장음표시 사용
21쪽
opio an turicb lone opinari videriir.
Ac nulli recta opinio line scιe laetit. Plaro ris furere poetico, Io, iam obi e 6 Socrates cum aliquis de alio poeta disserat, neq; mentem ad hi. beo. neq; qIlic qua existimatione dignurn coniectare , &confera e laico . sed oscito 'protinus atq; torpeo. Poli qua vero Homeli quis mentionu secerit, conscst mn excitor, atque mentem adhibeo . facultas
dicendi suppeditare mihi videt tir.
Sb crates. Omnes itaq; carminum Poetae insignes non arte , sed diuino afflatu omnia ista praeclara poemata canunt. Res en m leuis, volatilis,atq; sacra poeta est. neq; Poeta prius canere potest, quam Deo Plenus, & evtia sepositus Vi k a mente aliena us sit Naim quam dru mente quis valet, neque fi agere caimina neque uare oracula potest.' Sophista Platonis vel de eo quod es,
ὸ r vel de Ente. lib. i 5. Socra. Inquit.n Homerus,c leos alios tum maxime hospitale Deum inter holeri 'qui iusti pudoris particeps sunt, versari. Hospes Eleates. Ratio itaque nunc osten-
22쪽
cena psalia cci sint co m. co tradictionibus ambige item po 'nando certantem lucri prae cae eris: studiosum. ghoran rara quid tar est drimentia quaedam animae, aliae dum ad veritatem esti.
tur in t Hl gentia ipsi pr.euaricatu C. Theaetet'. Omnino Hospes . Anima ignorante inconcit; na. Ttq; d formς vocare decet. 4 he. Videt. HOO Si in 'eigo duo haec maloru in anim a genera. Unii ccii erim probi as nominai r qui animae procul dubio moibus est Theaetetti . Est Hosp. Alteium ignorantiam quidem nuncupant, prauitatem vero animae hanc esse confiteri volui. Agere sumamus quam van ias praese formas soph: sta iam tulerit. Prima inuestigatione apparuit iuuenum,ac diuitum
- mercenarius esse venator secunda, mercator quida circa ammi docti inas tertia, circa haec eadem caupo. Theae. Quarta veidcirca docti inas suoru venditor in uetorsi. Hospes. Quaerebam virum hominum
23쪽
bo nihil at ii dia uam potentiam esse. Philosophus autem entis ipsius ideae ratiocinatione semper inhaerens, ob regionis illius splendorem , haud facile cci nitur. Nam vulgarium animarum oculi diti nitatis radios sest mete non possunt. Sophista inquam est qui in sermonibus co tradicere sibi ipsi disputate cogit, qui citronici pals cst, ab imitatore opinioso ve nies, phalastici ite generis ab imaginaria facultate profluens, no diuinae, sed humamae effectionis determinata pro aenies ex cortiq; numero. si verbis qua ii quibusdapraestigijs mirum in modu decipi ut audi. eoses. Theaetetus. Ita pro istum dicendum... Platontis ciuili4,vel de regno. lib. 36. Hospes Alithmetica porto. altaeq; nonnullae limus pei similes ab actione liberae sunt. cognuio ad vero tantu exhibet. Vtructu item, Regem, Dominum, patrem famiblias eundem esse volumus 3 An totidem artes in his, qμ ot dc nomina ponimus Immo hac sequereme. Socra Quaὶ Hospes. ita uam .siquis priuatus publico nasidio su incienter conuallare pol st. nonne
24쪽
cupari. quo& ille . cui consul si is era Ce te. Hospes .Quid porro. Si quis priuariis regem ciuitatis admonere . & instiuei e potest . non nescientiam illam habere dicetur, qua pollere qui regit debebat 3 Socra. Dicetur. Hospes. Antiqui veri regis scientia regia discipi na est Socrates. Est . Ho . spes. Quisquis ea praeditus est seu publico
fungatur munere siue priuatus vluat omnino secundum hanc peritiam regius me rito nuncupabitur Socra. Merito Hospes.
