장음표시 사용
261쪽
In prim in seniori, ik in infirmis. non est sperma. Mulier. est coueniens generationi secundam naturam menstrni.& no spes malis. Mas .est principium motus in generatione. Foemina vero, est sicut materia.
Mas est illud , quod potest generare in
alio .Foemina vero, quae generat ab illo. Libri decimiquinti. Anima est nobilior corpore animatum in animato .vi uti, mortuo.& ens, non ente. Anima, est forma substatialis corporis. Calidum,& humidum,sunt causae viti. Calor animalis, no est ignis , nec ignus. Corpus animalium, est ex foemina .ania
Caput.in generatione creatur postgeneratio oem cordis. Embryo primo vivit vita plantae,postea vita animalis , postea vita hominis. Genus. mulorum est totum sterile. Mula non generat, quia non potest ci- bai e foetum, quo usque compleatur. : Natura. ist sicut tectificator,& rector. Possibile cit , ut uiuia impiaegnetur,sed
262쪽
'DE ANIM A LI s. 33o solus intellectus inerat nobis ab ex trinseco hic solus diuinus est. Libri dὰcimisexti.' Auis praui cordis, null-oitus. dc
multorum ouorum . quia cibus, transit insperma. Aibores, quae multuria fructificant cito desiccantur. Quia nutrimen tuna transit in
Consuetum est, Foeminas solicitas esse circa Filios,& non Mares. Omne quod fit a natura, fit secundum
oua, non conueniunt conceptui. sine semine maris.
Primum membrum generatum,est cor. Principium generationis pulli. est ex album ine.
Animalia magni corporis,unum generant filium.parui autem multos.
Cibus animalium, debet esse dulce, &
vitae digestum. ' - . Cum sperna a unice diffundi tur.gen era. tu sius foetus cum vero diuise plures. Foemina,naturaliter est contiana inari. . R et Foemi
263쪽
. Foe nina , debilior est mare. In nominibus, citiu, formantur Mares in ventre, quam Foeintnae. Mulier, di equa . super omnes foemiis nas, maxime diligunt coitum . Menstruum Mulieris, magis accidit in d minutione lunae. Natura, dat simul operationem , dcit
QR d st modicum, cito digetitur.
Sci iacit aestate, α hyemen omnia lano. Libri decimioclaut. Animalia comedantia multos cibos, diuersa sunt in colore. Bonitas sensus , est dupliciter , vel in romate sentiendo,ves in disiccuendo differenitas itus bilium. Co tus, Iligcfacit. Cei ebratim est frigidius toto corpore. h. Digcst: O , fit ex calore. Homo solus calvescit, in parte ante i r o I P. tis.
Homo, habet pilos diu ei si coloris acute animalia ver o alia non. sed eiusdem. Non fluunt folia adi arbolibus, in quia bus est humor euigau. oculus
264쪽
Oculus prominens non bene videt a remotis,sed bene pio fundus. Puberes, plus desectantur in coitu, qtia aliae aetates,& quanto plus assta escunt, tanto plus appetunt. Pili decalvati, non reddunt folia vero, arboribus de plumae auibus redeunt, quia caluities eorum, est propter mutationem temporum, quorum reditus est circularis.
Metaphastreorum Abri. Libri primi.
Actus, dc operationes omnes sunt circa singularia. in Prologo Artifex.sapientior est experto. in Prolo. Conueniens est quamlibet artem inuenientem ultra communes sensus . Omnes admirari. non solum propter aliquam inuentorum utilitatem,sed tanquam sapienab aliis differentem. in Prologo. Deus. est causa omnibus . in Prologo. Diuinum ens, non inuidet in Prolo2o. Expetrientia , artem fecit in experientia vero, casum. in Prologo. Ex multis experimentis, generatur ara. in Prologo.
