Summa Augustiniana ex collectis, ordinatis, disputatis, explicatisque sententiis theologicis divi Aurelii Augustini Hipponensis Episcopi. P. Laurentio Alticotio Societatis Jesu Presbytero interprete Pars prima De gratia Dei, et libertate hominis Deo

311쪽

non est, quod e e non testa Ad haec ita Augustinus. RV M -mus, ideo es eulpam hominis, quod non es sine peccato , quia fla hominis voluntate factum es, ut od issam necessitatem --niret, quam sola hominis voluntas superare nonpotes videt cet. Non vi alterius naturae mali, qualem Manichari fingebant,& quam Caesestius tacite exprobrabat Catholicis, nec vi alteriuscujuseumque causae, sed sola primi hominis Adam voluntatefactum est , ut homo lapsus ad istam peccati necessitatem veniret, cujusmodi est rebellis concupiscentia, naturalis necessitas peceat indeliberati, in pravis vitiatae naturae motibus in simul moralis necessitas peccati deliberati, in pravis vitioia voluntatis assensibus, quam necessitatem sive concupiscentiam, blavoluntas hominis , absque auxilio divinae gratiae, superare non potest. Et hac de causa ex S. Doctore culpa est hominis , quod sine peccato aliquo non est homo.

CONNEX SENTENTIARUM SERIES. a Ianoenu quisse ligatum Geultatibus cupiditatum ,

nonposse viam propter compedes ambulare elusumsesenti di flevitate vitiorum , ct tanquam muro imposilitatis erecto, russu clausi auat , ut recte vivat, non invenit. Conatum, non potes, ligatum se sentit . Exclamat ad Dominum liberat Dominus de necessitatibus, rumpit vincula di cu

satis. Incipit jam facile esse, quis dissicile fuerat Fata es

facultas, qu fuerat ante di cultas. O Iudaei autem noupuerant redere, quia hoc majas Propheta praedixerat . Me autem Propheta praedixit quia Deus homum messe praeseserit . Nuare autem non poterant, si a me quaeratur, tuo re spondeo , quia nolebant. Malam qui e eorum voluntatem oraesidit Deus, ct per Prophetam praenuntiavit ille, cui abscondi futura non pos sunt. c) Sic ergo dictum es : Non poterant,

ubi intelligendum es, quod nolebant. Sicut ergo, quod Dominus negare se sum non potes , laus es voluntatis Divinae , ita quod tui non poterant credere eulpa es voluntatis humanae. H nictili non poterant credere , non quia mutari in melius homμ

312쪽

homines, nonpossunt, sed quandies talia sapiunt, nonpυμ-

eredere. d buuti duitur prudentia earnis inimica es it Deum , legi enim Dei non est secti, neque enimpotcs. uides, neque en potes imo homo non potes, non anima non potest, non denique i a caro, quia Dei creararis , non potes. Vitium nonpotes, non natura amo modosidiceres: G-- dicatio rectae ambulationi non es subjecta, neque enim potes: perpotes, sed elaudicatio nonpotes. Tolle claudicationem, videbis rectam ambulationem, sed quandiu claudicatio es non potes Me quandiu prudentia earnis es , non potes non sit prudentia carnis, di homo potes . e Sed quamvis concupiscat sirim adversus earnem, ne eomentia iniquitat , tamenin ear eoncupis adversu spiritum, ut non faciat ille, quod vult. Vult enim Misam earnis concupiscentiam non

habere sed non potes nune propter quod adhue in seipso i gemiscit , adoptisiam expectans , redemptionem corporis fui.

ui e habeat carnem, utjam peccare non possit verum etiam quia di bene reluctam concupiscentiae carnis, aliquando ab ea trahitur ad consenseonem, di quamvis venialia, tamen aliqua peccata committit . f Modo enim, quando caro meu sua ser ritum iritus Aemus earnem , contentio morti s non quod volumus, facimus. Puared Euia --

Iumus, ut nul ' eoncupiscentiae, sed non possumus rimmus, nolimus: habemus tuas Helimus, nolis restituunt, Hamdiuntur, simulant, infe nt, furgere volunt premumst,

nondum extinguuntur, quamdiu ear eone sisset adversus spiritum, spiritus adversus earnem . O Possumus uide)α concupiscentias earnis non perficere, sed earne eoneupiscente a versuri ritum, novo mur eandere, ρ- volumuri, idem etiam i as earnis oncupiscentias non habere . h Me reprimi pereat poenam, inobedientiae Inobeduntia retributa es. Nam quae hominis es alia miseria, nisi adversus eum Hum, in bedientia ejus asius ut quoniam noluit quod potuit, quod non potes elud bis enim enumerat quam multa , quae

non potes velit dum i ipse , ides, voluntati ejus, i ecnimus , , eoque inferior earo ejus non obtemperat tra o

