장음표시 사용
11쪽
i pso genitum es e. Anno vero quartodecinio puer ina primogenitu qui succedit in regrio Q suscipitant hi quos regios paedagogos appellat i Sunt hi electi ex omnibtis Pe aetate sua pcipui quatuor. sipientissimus, iustissimus,temperatis ii nus. atq; fortissimus . Primus aut docet deo racultu,atque id e tradit instituta regia.Secundus admonet, ut in Oi vita sit verax.Terti' ne ulla cupidine superetur . Quartus denique. imp midii illu,dc intrepidum reddi nequando quippia metuens, seruus fiat. t Si respicere velis ad Lacedaemoniolum
rem perantiam, modestiam facilatate, manfu i tudinem magnanimitatem, modet alio m em, compositionem .fortitudinem, comstantiam, tolerantiam, victoriae cupidita em,& amorem gloriae, puerum te in his omnibus iu dicabis. lt Socrates . Ego enim non te tantum,Verum etiam me disciplina indigere dico. a.'Nam unu in solum est, quo a te disscro. Alcib Q aid 3 Socrates. Curator meus Melior est, octapientior quam tuus Pericles.
Rictb. Quis hic o Socrates. Socr.Deus o inlcibiader.
12쪽
Socrates. Quare si prude ia est serpse meo gnoscer e, nullus i storum secundus uaco artem est prudensὶ Alcib. Non ut videtur.
Socra.Ob hoc mechanicae artes istae, non autem boni vita disciplinae vid8tur. Alcib. Proisus Socri Nonne ruisus qui cunci; corporis cuiam habet sila quidem, no tamen seipsuixi cura: Alcib. Apparet Socia. At vero cui pecuniae curae stant, nec se, nec sua, sed quae procul a suis sunt , curat. Alc. b. Videtur. Socra. Non ergo se s indulget, qui pecunitas cumulat. Alcib. Recte. Socr. Quis tuis etiam corpus Alcibo adis amauit inquam, non Alcibiadem ipsum, sed quae Alcibiadis essent, amauit. Alcib Ucra lo-
'umis.Socra. Qui vero te amat. amat actimum. Alcib. Necessirio sequi ex ratione tua. vidctur . Socra. Nonne tui corporis
amator, cum primum species defloi estis, Giens descri 3 Alcib.,,pparet. At vero quipnimum tuum d dig.t, non quam dxs ita donec ad ni liorcm frugem pei urniat. sociares . Qiii aberrat, an no male aget
13쪽
ii, qui biis c u haec apit Alcib Et hi quoque. Socra. Nemo iraque foelix esse pol, st. nisi sapiens, bonusq; sit. A Lib. Neirao . Socra. Sequitur ut mali homines misera sint. ALcib Apprime Socra. No ergo qtii dare, fit, sed qui piudens miser sani litat. Alcib.Vi
detur. Socr. Ou am 'brem nec moenib. nee in atribu ,.ti iremibusq;. atq; nauali b o Alci ibi ades, nec multitudine. nec amplitudine, sine virtute ciuitas ad felicitatem indiget Alcibid. No prosecto. Socr. Si rccte ciuitatem gubernaturus es. v si tute imbruendi sunt ciues . Alcib. Qv d n ZSocr Non dare quis potest aliis. qs ipse no habet 8 Nonne igitur omni Reiput, Omniq; limperio. Ac dominationi ibi vilius d c est,contingit, ut male agai 3 Alcib. Necesi e est. Pl Monis A lcιbiades fecundus,vet devoto. lib. 6. Socrates. Prudentes exis mas quicun- que agenda dicedaq; cognoscunt. Alcib. 'Equide . Socra. Impiudriates eos, qui latu-tra videntὶ Alcib. Eos ipsos Socra Nonne qui vitaque haec ignorant scipsos latenti agentes , & loquentes quae non opor
14쪽