Enim vero paterfamilias,& dominus ide. Igitur una , quod paulo ante inquireba mus, horum omnia scientia est . hanc seα
regiam quis,siue ciuilem , seu familiarem nominet disciplinam. Alduum eli is beate absque exempli,
res magnas sufficienter ostendere. An ho monarchia, idest principatus unius , Vna quaeda est gubernationum ciuilium Z. Socrates .Est. Hospes. Post hac paucorum p tentiam ponete possumus. Sociales, SanhΗob es.Tertiam vero multitudinis gub et nationem,quam popularem vocat. TLmperatorum enim principium, morea caia
ti ad modum,&iusti, de salutares. I
25쪽
d a laudat sophista q nos decipiat ivt fici sit a. corporis epul 1s vendunt mer- Icatores. JIUda. dc caupone; . Laudant illi quid ei a a o inrita, neq; intes ligunt utrum a
LIubria sint. an noxia coi 'ori qu.e dunt. Idque iano antila illi qui eniunt. Si ergo intelligis ipse si s ex his S sit . quid ve obsit,tuto emere d sciplinas , a Prota igora. Sc ab alio quoui ; potes. Alioqui caueto beate a dolescens,ne in summu iactarae discrime mis tibi carissima suor, dedu-lcas. Na longe grauius peracutu est in distia linis quam cibis em Jdis. Deir m quit sculentia emit. & poculenta po est ante quallii, vescatust in qu Suma uastuli i Lla domu deserte, ibici, depbsita diligenter
examinare de ad irocato at quo ista iam re rum .perito. qui ι edendum . bibendu mve l
emendo peraculam. Disciplinas teius S isera in alio vase transferre; sed ite' el Iὸ est lvi R emit ea ranimo capiat & eli ho pre tio, abeat,isura se serens,in Mnatusq; ia n ie in vel
26쪽
tia irrit s. tum ni cs n anq; n Di su a us qua in existat tantae rei iudicritra.
Piotagoras Nam prim si pue q diei ne intelligit. nutrix. mat 'r peda Ogu , patet ad laoc or cura, studioq; cole. dunt ut in singulis tu in v cibis . tu operibus optimus pues c uadat. sing llatim.n. monstiat. quid iustu iti id iniustia. quid honestu si diurpe, quid sancidi, quid ve prophanum. quae agida sInt. duae no.Quibus si obtem p crat pu . , bene secti agi putat. sin contra renititur, curia veluti cotoxtti obliquumq; lignu in inmis. plagi'; dirigunt. Post haecludi magisti is pueros citrando tradunt,rbo noruma; morum dili rentia multo magis, qua li: et arum . cithaiae quae docti in aὁ magistris exposcunt. Scholis aut egreta a magistratibus leges, tutaq; discere, eo-Tumq; eκeplo vivere coguntur, ne quid ipsi pr prio ingenio freti tenacre aga. nri. igitur talis, tantaq; si virit ut fu ram pri Ma. Atim, quana publice cura.an dubitas adligito Socrate uini raris i. si Neque vero mirati hoc quisqua 'ds in
27쪽
Gaudio assicitur ille , qui discendo. de eo templando ipsa intestig tia delectatur.
Voluptate persunditur. qui dum come γdit . vel alio quodam oblectamento potitur, ipso sensu corporis delecta Iur. Videtur enim mihi disputatio de rebus poeticis per similis esse conuiuijs imperit prum , plebeiorumq; lao in inu, qui cum propter inscitiam nequeat in uice propria voce sui'; sermonib' colloqui mercede e bibita tibicinas introducur, de aliena voce ,hoc est tibiarum statu conuiuium tran sigunt.Ubi aute boni, praeclariq;,6c erudit vi i conueniunt, neq; tibicinas, ibi neq; saltatrices, neque cantatrices vllas videbis. sed 'eos ,pprae voce, remotis his niIgis: ioisi eis que conuiuiu celebras cu alterius inter-irigationibus , responsaόnibusq; moleste diuerere,etiam si inum abunde bibesint. Socrates. Quod νero dicitur ab affecti
hus superarii nihil est ali iid quam inscitiai
di quod dominari sapieist a. ..t iplatonis Eut Iemus, vel litigiosus. li. I g. Clinia. Felicitatem inqua , hoc est reru cosecutionern ud votum, qua vel imperiatissimi holes summu bovum nuncupant.
