장음표시 사용
11쪽
. Tatus Hominis primi integer, vel Integritatis status, quem vocant i, Imago Dei ,& quid sit i Anima humana . Corpus. Immortalitas utriusq;. Liberum arbitrium. Habitaculum hominis primi sive Paradisus. Arbor Vitae,&scientiae boni & mali. Dominium in Creaturas. St tus Peccari s. Miseriae: Peccatum primum sive Adamiticum. Originale vel naturat . Servum arbitrium. Rehuale vel personale peccatum, M la poena
g. i. Α μbropologia objectum est Homo. Hic jam specialiter consisAAderatur,ut supra Exercitatio se praeced. g. 23. ex parte dictum, vel in hae Vitaines post hanc. In hac porro Ejus spectanda I. Integritas originalis a. Miseri consecuta,& ῖ. deniq; Instauratio illius, primaevae in. tegritatis, quanta, quanta in hac mortalitate conceditur. Notes: Hie .cellat fere vel maxime', Lumen paturale . F. a. integritatis Status Vi & vulgo Status primi hominis vel Imago Dei invaria in sese involvit continetq;. .Qualia distinctecphsiderabimus. Suntq; v. gr Hamago DEI, sive divina, in homine, ingenere considerata: quae aliud nihil est nisi malitas concreata primo homini , &adeo con naturalis, qv certo atq; conveniente modo accidentaliter&per gratia m)referebat Creatorem suum, consistens in intri pisca, excellentiore & admiranda totius hominis perfectione, omniumq; animae ct corporis virium rectitudine, in specie notitia Dei & creaturarum ceristiore, jultitia & sanctitate vera, libero arbitrio ad faciendum bonum &fugiendum malum, deniq; immortalitate animae & corporis, & horum omnium in posteros propagatione, domicilii commoda habitudine,
nec non dominio in creaturas, animantia maxime. Cons jam &vide Gen. l, 26 seqq. cap Il,l'. seq. cap. v,ia seq, Eccl. v H, IO. Sapient. II, 2 s. ἰSira c. x q. cap xvu, useqq. a Cor. mi 18. EPh. Mi q. Colosi.ul, io. Porio
12쪽
item supernaturalis s extrinseca habιι udo vel donum clymoddam e quo ipso ramen illi hac ais similia alia qνos,ex. gr. DEI gratiosam in babj-tationem. c. non denegamin.
f. 3. II. In Specie anima hominis. Cujus consideranda : . Origor quae divina,quippe inspirata illi a Deo Gen. ii,7. a Iib). a. Natura re pyoprietates vel facultates. inarum ratione anima humana est Spiritus fi-flitusὸincompletus, determinatus essentialiter ad ccrpus humanum: a deoqi rationem quae formae habet in homine, cujus beneficio homo vivit, sentit, ratiocinatur,intelligit. vult, sermocinatur &e. De quibus in pneumato logicisti maxime vero physicis. 3. Pro petatio, quae fit per tra ducem, ut loquuntur. De quo & ipso praesertim in physicis. Cons. α
Porismata. Non adeo anima in- vel etacitur e hoc e II, creatur de novo aut infunditur, vel educitur demum e potentia, neseis cypa, materia. s. q. III. Corpin humanum: cujus iterum noranda : I. Oretra, quae materialis, quantum sexum utrumq; Gen. II, T.& al. Iob. x, 8. seq. a. Sex- ge' minus rmas & tamina. s. Temperiumentum vel temperies & σχεσις cumeorporis & partium inter sese , tum ad animam pulcerrima M perfecti Dsima. Masura erecta, prae reliquis omnibus animalibus. 1 Impasibim G, se. De quibus &ipsis partem in physicis. Vid.jam &cons. Gen. Isa -D.capasio aviai,i . Ioba, s. seqq.aec electui . seqq. Potisma δει mulier ad imarinem DEI creara ene imminuta licet dominii dignim G II. Corinth. XI,7. seqq. s. lv. Immorsalitas utrivis, se animae & corporis i ut scit. posset non mori: Nota distinctio: inter posse non mori , non posse mori, &non posse non mori: quorum illud, primum, primi status hominis hujus de quo sermo hac vice nobis asterum futuri, tertium praesentis. Confojam Gen. 11, 17ιSapient ii,23 seqq. cap.ul,lὸ Matthiacias. Rom.rita. cap.vss
13쪽
Perperum istam adeo qνθηdam Pelagiam, hossie vero Photiniani negabant,
f. o. V. Liberum arbitrium quod & rectitudinis, a servi tute & miseria alias vocatur in maxime eirca legem vel praeceptum speciale, de non eo medendo ex arbore scientiae boni & mali: qua temὶs libere, aequa. biliter & mutabiliter se homo habebat, ut ix posset peccare & non peccare, illud vero praeceptum speciale servare vel transgredi, ConLGen.
