Exercitia spiritualia Ignatii de Loyola

11쪽

postposita, compescenso: inuocato; et id in ad bo si opus fuerit) anxi lio brachii saecularis. Non obstanti b. sel. record. Boni f. Pap.e V m. praeiectoris nostri de νna, ct conilii geueralis de duablis cietis, dummodo ultra tνes aliquis auctoritate praesentium non trabatur : γ' quibusvis Hiis constit ution bus, et Ordination ibus Apostolicis, ceterisque

contrariis quibuscumque. Aut si aliquibus communiter, vel diuisem, ab ea cin sit sede indAItum, quod intcrasti, sustendi, γeI excommauicari non posint per litteras A postolico

non 'cientes plenum et expressum, ac de γtrbs ad ,erbusta de indulto huiusnDei m ntionem. VolPin is aut G , g od praesentium litteraram tranctum piis, manu Notarii publici subscriptis, leo Micuius Praelati , seu personae in diguitate cc desit ictis a constitute munitis, plena

fides

12쪽

tur, tam in iudicio, qliam caetra, α ι originales littere exhiberent' i', osenderentur . Datum R mae

13쪽

TESTIMONIA EORVM

quibus censura Exercitiorum

est commissa.

In prima translatione. L epim Is omnia in , o lumine hoc di-

gesta , nobisq γalde placuerunt, et ad animarum fututem in primis conducibilia sunt visu. Cardinalis Burgensis. concedimus, i opus hoc omni Iau

matur.

Philippus Viearius.

Non poterunt tum sane di exercitia non maximum commodum praestare cuilibet nudioso : ideo obuiis etiam γ luis amplectienda sunt. F. Aegidius Fosca rarius, Magister sacri Palatii.

14쪽

APPROBATIO. 91n secunda translatione.

Legimu3 θiritualia haec cxorcitia, placentiue nobis val le : et digna iudicamus, quae ab omnibus Orthodoxae fidei cultoribus recipiantur, CV magni faut. Cardinalis Burgensis. Concedimus, i opuε boc omni Iaude dignum, et Christiati e pronionil γalde proficuum, imprimatur. Philippus Vacariu S. cum nequeat subsistere diu Christiana religio sine exercitiis, et meditationibus aliquibxs 1piritualibus,

In meditatione eam, inquit Pales, exardescit anima meaὶ nullas arbitror magis opportuna us, quae proculdubio ex Scripturata 1tudiis, et longo reram γfu natώe

P. Aegidius Foscarari u S, Magister socri Palatii.

15쪽

QUIDAM DE SOCIE

tate Iesu , deuoto Iedi ori eiusdem Societatis, S. in Domino.

Ita cxc rcitia, suae non tam

a libris, quam ab γuctiones ducti Spiritus, o ab ι uterua experientia, et Plu tractandorum animo- rara edoctAs a ter in Chri to Pater Μ. Ignatius de Lo Ola , societatis nostrae institator, ct Praeps itus generalis vi praratissim eis) como γ-fuini ab idiomate Hid anico in Lati tum duobus modis sunt γ orsa: ult

sed paene verbu, verbo, altera quae 3 isa est praestreda) scnsum tantam seu sui, sed si iel ter rediebat. Cum auicin exercitia haec, γt fatis iicrct quor dira, ct praecipue Ahιniri ivit Duc se Garidiae Francisci de Boi gia deuotioni, qxi optabat approbari eu

16쪽

AD LECTOREM. II

ri ea Sedis Apostolicae auctoritate, quae iam stridem Or θ iritualis pIurimor 'omnis generis et conditionis hominum prosectus qui per eulisit i Domini γ et hausero eἱ

mirum in modum auxerant) rubigite approbauerat: cum inquam, ante approbatione fummi Pontificis, de-1ὶinatis censoribuπ γidenda props uerentur, utraque transtutio eis est oblatu: licet omnino liberae censurae corum subiicerentur, γt adderent, minκerent, mutarent, prout tu Domino γideretur; tume, ne 'erbo quidem mutato, γ trique herisione u

citia:sed qui fuciari et potius alcis tradituri sunt, esse hoc laboris, Croperae impensum. Cum enim adfr cium γberent capiendum puram sit. A ', finisse

17쪽

legisse, ut i strenue quis in eis se exercuerit, et magistru tu rebus stiritualibus versutum sit naelim: costat non eo animo impressa esse, νt pas vis in vulgus emanarent: sed cunal laboriosum nimis osse nec sine magno temporis, G impensarum di pendio tam inlitta exemplaria munuscribere, quibus ad Societatis ipsius νὴ

opus erat, γ γt γ arietate, et crrat is plurimis quae in manuscriptis deprehendi solent deuitatis, indu-I'bitat fidei exemplaria suppeterent, opis hoc opus excussum esti ed omnia excussa volumina in potestatem societatis, ad ipsius, ut diximus, ysum ita , t nec γendi, nec

excudi γlbibi ρο 'int sunt redam. Lino his te monere, pie lector si for re minim innotucrat cum per hema ibi sint praedicta omnia ossicii mei

18쪽

qμam qμι accepturus.

quaedam aliquid afferentes

intelligentiae ad exercitia spiritualia quae sequuntur: VT IUVARI POSSIT tam is qui ea traditurus ect, Nnotatio prima est: quod ipso nomine spiritualium

exercitioru ,

intelligitur modus quilibet examinandi propriam conscientiam; item meditandi, con teplandi, orandi secundum mentem, et vocem; ac postremo alias daascumq. spirituales operationes tracta dio ut dicetur deinceps

vij Sicut

19쪽

24 ANNOTATIO Nil sSicut enim deambulare, iter fadere, et currere, exercitia sunt corporalia : ita quoque praeparare, et disponere animam ad tollendas affectiones omnes male ordinatas, et iis sublatis, ad quaerendum, et inuenienda volunratem

Dei circa vitae sitae institutione,

et salutem animae, exercitia VO-

cantur sp i ritualia. QE cunda est: qtaod ille, qui m c dum, et ordinem alteri tradit meditandi , siue contemplandi; fidei iter narrare debet medita-cionis, seu contemplationis his oriam, percursis obiter dumtaxat punctis iit: us praecipuis, et adiecta solum breui declaratiuncula: ut is,qui meditaturus est,accepto veritatis historiae primum fundamento, discurrat postea, et ratiocinetur per seipsum. Ita enim fiet, ut dum aliquid inuenerit quod elucidationem, Vel appre

20쪽

Α D EXERCITIA. Is

hentionem historiae aliquato maiorem praebeat. siue ex discursu proprio, siue ex diuina mentis illusti atione id contingat gussu delectabiliorem, et uberiore frupercipiat, quam si res ipsaei ab altero dat usius narrata, et declarata esset. Non enim abundantia scientiae, sed sensus et gustus rerum interior desiderium animae explere soler. Ertia est: quod cu in sequentibus omnibus exercitiis spiritualibus utamur actibus intellectus quando discurrimus, volatatis vero quando assicimur: ad uertendum est , in operatione, quae praecipue est voluntatis, dulvo e,aut mente cu domino Deo vel sanctis eius colloquimur, maiorem exigi a nobis reuere tiam, quam dum per usium intellectus circὀ intelligentiam potius mo-