313쪽

namque invito, ct animus erungue turbatur, ct caro doles, seierasit, ct moritur , ct quidquid aliud patimur, quod nonpateremur inviti luntati nosse no a natura omnimodo atque omnibus partibus obediret . i mine actio pia es in hae sua Deum colere , ct ejus gratia contra vitia interna pugnare, ei ue ad illicita infigantibus, cogentiis e non cedere. k Contraqucpugnabat maro Caprianui, gulabis malis motibus partim de origine ii partim de eon etudine venientibus fortiter resisebat, non acquiesceni esse , quod eum se cogebant. l His enim hominibus tanta Dintia donatur , ut eum Adam eonMenserit adpereatum suadenti; non cedant si etiam cogenti. m Sicuti quando Imperatorespersequebantur Chrisianos , minando egebant , ut negarent se esse Chrisianos quod tamen persecutor occidendo non fecit. n me certe Mar- resfacere cogebantur , non facienter, intolerabilia patio-δantur. o gyuare non solum erant impii , verum etiam pios impio esse cogebant. Sed a lege tua non declinavi , quod se facere cogebantsuperbi. φ Non enim Aheogitur anima consentire, ut nons in ejus te te aliter facere. Nam si ita es, non voluntate pereat , quando non Muntate consentit . q) Nam si ita coguntur animae , ut resissendi potesas nulla Ah, non peccant. r Sed Merat Dominus e necesktatibus , rumpit sin- eula incultatis , eonsiluit in operatione aequitatis . Incipitiam facile esse, quod di cile fuerat absinere a malis, non

adulterare, nonfurtu acere, non homicidium, non feriugium, non alienum concupiscere M sh uemadmodum praescribit earitas , quc legem implet , cui prudentia earnis , --moda temporalia confectandi, detersatur unde non tes leo Dei es ubjecti, ides , libenter atque obsequenter implere1Uitiam , eique non adpersari quando etiam dum matur , mineatur necesse es, ubi invenerit majus ommodum temporale deam uitates poste asst ut, qud eufodiat equitatem. t Haec omnia ex concupiscentia proveniunt uare fratres tenete sum modum Mente servite legi Dei , earne legi pec eati sed ex necessitate , quia concupiscitis , non quia consen

tuis. v Nam ex me late nascimur filii irae. Ut enim bis

314쪽

QSIEs T. VII. ARTI C. VI. 29 I

mine nascerentur ex Adam, necessitatis fuit ex damnatione; nasci per Christum , soluntaris est , di gratiae . x Similiter, morimur ex necessitate. Hine, ut Dominus necessitate moriturum conflaretur, voluntate mori dignatur es. y Iixe

autem ita sunt necessarii, ut non sint,luntarii, sed sunt etiam voluntaria, necessaria; seu beati esse lumus, ct meus est ut vel m. O At ex iniunt liberi, necessaria esse non possunt. Hine non poterat esse se necessitate serum Conditor Arimum Adde quia non solum Gripus non habuit, quod appellamatum sed nee tu, aut ego, aut ille, aut quisquam hominum. AH Si enim Moeris necessitatem, qua his oppressursum, qua respirare non potui, cui regyiere non potui, quid me accus qua retentem Bb Non enim adsupra'. g. necessitate coguntur,isai asi sunt; quia resipiunt inhone tae libidini, ne compellat eos inhonesti committere. Cc suamsis enim aliam legem ideamus in membris nostris , repugnantem legi mentis nosse,is solum tamen necessitatem eriminis non habet homo, sed tius honorem laudis, ebus spiritus spiritali munere adjutus, adversus earnis concupiscentiam concupiscit. Hactenus ex S. Augustino.

num.

315쪽

num M. tom. 8. Bb Lib. s. contra Iulian. cap. s. num. 37. tom io. Lib. I. contra Iuliam p. s. num s CtOm. IO.

Lib. de iis Dei Lib. r. de Civ. Dei

Lib. s. per Imper. n. I. a Lib. s. Oper. Imper num. a.

quaest. o. Dissilired by Orale