f. r. VI. Locus habitationis, Paradisus vulgo, Seripturae S. vel Mosi hortus Eden. In quo prae caeteris arboribus insignes fuere: Vitae,& sciet . . tiae boni & mali: ab eventu, per hare sic dicta. Cons. Gen. il, 8. seqq. cap. Ili. 22 seqq. g. 8. VII. Dominium deniq; in Creaturvi, animantia maximὸr 6c quantum concessionem& ejusdem usurpationem liberam. Cons. Gen. I, 26. seqq. Eccles. vel Sirae. XV 3, 3. seq.. s. q. Statum Integritatis Miseria hominis exeipit: quae ecepit in Lapsu, ut loquuntur, primi hominis. Notes heic ante omnia: minime huius i Lapsus Causam Deum vise, vel hunc Opus Dei: quae inter opera. divina) numeratur idem quidem hoc loco; ut&eonsequentia: saltem recenseri hic ordine successionis vel doctrinae.) ubi adeo de Hecato priamo sive Adamitico: sequitur hoc Originale sine naturale. ubi de Servo arbitrio quoq; qualia vel naturae faetor prodit inter alia. Hinc Actuale sive personale succedit peccatum. Omnia hae ecb sequuntur Mala poena, Miseria , crux & calamitates variae, animae & corporis, vel spirituales& temporales. Deniq;&in specie Mors temporalis & aeterna. Dequi. bus singulis suis in locis singulis. g. io . Lapsus sive Peccatum primi hominis, Adami & Chavat, consideratur maxime quantum I. Causam essicientem s. antecedentia 2. Lap-1um vel rem ipsam. &3. Esse istum vel eonsequentia. Causa eiu ciens est vel remota vel proxima : remota, principalis vel instrumentalis: principalis Diabolus sive Spiritus malus,serpens ille antiquus, Gen. i , t. seqq. Sapient. 13, 28. Iohann. um, ψ . Λpocalyps xv, 9. Instrum an talis, Serpens naturalis, Gen. Ili, i. seqq. 2. Cor. xl, I. . Ioh. 111 3. Proxima, Abu sus liberi arbitrii in primis hominibus, Gen. II, 6. seq. c. m, . seqq.Sirae.
xv, i'. seq. Lapsus ipse & in sese aliud nihil fuit, nisi Inobedientia ipsissima
14쪽
- Ii. l-ta ima & libera atq; actualis Apostasia a Deo ipsemet, vel, quod idem est aut specialius: transgressio libera &actualis legis divinae de non come dendo fructu arboris vetitae, scientiae nempe boni & mali Gen. D, is. seq. cap. Di, l .seqq. Rom. V, tr. seq. i. Johan. iii, A. Effectus sive conse quentia hujus Lapsus vel delicti primi primorum hominum sunt: re-sbectu Dei, Ira justissima hujus: respectu Hominis, mors temporalis 3caeterna nisi hujus facta concessaq; fuisset remissio per Messiam&e. hoe est, privatio & amissio Imaginis concreata divinae , una Cum annexis eidem, contra contrariorum in illorum locum positio: qua .lia sunt fuereq; v. gr. apertio oculorum, nuditatis adeoq; peccati & mi. seriae sensus, reatus, ignorantia summa, conscientiae stimulus, terror, metus,tremor, trepidaἔio, fuga Dei, extenuatio peccati, poenarum quoad singulos irrogatio & sensus, terrae maledictio, similia: respectu denique posterorum, similium c praecedentium a in eosdem jure haereditario ex radice vel stipite tanquam in arborem) propagatio. De quibus singulis mox, in subseqq. cons. & vid. jam iterum Gen. ii 1 seq. cap.
a. Minimὸ DEUS, ut is supra ex parte jam dictum g p. est causa Lapsius pri.
