sunt hoc est nec eridentissime uerae aut fulsae. c litia causerum altoribus conueniunt: uae uers uidentur csi mens ducet sint, Munui sunt siphi num,quemadmodum uulge. αβ s uidentur,sunt tamen ueraemam hse his uidetur, spleni ortis est,cum tum n uera sit: sid eam uulgaret re durgum lusaelicitatem in ditatus re corporis bonis conostitiaret. SOPHISTICVS IT A q; sillogismi se est qui ex apparentibui iuris assumptis c. figitur, cum tim ras sese omnino ista percipiuntur.
27쪽
mus,quae insuperioribus inuenta dicebatur eam essse quae uera uidetur, falsa tamen omnino est:ut in quic nacurrit habet pedes'. Locus uero βphisticui si regula πpraeceptum unde sopbisticum argumentum deducitur. Si cui cum diuisicus secus sit a sterie ad genus, Ormati dicendo homo est igitur animal est, licui Aphisticus erit a genere adleciem, dicendo animal est ytur homo Duo ita p Latinus interpres nec serio congruere te latur Iocii Abi icit,primum ut sint apparentiae cause,postrem,
in animum ad sui credulitatem reuocent:qui loci ex unione
accitinimosubiecti rit. Addit re alterum lacum, Pessariam appessant qui disserensium resticit cum subiecti tum accidensis:quod nec iniucunde nec insulse dicti Pulchre etiam adiicit illud persimile uideri Sophistico ac Dialemco, num quemadmodum Diale illam sillosi at ex Zgnitatilus maximis is laris,ex qui in diues innasiuntur si gismi probabiles , Ilas his licus ratiocinatur ex pro apriis locis,psi apparesiae causa sunt,er imperitot falsu persuasione decipiunt. 4 Z dupliciter fit uel ubi sumitur vox,
quae pluribus conuenit, ν tunc re illa coire posse credimus. uel ubi re ipsa consentiant, sed aut ex accidente,aut secun
dam quid:quae tamen simpliciter simul non conliruti a quibus ueluti Labs radicibus . XIII.. loci ,siae sophis is sidei prodeunt, a quibus sophistica argumenta deductitur. Sex piidem in DICTIONE, sive in uerbo conli len tes, ac siptem EXTRA DICTIONEM, ueta
28쪽
r recensentur.apprime Miles hincus ut m plas Hi res; adnotatione digna passim excepta. declarantur. Cap. VIII.
locos attigero prius ueluti quibusdam Ad calicis animos adolescentum imiserat tum piasdam generatim ἐψη utiones explicauero. sipunti narrationi Dppetet:q rum Uum tunc ce semus,ubi locorum themata enodabin m. Siquidem propositum trud meumriat ut Iaedii bos barisq; aliorum ueria circunscriptis,purissimum oc Ilisinam Aristotelis cognitionem perciperemus, in hoc gesnere studii omne otium,plenamq; operam consiumese, eam adbibis diligentiam ut elucubratae rei doctrina udisi in fruerem. Nec male de re sileraria merear, fi cum pri caphilosophorum consuetudo ea fuerit,ut ommissi superfuris D,loquacitasq; controuersi ego etiam grsc si licitae minresistratus ueterem sum e propemodum singulare diserena artem,turbulentissmis histe teporibus docuero. Iamiliaq; propositi mei rationem π.consilium aggrediar. RAXIoMA agrarii laud dicitur,sioda nostris interda
nitas,interdum maxima appellatur. Latini nonnuni prosos, profoetu Omuripiam comine principii uel communem animi conceptionem oppellant. Cenui in
29쪽
LIBERearum propotionum, tuae luce sivi persi ps tresumsequis j assensio ut Themiiui uerbii utatiirs propolitiones sunt quae impressae,ac ingenuae omnium mentibus sunt,Notura ita instituente. Problema est 11Dgi a illi propositis,qus in utranq; partem interrogando proponit,ut cum sis rimus an plures sint di nec ne: an sintgigantes nec ne r anterra moueatur necner CONCLv SIO ipsi umfr osta propositis, ut cum quit hominem affuerauerit risibilem elue quoniam rationalis fit. INSTANTIA
nonnun solidum argumentum fgnificat, authore Ammo mo in praedicamento substantia interdum inflantia selitaria propositionem dicimus,quam quis ussumit aduerses alterius
persenae sintentiumuulfc inflanitu es propositio in rei
tationem alicuius accepta. E NUNCIATIO, ea 'propositio quae uerum uel Ipsum interpretatur . PROs POSITIO oratio est uel eirmatiua . uel negati THEO REMA, aseueranda est prope tio,quemadmodum in Aper data linea trianylum assulaterum consua tuere. Latini interdum 'mobum propositionem inte αDICTIo omne uerbigenus aliquando significat,et lucidem p uerbum 'efermo est: non uns replicem orationis partem notat,qus aut selitarium nomen, t fimplex uerba Discat. RES, id est quod ens alii dicunt, haec ita a natura fit, quemadmodum dititio ab arbitrio. C O N C GP T V L notio est,quam alii intentionem ali inita Mia dicunt, mi opus est; cum interetitus ea apprehendit quae aut ui re conunt,aut cassa imaginatione firmantur. M E
30쪽
s rati obtinet significatis Anani er intellectum,m de
sinitionem, er descriptionem, tr uim computandi'ars gumentum , fueratioc;mum fgnificat, in proentia uero ratioci nitio est . RATIO SOLI CAPIA, ea est quae apud graecos unicam accipit prose uenim qua conclusionem corigit, ut exemplum , i*Actio enitimes ms et rationes hasce graeci ρο λέμματα appellant,ηοhrissi accipientes. RATIO PETENS princirivin. In ea sω idem per id in explic t μis diei est diei est, siZ diei est iccirco dies e graeci hanc e per miles appel
N E S quadam aliae sunt flescor quae ἀμεροδας πιιάνοντες, dic tur,consimilis raris apud Platone habetur in Ren
si fusi Lim des no exiit seu mali lucris mali lucri non f
hus des,no i r ambo. Et in phedone anima psi mouetur, quod a si mouetissima mouetur,anima itaq; mmortalis. CONI vG ATI Osue coplicatiore propolisnibu vγια apudgraecos dicitur t haec ubi plurei pre filanei debita quadam distorione comistuntur. RATIO HIPOTHETICA ea os quum Ioici uocabant λογο . hanc constare uoluerurit ex accepto uel accertis-ιs
pro Ur eiurisne disi est in est, sid diei es iccirco lux
es Huius argumenti prima propositio quae a ne trii condi tionalis appe ratur λκι μοι me τιοπλον ab ipse dicebatur et est accepti Antecedent uero, , ἀμ- up rabatur. os sumi ero quasi desinent. Q sed uero iterum asu mitur sulctoici 'ἡψi , hoc est 4yumptionem uoconcisi ultimum addebatur runcissabant qua elu . tionem. R AT ION E s quasdam nesci cocluseria Fas