Finis,est bonu uniuscuiusq; rei,dc Opt,
265쪽
im in omni natura. in Proloeto. Hominum genus,acie dc rationibus via
Hi soli docent, qui causas de singulis di
cunt. in Prologo.., Homo , dicitur liber, qui sui ipsius, de non altei ius gratia est. in Prologo. i Nulla scientia melior, 3c honorabilior .est metaphysica tum quia de Deo est,tum quia hanc solus J eus habet ideo Dea est scientiarum Accessario. res , enim omnes aliae sunt sed dignior nulla. in Prulogo. . Omnes homines,natui a scirent deside
Piopter admiram homines nunc.& pri mo coeperunt philosophari. in Phologo. Philomythus, est aliquo modo philosophus Fabula enim ex miris constitui
Quae sunt maxime uniuersalia,distic ilia nobis sunt ad cognoscendum, eo quod a sensu sunt i emotissima. . in Prologo. . 'Qui dubitat, di admiratur,ignorare vi detur. in Prologo. Sensus visus. multarum rerum differen
266쪽
Sionii sci ns, est posse docere. in prolo' Sapientia, est scientia primarum causa' Tum . inpiolcgo. Sapientem ordinare, & non ordinari
Sola metaphysica, est scientia libera. in prologo. Secundum Hermonidam, solus Deus hunc habet honorem, scilicet metaphysicam. in prClogo. Secundum prouerbia, multa mentiuntur poetae. 4n prologo. com mentator in eundem. C uni semper est in praesenti,praeteri-
In diuiditu, non generatur essentialiter, nisi ab indiuiduo eiusdem speciei .com Materia pii ma nullam habet formo m omnino, nec uniuersalem nec particula. irem . sed primo recipit formam Nniueis a tem dc mediante illa,alias folmasivsque ad . indiuiduales. com i 7 Materia prima, est uno in numero, secundum quod est subiectum forma umin diuidualium, di est multa, secundum
267쪽
Quantitas, dicitur aequivoce de linea, supelficie, dc numero horum, & supero
rum- . ' c Om.q6 Tres sunt species numerorum , nummrus mathematicus. qui non nullii plicatur multiplicatione numeratorum . Et est numerus formalis. qui diuersus est per numerationem entium . Et tertio in numerus cuius numerus formalis eu forma. &sunt sensibilia. com stibri secundi.' Appellari philosophiam, scientiam veritatis recte se habet. tex. Auditiones contingunt entibus, secundum consuetudinem. tex. I
Absurdum est . simul quaerere scientia, vi modum sciendi. tex. Is Causa alicuius,semper faxit qui intelloctum habet. Consuetum, semper est notius. tex. I Dupliciter aliquid sit ex alio. uno mo- Puero δε ex aurora, dies. id est post Vtrunque sit aliud . Alio modo
268쪽
Generatio vilius cst corruptio altei ius. ει contra. tex γGeneratio,est medium inter esse,5 non esse. teX.7Illud quod est causa. ut alia sint vera, st
In nullo genere causarum, contingit ire in infinitum. tex. sIn omni eo quod mouetur,oportet intelligi materiam. tex 32 impossibile, est primum sempiternum P corrumpi scilicet materiam primam i cx 7 Non solum gratiam his dicere, iustum est, quorum opinionibus aliquis communicauerit. sed etiam his qui superficialiter aliquid enunciauerunt. hi enim aliquidi conserunt, habitu enim nostro praeexerci
Nullus conabitur facere aliquid, non futurus ad terminum venire. texis Prius est causa esse eoru ,' sunt post. tri Quicquid est causa aliorum, ut sint talia,illud est maxime tale, ut puta ignis calidissimus est, quia propter eum alia sunt calida. tex 4. Qui infinitu ponunt, latenter naturam boni
269쪽
Quantam vim habeat, quod consuetuest te es ostendunt, in quibus fabularia, puerilia magis valent cogitatione de eis propter consuetudinem. tex. t 4 Sicut se habet oculus nycticoracis. a d Iume solis. se habet intelleli' noster ad ea, q sunt manifestissima in natura. teMIS c it cosut mi ita dignamur diei. t. i Tunc scire putamus,icum ipsas causas
v numquodque sicut se habet ad esse, ita se habet ad veritatem. rex.
Ars Iogua quaedam, est uniuersalis omnibus scientiis, di qmedam est propria uni culq; scientiae. LOm. Psc onsuetudo in pueritia, in rebus legis est serti limum impedimentum,ad commoscendum veritatem. ἰi tex ι Demonstiationes mathematicae, sunt rar primo ordine certitudinis,-nat urales
sequiin tureas. com δο Nili: Iesi ociosum in natura. co m. I.I. rq Osfacim abstracta,esse intellectλ c. r
270쪽
META PHYSICO. 34 Nullus potest per se inuenire speculat
uas arteS, vel practicas , in inaioli parte, quia non compicntur, nisi per iuvamen prioris ad sequentem, de si prior non fuisset,nec subsequens esset. . fom. 2. Principia se habent in scientia, sicut locus ianuae, quem nullus ignorat. Prima causa, est magis digna in
veritate, Ua Omnia alia entia, quia acquu unt esse,& veritatem ab ea. com.
Principium non intelligitur, nisi in re. quae habet finem .Et quod habet finem,necessario habet di principium. Qui destruit finem .dc struit omne bonum,& nihil percipit Nihil ent ni dicitur
esse bonum, nisi per causas fin ales. cOm. 8 Cum Aristoteles albimilat intellectum, octilo nycticoracis in cognitione non innuit impossibilitat S. sed dissicultate. co. 2Scientia alicuius no sit. nisi qua do peruenitui βd sp iciem postr.cmam . com . li, Vexitatis comprehensio. non cit j impossibilis in multis r
' Aeterna non indige't cibo. tex. PsCoti uptibilium . incorruptibilium,