Menae, p sic ea nonnulios homines, qui filios votis exopia r. at cium filio ade Pti fiant , ia calamitares . dolo iesq; maximos incidunt . Nam ple l; t una nati per Gmnem aetatem improbi peis uerent, viii Meisam visam mmio recor si unt. Qui vero probos filios nacti aduerso quodam casia illis orbantur nihilominus quam super iores illi miselisant, ut pro lsus eligerent, nunquam se filios genuisse ita re prudes mihi vitae tur Poeta ille. qui amicis insipienti b. usus, dum cos vi doget dc agentes,& orantes quae illis minime conducebat,cum tamen cis utilia viderenauripio omnibus sic ast Iuppiter rex, optima quid cm nobis & voventibus , dc non voventibus tribue. Mala autem poscentibus quoq; abesse iube .i Alcibiaci illud autem cogito quantum malu sith minibus ignorantia quando quislcm propter hans nos latet, tum male quid agimuMEt quo ideterrimu est ob eam pessima nobis quan'.doq; precamur, qd quide nem* pq tarςc. Socrates Prudensemq; ipsum dicemus sufficientem esse sibi A patriae consulio
15쪽
socrates'. Itaque hil Troianis proderat, cu aduerses Deo, haberet, fac a. ac munera tenae re illi; offerbe . Neq; ι nim eiusmodi est Dei natura , ut ducatur mri nexibuς. quemadmo tu improbus foeneiator. Sed noc nimiis de iram us, si qua do nos I 4cae domi is propter munera acceptiones Deo
esse dii cimus .'Etens ri graue esset, si Deus ad donaria de sacrificia nostra res'iceret
potius iu ad animii. viru iustus, sanctus
fit Deus aut ε νtpote a muneribus incorruptus spernit hae cola Vnde pspicuu apud Deum A apud holes sanae mentis iustitia de prodentia praecipue honoraxi. Praedentes aut eiustiq; sint, qui sciunt q erga Meum,dc holes agere, atq; dicere deceat. Platonis Minos,veIde lege. lib. I. Socrates .Veruntamen opinio quaedam
rex mihi quoq; videtur, cum is prava Latio minime sit, an non perspicuum est,sia quidem est opinio , probam. opinionem
esse3Minos. Constat. Socrates. Proba ver' opinio, nonne vera opinio estὶ Minos Est Socrates: At opinio vera, veritatis inuentio. Minos. Certe Socrates. Lex itaq, ver
latis inuenuo esse vulta Minor.
16쪽
uinos . Etenim primose tuennequid in Detum, aut verbo,aut opere aliquando peccemus t deinde nequid aduersus diuinos homines. Quin diligenter cauere decet, quoties virum aliquem lauda.
turus, aut vituperaturus es. ne aberres.
Atq; huius gratia in . primis curandu est. et bonos, ac malos homines dinoscamus. deus quippe nimium indignatur, quoties quispia illius simile improbat, aut probat disti milem. Dei Veio similis est vir bonus. Immo sacratissimum omnium est vir bonus prophanissimum contra vir malus. Socrates. Videtur ne tibi Cretenses Mi. nois Radamanthiq; ciues antiquissimis legibus uti λ Min. Uidetur sane Socr. Isti ergo priscorum omnium legum latores ex-ieellentissimi Dei uni hominumq; pastores quemadmodu, 6c Homerus exercitus ducem pastorem populi oui, upat.1λαι onis Esiihyphνon, νειue se ictitate a b 8. Eulyphron . Quod quidem Dijsami cum,sanctum est : quod non amicum ve- Io. prophanum. Equidem sanctum quod dii omnes ament, esse faterer piophanum
17쪽
. 'socrates. enim pudore assicitur, atq; erubescit, opinionem prauitatis formidat. Euthy forna: dat certe. Socra.
