Exercitia spiritualia Ignatii de Loyola

281쪽

d im. Est tamen opus prudentia, ut id disere te, et modeste fiat, nepe tempore,et loco conuenienti sine molestia, aut offensione, et nominatim cauendo, ne suspicio praebeatur, quod ad religiosum

statu trahere velimus. Hunc autem modum prudentem, et cautum inuita di ad exercitis,iugge ret ilia evi q. prudentia, et Spiritus sincti unctio, quae ut in aliis, ita in hoe dirige et iuvabit suos

per trios. Pater noster Ignatius ita sintiebat,et monebat optimumodum esse in confessione non importune, at q. ex abrupto, sed aliqua commoda occasione , Vel e re nita,vel dextre accersita aut etiam extra confestionem , cum cernitur aliquis no adeo contentus statu suo, siue propter alique serupulum intrinsecu, siue pro,pter molestiani extrinsecam , Ut si non bene ei succedant negotias

282쪽

tia, vel si non bene a suis tractetur, vel ob alia similem causam. Interdum etiam optima est commoditas ex ipsis vittis, aut lapsibus alicuius, cum praesertim aliquo Dei lumine afflatus ea cognoscit, et dolet, et cupit eme lationem. Tunc enim saepe opportunu est proponere ei hoc quasi remediu eius infirmitatis. Quaecumque vero occallo accipiatur indicandi sunt magni fructus, qui ex his exercitiis consequi solent, et quies animae, lumen interius, et cognitio ad bonam gubernationem totius vitae quocu-que in statu. Iuuat etiam proponere aliqua exempla aliquorum, qui ea fecerint cum fructu , ita ut postea valde contenti fuerint, ipsa q. morum mutatione testati sint quantum in eis profecerint; et ad hoc etiam confert indicare consolationes spirituales, et gustus,

283쪽

in his exemplis commemoradis abstinendum esset ab iis, qui religionem ingressi sunt vel certe hoe postremum tacendum et ii potius narrandi, qui in melius mutati in seculo manserui, quoniam facile fieri potest, ut quem hortari volumus, idem sibi ii meat, et ideo refugiat exercitia. Immo vero haec ipsa opinio'eripienda esset hominibus, ut putet stolis religiosis, aut iis, qui reli;iosi fieri volunt,couenire exemi ilia. Nam cum omnes egeant Iratia Dei, non solum religiosi, ed etiam seculares propter pe-jicula in quibus assidue vivunt, deo ipsi quoque debent ea adiu nema qu rere,ex quibus ad hac ratiam hauriendam quam ma-ime disponantur. Notandumst tamen si loquamur de inte

284쪽

ris,et plenis exercitiis ea fuisse ' Ignatii sententiam, Ut non omnibus passim darentur, sed selectis tantum , et qui habiIes adlim iura viderentur. Quod ita esse aperte videmus ex quadam in

sinu ione, quae conscripta dici-ltur ipso dictante, quae sic habet. lNό est in videtur expedire que quam hortari ad facienda exercitia, nisi has conditiones, vel saltem precipuas habeat. Primo ut

eiusmodi sit, qui sperari possit valde 'tilis futurus domui Dei,

si ad eius obiequium vocatus scierit : seeando si nondum habeat

eiusmodi talenta ia adquisita artium , ac scientiarum , quae hoc prae se ferunt; saltem ut eius a ta- S, atque ingenii fit, ut ad ea ali Quado per lenire polre videatur: tcrtio vet liberum sit ei de te ipIostatuere, etiam quoad statu perfectionis amplectendum, si Deo

285쪽

speciem, habitum q. corporis honestum, ac decente habeat. quinto ut non ita alicui rei sit addictus,ut ab ea difficulter videatur posse dini tiberi, et ad eam aequa litatem perduci, quae requiritur ad hoc negocium animae cti Deo recte tractandum. Ac quato magis qui'. dubius est de vitae sitae rationibus, et cupidus sciendi

quid facere debeat de si perso

na, et denique quanto aptior ad Ecclesiam iuti ada tanto etiam magis simpliciter loquendo, idoneus erit ad exercitia facienda. Qui vero has eonditiones no baberersi,vel qui matrina opi' iuncti fuerint, aut alioquin thhbb;-les, non debet iis tradi exercitia omnia , maxim eis alii ab iobes 'a peterent, nostri a7iis oceu