morum parentum: contra Calpinnm Iustit. lib. Iu. cap. a 3. σ OLvinianos. Cons. Gen. l. ult. u. 17. cap. m. 8. seqq. Ps. V. J. Sapient. I, 3. II. 23. XI, IJ. Siraci d. XV, I . I. Iohann. Π, I 6. t. Primum V priscipale fominis primi peccatum non fuit Superbia: contra Scholasticos re Ponti scios nonnudos. Confloca supra cit. Peccati primis Adamitici nos jure hareditario poenas Limm contra Peia. gianos. Cons. & supra cit loca. g. it. Peccatum primum sive Adamiticum, eheu, Originale vel po. tius Originatum aut Naturale excipit. Quod est aliud nihil, nisi prim i illius vel verius Consequentium ejus ) transplantatio vel propagatio naturalis in polleros: vel labes ex illo contracta jure haereditario: Carenistia adeoq; non tantum totalis Iustitiae illius originalis , sed contra etiam an nata totius Naturae omniumq; ejus virium pessima , summa &im perscrutabilis corruptio spositivi quid adeo & vitiosa Qualitas vel habitus) maxime quaqtum spiritualia: ex. gr. Ignorantia summa in mente sive intellectu, malitia in voluntate, concupiscentia in appetitu,
15쪽
/. Errant adeoque in defectu maximὸ Pelagiam ae qui his sevccenturiant ex arte Scholastici s Pontificii, qυι peccatum originale Pelsoo exemplos imitatione propagari censent, aut quocuns alio modo extenuantidem nimis.
a. In excessu contra errant Manichaei veteres, hodie P Flaci ni Oel Flaetusi e , Cla v. pari. 13. tract. ε. qvi peccatum originis cum ipsa hominis Substantia confundebant confunduntqνe. s. Ir. Servum arbitrium, in spiritu a I bus qui de 3c ve I maxime. malo riginis huic in specie implicatur annumeraturq, recte. Quatenus h mo post lapsum non amplius ut antea se omnino libere , aequa Iiter de mutabiliter habet ad bonum vel malum sed hocce, malum tantum fere, exceptis scit. rebus civilibus de externis maxime & omnino in spiritualibus di divinis, ut non pqssit ferme non peccare, multo minus ex Propriis & naturalibus viribus quidem legi dijustitia: DEI ullo modo satisfacere, vel ad idem faciendum aliquo modo se praeparare, appliea- Te, Operari quid aut cooperari; nullo modo: adeo ut mortuo hac in Parre, quin duro Iapidi vel stipidi aut trunco rudi absimilior haud, nisi deterior,ex sententia sacrae scripturae, sit. Cons jam omnino loca : Gen.
Errant quocirca omnes ii, Pelagiam σ synergista quicunque , qpi viribus arbitrii humani in divinis atqpe ριrituatibiu ραι aqpo trιbuunt. s. is. Actuale sive IVVonal singulorum succedit peccatum, qVod est nisi verius hoc in generei definitore Apostolo I Iohann. til. q. uno Verbo : ανοα ot cillegalitas, h. e. transgressio legis, vel quicquid deviat a lege: specialius 'quicquid, vi or ginalis peccati primo, contra ligem DEi peragituri singulis hominibus sive facto, sive dictu, si se cogitat; nibus
16쪽
-9 Is. nibus eorde, ore, opere) quibus adeo bonum omittitur vel malum committitur, iterumq; ira DEI & poenae temporales & aeternae contrahuntur accumula nturque. Ejus species varias multiplicesq; proli Numnimis, imo impossit bile vix non, foret fueritq; h. l. velle recensere: eminent inter illas interim facile peccatum contra Conscientiam & in Spiritum sanctum. Vid. & cons jam ii. Gen. Iv, 7. seqq. cap. vI, 3. seqq. I.