Haud 3gitiir recte dicitur,vbi t mor. ibi pudor sed i bi pudor. timor neq;,ice tersa ubiciaq;. ibi etia pudori Amplior enim et athri rori est timoris 'quam pudoris natura si quido pars timoirs cst pudor Euthy. Eam iusti partem o Sociales san.ctum.& pxtim esse reos quae circa deotum
curam . ersatur, quae vero ad hominu curam pertinet, reliqua esse iustitiae partxntia Phileb ιs Platouis. υel de fommo
Socrates. Omnes siquidem sapientes sese extollentes consentiunt,intellectum esse coeli terreq; regem. . Dictum est in cuiusq; vitae compa ratio me virum coni cmplatiori dedHum, nihil vlla ex parte vel g. udele, et anet. Ac forte nil muum ess t. si vita haec caete a iumomnium diuisiti sinata sit. 'Senias p aeterea conseruationem recte qui memoria in a sententia tiuncupλbir. Mutationes quidem magnae , voluptates. dolores quae incivat,m ocres autem dccMδuae, '
18쪽
exiguae,minime. ramorem desiderisi. lamentation amore, aemulata one, toti dia,& hm5i reliqua an non haec omnia dolores quosdam. ipsius animae ponis 3 Pi otarcirias. Equid εSocra. Nonne dolo ies limoi picnos mirisu i d a ira i oluptati b. tarii enite licet λ. . inuidiae nomen paulo antc inductum virum dolo iern queo d. in significate cena sis. nec iaci: Pioriai chus. Censco. Socia. Inu ius tana in pior cito tum ad uessis lae. tali deprehenditur. Iocior amia enim potentiam , robustorumq; hominum ii, si lis . atque tete i ii-ma res est, haec eo ira , qua' cunque ciui, similia proximis o trismus noxia in autem, bc ii s ignoratiata sit iidiculo tum naturam subit.
. Pro ai Horgiam saepe audiui dicentem pei suadendi facundiam artibus cunctis p ae ellere, quippe qui e cuncta non vi, sed si 'nte sibi subiiciat, long que omnium a tium optima sit. Rco, equide nihil voluptate.eiusq; exultatione immoderatius inueniri posse, ni- contra, mente M sci entia moderatius. PDiovis
19쪽
yla sonis Hi'pias maior depulcro InhHippias. Ueruntamen priscos homines p fetae semper te centioribus consueui ut 5c viventium inuidiam, A dcfunctoruindi ν nationem vitarcna. Sociales. Tantum vero Hippia consue-
dine virorumq; profeci. ut pio uerbi uini ad dicens . Pulchra dissicilia esse, intelli mihi iam uidear. νPlaronis,vel deam citia. liba Σ. Socrate . Quicunq; igitur in comparandis amici, sapiens est no pilus quenqtiam eo; ima laudat, quam ipsoru familiaritate fuerit assecutus. Fului a nanque formidat. Plerique. n. cu laudari se,& extolli senti utilas tu tii mei cum Socrates. Poetaru adminiculis pelagendum. hi nanq; nobis tanqua Paties,atcs; duces sapientiae sunt. ιPla fovies Theaeteturi, vel de scientia libTheaetetu . Difficile ad inodum cst reperire hominem ingeniolum simul. praec aeteris mansuctu ira, alque viralem. Si)ctatcs. Protogotas inquit enim. RG uin omnium mensuram hominem esse.
vitare enim philosophi, haec affectiocst . i linitatio dicitari, icque enim aliud
20쪽
praeter hoc est philosophiae principiplum.
. Socrates. Videntur hi qui in rudiciis &foro a ineunte grate i euolurii sunt, ad eos
Q i philosophi a.d. huiusmodi studiis assuefacti sui , ut serui ad libero educati fuisse. At impossibile ist, is Theodore, mala
penitus extirpari, nam bono oppositum aliquid c sic semper necesse est. Neque illa tamen apud Deo; locum habere possunt. Naturam ver' mortalem , regioncm', in seriorem necessario clicum tunt, quare conandu est, ut hinc illuc quam celeriime
fugiamus. Fuga aut est xt Deo similes pio viribus e staciamur. Deo similes efficit cai prudentia, iustitia simul oc sanctit 3s.l Deus nusqua , nullo modo iniustus. .sed quam rustissimi tota, vidclicet iusti. tiae complexus potestatem , nihilque ili: ussimilius quam iusti IIi mus hos uo. Theaetetus. Quod ab aliquo desticiat
quonda audiui, oblitus,eram. Sed iam iena iniscor , inquit autem cpinio ne velam cum ratio'e, scientia esse sine sali 0et,ex- . Pertem scientiae,& quae ratione catem, 'ixi, no pGile quae velo ratione habent sciri.