28쪽
oia nactu'. nequaῆ vratiar: nunquid erit ipse bonorii possessio ne beatus Cli. Mini-The. o Socrates SGcia Opoit et itaq; illum in qua si beatus futurus est, no solii bona huiusmodi podidere sed uti. Nihil n. sola posse lio iuuat. Cli. Uera loqueris. Socra. Num possessio ususq; bonorii o Clinia ad beate uiuendu sufficit Cli Mihi a de vi dee. Socr. Utru ua dicis, si modosis recte viae, an etia si no recte3Ch. Si recte. Socr. Probe loqueris,post qua beati esse affectam' oes. Beati aut emcimur ut apparuit) ex eo qd reb ' utimur, Jc recte utimur,rectitudine v ero usus, Sc cosecutionis prosperitate scientia praebet.Caeteris Oibus praetermissis omni studio niti quisq; debet, ut qua sapietistimus fiat. non e Clin.Certe.Soc. Existimare igitur debet quiscli,hoc potius expetenda a parentibus, quam multarum pecuniara haereditate. A tutoribus praeterea. dc amicis,tum alijs,tum vel maxime ab illis, qui in amore ardentiores esse praedicant, siue
hospites sint , seu ciues. Neque turpe est, neque ab horrendum o Clinia, consequendae sapientiae gratia,scruire cuilibet,& h
29쪽
nestis obsequii et unicuiq; morem merere :Idem ne de tu sentis in Cli. Idcin omnino. Probe enim loqui videris. si modo inqirai doceii se prent a por , neq; forte homini b aduenit. Socr O amice Crito. An ignoras in granuis stud o viles de nullius pretii hoemines permultos esset Jb Os vero paucob eo sq; maximo in pretio habendos esse H Ras Minor. Platonis , vel de
socratet, inae n. natura ipsa rerum
nescio. qs hinc in axim ecoiectare licet si a quoties cum aliq ro vestria Ioquor qui opinione excellitis sapietiae, testes' idoctrine, gizecost omneli habetis scire nihiI appareo. nst. n. id' mihi Vt ita dixerim j ac vobis videt Quod alit et ridetius est inscitigar' innientu. e si quis a sapietib. vii is dissentiat. Mirificit tri hoc habeo bonti quid me sese uar, qm sine rubore verecundiae ad dicen. dum me praeparo. Rogo aute ac sciscitor gratiamq; ingentem habeo'rxsponderati. nec vIli unquam an gratus ektiti. Neque apud auditores unquam. ν epilicaui mihi alio su iiiventa Sed docente laudibus sim
30쪽
cbariret dei Ptitonii, de Critias. Ferme nanque hoc ii, suto tempe , rantia esse arbitror, seipstim cognoscere, illud assentior, qui praeceptu hoc templo Apollinis lipsius in scripsi . Atqui videt ut . haec in seriptio, tanqua Dei salutatio quae-i dam ad homines , qui temptu ingi edi uri itu , loco eius, qu e g)udere iubet . Quasi non probe dicatur , gaude, neque libere ihoc in uice deceat. sed temperate potius viuere Ita holes temptu ingi edientes singi. lati sentetia Dcti, alloquit aliterq; homines no salutat. visentit ille in eo iudicio g
inscii psit. Et ingredieti nihil pcipit aliud,
quam viuere tepchate . Verri obscuris hoc Praecepsum verbis tanquam vates in te iseritu Quippe, cognosce teipsum . idem est,, quod tempei a te vi uelut bteiae testantur. . Platonis i et cheέ ,vel ite forti- ει