a. Neutiqpam iterum DEM en causa peccati, ullo M. Odo 2 contra Calpi
a. Etiam concupiscentia popa inpiis ect peccatum .' contra Pontificios. i. Omne peccatum ex se re natura Da est mortale : nullam veniale. g. l . Peccati in genere electus vel fructus mali sunt mala poenae, miseria, crux & calamitates variae & multiplices, animae & corporis, spirituales & temporales, deniq; mors temporalis & aeterna. Cons. loca
17쪽
Ccripturas. cujus utpote scopus unicus cini rus, Mure lio invii ISLex Evangelium. Sacramenta. -Legis Deseriptio: divisio & usus. Evangelium quid & quale λ universalis Dei gratia. Universale meritum . Christi Iesu Huius Descriptio.Naturae duae. Persona,& huc concernen 2 u duarum nazarum: Communio harum nec non id Ioma
tum genera harum tria status duplex:Exinanitionis& Exaltationis.Ut scium triplex:prophetieum,sacerdotale & regium.Specialia deEodem Conceptio, unio, Nativitas, Educatio, ministerium publ. D suerectio a mortuis: Ascensio ad coelos. Sessio adit, u Versalis voeatio per Spiritu S. De hae in genere. Conversio ho zme,lio h et eoiam Daci Renovatio vel sanctificatio& Bona Ο-
lera i item,Conservatio & Confirmatio finalis in bono.Sacramenta suscitatio mortuorum. Extremum iudicium. Infernus. vi q
18쪽
g. a. Coneio gravis, de Integritatis statu hominis amisso,
miseriaq; praesente agit, dc in specie eundem de peccatis admonet, arguit, terret dejicitq; ad interitum usque sive mortem aeternam. De hac in communi sequentia habentur Scripturae ii. Exod. xx, r. seqq. Devt.
s. Iam , si pressius & plenius uteunq; hane persequi doctrinam
velimus: Lex, in genere considerata, aliud nihil est, nisi Divinae Voluntatis constitutio atq; ordinatio aeterna & immutabilis, de praestandoe hancce, quantum D EuM quantumq; hominem vel proximum, obedientia I iter ab omnibus omnino hominibus, & quidem perfectissimo modo, in Dei gloriam & hominum temporalem dc aeternam salutem. vel vice vers , pernitiem summam. Cons Deut. vi , . cap. XXVIIa 27. Ec cles Xu, II. Barue h. Iv, I Matth. V, 18. cap.XXII, 37. Iacob. II, IO. . Temporis, Ioci, aliarumq; circumstantiarum habito respectu, quincuplici fere potest distingvi ratione, quippe hoc modov. est Leat Natura vel naturalis, hominum cordibus originaliter alte impressa vel inscripta: qua de Rom. iI. 34. seqq. cap.r, I 8. seqq. &c. quae considerari potest iterum vel ante lapsum vel post hunc : illo tempore perfecta erat omnibusque numeris absoluta, atq; susciens ad salutem hoministem poralem & aeternam. v. Gen. I . Lev. xv m. 1. Devt. XΥx, i . Ne h. ix. lysapient. lI, 13. Sirae. xv, ΙΑ. Luc. X. 18. Iacob. I, 23. hoc, in praesenti statu. impetiae a & in suis ciens est ad salutem et Rom. via, 18. seqq. Galat. V. I .dce.
s. s. II. leae illo, naturali, in&post lapsum obliterato sere&amisso) repetita solenniter & revelata a Dio , quae & hodie Moralia dicitur)per Mosen, comprehensaq; maxime in Decalogo : quo de Exod De Vter. v. ct capp. seqq.:Λtque, ut supra dictum jam, Obedienc 3 tiai
19쪽
s. d. III. Cuiae cessit in specie dc mutabiliter, vel obnoxia mutationi, ad tempus )Judisiatu. ita vocata, vel forensis aut civilis, conceronens speciatim politiam atq; disciplinam externam in populo Israelitico eonservandam. Cujus major pars describitur EXOd.ca p. xxl. xxv. &xxui. alibi: abrogata in sese hodie, minimeq; quae nos obligat. Genes XLIX, l . Matth.xxH,2l. Ephes. I. r . seqq. Rom.xHr,I. g. r. IV. Item Ceremonialis vel ecilesiastica ,statum quae eoneernit ee. clesiasti eum & ceremonias in populoIudaico observatas, quantum cultum totum Leviticum, & in specie sacrificia, quibus typice Messias cum suis beneficiis adumbrabatur, & per fidem fidelibus & electis applica.hatur saluta liter. Describiturq; maxime in Exodi capp. posterioribus, ε xxv. ad fin. item Levitico, & ex parte Deuteronomio : abrogata de ipsa hodie, minimeq; quae nos obligat amplius I cons Ierem. XXxi, 3 l. Daniel.α. 27. Actor.XV, IO. COI.II, Io. Ebr.Vlu, cap. X. 1.seqq. . pS. 8. V. Renovata denu), declarata & impleta demum per Messiam, Iesum Christum. Cons. Devder.xvlIIas. seqq. Matth. v.I7. Rom. . I9. cap.