rationibus distineretur. Pos entamen dari eis alique meditati6M

286쪽

nes primae hebdomadae, idque si fieri possit,in ipsis eorum domibus, horta do eos, ut in aliqua remotibri domus parte se colligat, unde non nisi ad Missam, et Ue-iperas egrediantur, aut quando ad meditationes accipiendas veniunt: hisq. addi poterunt, si ita videatur, aliqua exercitia, ut triplex modus orandi . et si milia. Haec P. Ignatius, quae eadem licet paulo breuius habemur etiain Const. p. I. c. q. lit. F. O MODO DII PosItM esse debeat, qui ad exercitia facienda accedιt. cap. II.

Vi ad exereicia agenda ag

greditur, primo eniti debet , ut intelligat quanta sit res, quam aggreditur, nepe quae non solum ad animam pertineat, sed ita pertineat, ut si modo ea dili-

287쪽

genter praestet quae debet, iactit- russit fundameta i spiritualis siti prosectus, quae deinde tota cius vita usui fui'ra sint. Eix qu0 intelligat quantam a lacllitatem, et diligo iam,' eit furtitudinem etiaad tantum opus, tantum'. negocium afferre debeat. Itaque statuat ipse suculai viriliter agere et omnia.impedimenta diuinae gratiae reiicere,.et omnes animi sui vires intendere, ut huic g 'tiae z00peretur, et se ad eam recipiendam quamipoterit optime disponat. Hanc ob causam ab O'mnibus aliis negociis domesticis prius se expediat, vel certe ea aliis in erim committat, ac toto tempore omne sibi amicorum, Vc fmuliariun , immo etii nunciorum, aut litterarum commertium: interdicax laaec enim men tem implere solet variis cogitationibus,que deinde magnopere M iii distra

288쪽

beralitate, qUi cum etiam ei Pan tes requirat, et fugientes sequata tui', ni ulto nigo is qui adde hono

etiam graiian,ic vires exeque dii, Ine, ac frumio se , siquide eicis voluntas eis sanctificatio nostra. I nter cetera ve ro - it a etiam q n imo constitutus esse debet,ut libeter et avide exercisia haec aggrediatur, non tam,ut spirituali dulcedine fruatur, quam ut Dei volutatem de se intelligat, suum q.

289쪽

lat, et eum in suo creatore collocetu Illud vero maxime nece Ta-

bene resignMus in beneplacito

est itaque Animo paratus sit, Vt w-1 ueo cognouerit n. uehilii e si e , omnino exequide reuerit. Quare non debet quis tu delibera tione nixa liquam se' u s fi rre, a q ua di mo u e ri no li t. Ieinde no debet etiam modum c termina ipse ponere Dei do iis, ita ut v sq. ad quosdam limi es se illuminari, ac I uua PI velit,ion aute amplius. Nam praetertia quod valde indecens est , ut reatu hqc modo agat. c u suo reatore, valde etiam sibi ipsi nolet, primu quia seipsum, priuattis maioribus donis, quae. Deu 3rtasse daturus erat, dein dc quὶδ

290쪽

22 DI R. AVTR. API R. li: hi ipsa illiberalitas, et rcstri,ctio, et ingratitudo in Deu meretur, ut ne ea quidem aceipiat, quae vellet accipere . Quare de-oet potius animi sinum dilatare, ut quam maxime possit sese cuo eo coniungere, et qua maxime lab eo ditari, et Ioeup latari the tauris istis caeIeribus desideret. Atque haed quidein obseria indassint ei erga Deu; erga eum vero qui daturus est exereuis ityse gerere debet, ut ea accipiat ut magistrum et ducem huius itineris ldubii, et peliculos, et ideo etiasi alioqui prudens siqvel doctus,

et iii rebus agendis exercitatus, tamen pro hoc tepore non confidat suae prii dentie, vel doctrins, sed roturi sese committar husci sito duei; ac quemadmodum ait

A postolus, Stultus fiat, ut sit 1apiens, illud l. beati Petri monitum exequariire, sicut modo ste

m ta