s. s. Legis quantum statum hodiernum, faciunt vulgo triplicem :& quantum hominem convertendum vel nondum renatum,&quantum conversum vel renatum. Ibi est si paede utieus a potiri. σω. Ille descriptus supra sub initium hujus Loci s. a. & 3. cons. Praesertim Rom. III, 2O. cap. i V, 13. VII, 7. Gal. t Ii I'. Hic correspondet Iud letalis supra membr. m usuio dirigiturq; contra intractabiles &contumaces quoscunq; homines: Cons. Psal. XXXII, 9. I.Timoth. i. 5. . Hic 33 quantum conversos & renatos, Didascalicus est, ut sit pi js certa quaedam regula vel norma vere, pie sancteq; vivendi: cons. Ps. r. I. seqq.
I. Legis doctrina, iuxta quidem Antinomos, ex Ecclesia minime proseribenda uel eliminanda, sedretinenda omnino est. a. Corsω non fuit no PM Legislator coηim Pontificios re Photinianos.
20쪽
i . 3 Θ . q. lo. Erangellam Concio suavis est vice versa. agitq; I. De Universali gratia & mileti cordia Dei Patris, erga genus humanum a. De Univer si inerito sive Mediatore cinter Deum &hominem Dei filio, Deo. homine, Messia, Iesu Christo. s. De Universali vocatione, ob Iatione ila collatione spraecedentium) per spiritum S. Vel concisius aliquantum: Evangelium est doctrina divinitus revelata, pIena consolationis Sc salutis, de resti tutione hominis vel reconciliatione ejus cum Deo, in specie peccato lum remissione mere gratuita, nec non vitae aeternae haereditate in , per & propter Christi meritum fide apprehensum. Brevius adhuc. definitore Apostolo: Evange Iium est potentia Dei ad salutem omni credenti: Rom. i.v, i 6. De hoc, Evangelio, in genere, haec habemus seqVetia mox sacrae Scripturae li. Ubi, quemadmodii ex superioribus jam quidem pater, attendendum maxime ad haec tria principalia ejus cupita: De universali Dei gratia & misericordia, de universali Mediatore , Christo Iesu, de Universali Vocatione Spiritus Sancti: quibus accedit Fides,
quae tanquam Iustrumentalis causa salutis humanae , praecedentia omnia apprehendit, applicat sibi, salutaria 'l, h. m. reddit Iam,cons. & v. Gen. iu, Ir. Ps. Li 7. seq. Ies XL, i. seqq. cap LII, 7. seqq. LV, l. seqq. cap. LX, i. seqq. LXi, i. seqq. Ierem. XXXI, 3 . cap XXX tu, l4.seqq. Marc. I. i. & Is. cap. xv I, l . seq. Luc. II, i O. eap. iv, 38. IOh. I. Is. seqq. iii, Is. seqq. A etor. xv, io. seqq. Rom. i. I. & Ig. cap IV, 2. seqq. X, q. seqq. XVI, 23. seqq. I. CorisI. 2 l. cap. xv, t. seqq. 2. Cor. IV, 3. seqq. cap.v, I 8. seqq. Gal. I. 1 I, cap. III, II. seqq. Eph. ii, 4. seqq. Col. I. as, & 2s. seqq. Ebr. xin, n Apocal.XIv, 16. Porismata I. Evangelium, propriissimὸ sic dictum , non e H doctrina tota Grisiana, multo miniis Comio Legeus velpoenitentiae. a. Bonorum operum meritum hete exeso e foνtiter id repestente praefrtim Aposuis ad Romanos, alibι: contra ponI1M ios. I. Absolutum item re horribile decνetum Etiti ionti O Reprobationis exulet valeatqj contra Calyιntanos.
g. ll. Universalis Gratia, dii mo re misericordia Dei patris sin, per ὀc propter Christum fide apprehensum erga genti di humanum &c. succedit. De qua notetur l. quod sit totius S. S Trinitatis opin, adscribatur Patri , ex more, ratione originis & ordinis, qui ut potestium suum uni genitum dedit&c. a. quod Minon absoluta ea limitata vel ordinata, in re-0cctu ad mediatorcm Christum eiusdemq; mcritum nec non fidum