장음표시 사용
471쪽
L fine exercitiorum, non ideo politae sunt, ut omnibus proponantur, sed ut quisq. eguerit,ucletiam desiderauem pro sua deuotione . Quare illae quae agunt de distributione eleemo*naru, non debet, ut dari nisi iis, qui locupletes sunt, et qui solent, aut pomunt eleemosynas facere. Similiter quae agunt de scrupulis, non est cur dentur iis, qui nullis scrupulis agitantur. illae item,qus ad catholicam doctrina pertinent, iis potissimum tradendae sunt, qui in locis, vel cum personis suspectis versantur,quam qua omnibus etiam operariis, et iis qui verbum Dei tractant, utiles sint, quia directe pugnant con
472쪽
tra sensa, et dicta haereticoruml nostri temporos.
BREVI g EXPLICATIO nonnullorum, qme in Directorio
de tribus viri attιnguntur. ip. XXI.
et in Exercitiis tradendisit Hientio viae purgatiuae , illuminatiuae,et uniti Us et quod his respondent ordine suo hae quattuor hebdomadae , ideo visum est pro maiori norma huius rei, aliquid addere . Non enim hoc ita accipiendum es, ut intelligatur aliquis peracta prima hebdomada perfccte , et plene purgatus; peracta autem secuda et tertia persecte illuminatus: et denique absoluta quarta peruenisse ad plenam unionem cum Deo. Haec enim omnia indigent diuturno
473쪽
r 8 rturno tempore, studio, et exercitatione in extirpandis vitiis, in passionibus edomandis, et in virtutibus acquirendis. Verum hoc indicatur,primam hebdomadam proportione quadam respodere
Viae purgativae : quoniam in ea nihil aliud agitur, quam ut pec
cata praeterita recogitentur , et ponderentur , et eoncipiatur de eis quam maximus dolor et contriti O , et tImor aeternae poenae, ex quibus fiat, ut animus abstrahatur ab amore Omnis rei terrenae , et fundetur in odio, et detestatione peccati. QIae omnia pertinent ad purgationem animae. Similiter in secunda , et tertia hebdomada, considerando exemplum Domini Saluatoris, tum in vita , tum in passione, et
omnes virtutes , quae in eo tam iqua in idea fulsi tunt, nos quoq. discimus , in quo consistat salus,
474쪽
t perfectio homnis, et quae Via iit ad aeternam beatitudinem co-Qquendam. Et praeterea, cum a- cum illius interni luminis, it Mulq. gignitur in anima vigor quidam ericiens omnem: concia pistentiam, eam l. se ruentem faciens ad patiedam paupertatem, cotemptum, et omnem asper ira, tem, et excuties omnem negligetiam, et disponens ad exequenda bona opera vigilanter , ct strenue . Denique in quarta hebdomada primum Ob Resurrectio nem , et Ascentionem Domini, in qua simul etia meditari possumus futuram nostram glortam, quoniam ut ait Paulus, si Citri-istus resurrexit, et nos resurgemus deinde vero ex meditatione ad amorem in nobis ex itan du,
475쪽
quae multiplex edi, et varia pun- , a , ac materias coplectitur,eili Citur, Vt anima uniatur Deo per amorem, qui concipitur medita do bonitatem Dei, et eius beneficia, et quantum nostra causa egerit, atque pertulerit; tum etiam
per desiderium caelestis gloriae, per eonsiderationem praesentiae Dei in omni re,et in omni loco, gaudedo de eius perfectionibus, et optando placere ei soli, idque
propter ipsum solum, et nunc Culaudando, nunc magnificando, nunc admirado eius altitudine; et aliis similibus, quae ut ante diximus, respondent vitae unitiuae. Haec igitur ratio est dupleX, cur dicatur has quattuor hebdomadas respondere his tribus viis, primum propter materias , quae
in earum quaq. tractantur, per
tinetes ad has vias; et quia in eis iaciutur initia singularum, qua τ dein -
476쪽
deinde oportet prosequi cum tepor et eum studio,si velimus ad aliquam earu perfectionem Peruenire. Deinde etiam qu a discitur modus, ac methodus , quam deinde seruare debemus in prosequenda unaquaq. harum Via
Ex his ergo sequitur, quod etiam si quis aliquem gustum , aut specimen huius viae unitiuae in quarta hebdomada habuit, non propterea debet assidue in ea haerere, sed debet redire ad priores vias, et sese diu, et ordinurie continere tum in pasilonu mortificatione, tum in virtutum exercitatione , et in aliis eiusmodi studiis consentaneis utrique vie:
etsi nihil impedit, immo etiam Cepe euen it, ut dum aliquis versatur in una via , sentiat interdit aliquos affectus pertinentes ad aliam viam, nec sunt reiiciendi,
477쪽
l CAsvΥxx I. r 3 ς modo ut dicta est, non exerceantur ordinarie ante tempus. Hoc enim negotium non exspatio teporis, sed ex mensura profectus pendet. Nam ii quis temere aspirare vellet ad illam viam unita-uam, esset magna confusio, quae
impediret omnino profectu spiritualem et et insuper etiam intres exposita periculis, et illus nibus. Faceret enim perinde ac si quis ex infima schola transire vellet ad primam, non transeundo per media se aut si ex infimis gradibus lealara saltu traiicere vellet ad sium mos, relictis iis,qui
sunt interiecti . Sic igitur antequam aliquis exerceat se ex pro- felso in via hac , quam diximus, Vnitiva, oportet ut bene purgatus sit exercitiis viae purgatiuae, et deinde etiam bene profecerit in via illuminatiua . Ex huius enim defectu prouenit, ut multi et ii non
478쪽
18 6 DI R. EX BR. 2PTR is non ambulantes, sed saltantes irvia Domini post inultu tetm PMS, diuersosq. labores vacui Virtia t1bus inueniantur, impatientCs, et iracundi et cum aliis eius modi imperfectionibus. Immo hie gradus ad altiorem viam non taex electione nostra,et voluntate, a Onatu pendet, quam ex diretio one Spiritus sancti, cuius mos est astensiones istas in anima dissponere t eat de virtute in virtutem: in quo tamen ad certiorem idirectione, et ad praecauedos errores , qui contingere possunt,cosulendus est pater spiritualis, qui animi gubernat,et cum eius lcosilio in omnibus procedendu. l
479쪽
Ie fieri potest, ut cito frigefiat,msi diligentem cura adhibeat retin edi calore,ita qui exercitiis pera tis redit ad eommunem Vita,et Conuersatione, nihil est facilius, quam ut feruorem, ac lumen co-ceptum breuissimo tepore perdat, praesertim quia quicquid boni acquiliuit, nondum est confirmatum per modum habitus, sed est tamquam passio quaeda, qua facile remittitur , vel etiam tota amittitur. Quod cum contingit. omnis fructus,et omnis labor exercitiora evanescit. Quare hoc primu commendandu est ei, qui exercitia absoluit,vi magni aesti m et hoc principisi, et quasi fundamentu vitae bonae, et spiritua
lis quod per Dei gratiam iecit in
in exercita is, idq. a Deo accipiat tamquam beneficium,et quidem maximum, et Omnia lumina, omnem cognitionem, quam in exer
480쪽
citiis acquisiuit, credat sibi a Domino Deo donata peculiari quodam amore, et ut talia ea conser uare, et tueri studeat. Praeterea
timorem cocipiat, ne si deinceps no vixerit,ut intellexerit esse vDuedum, grauius a Deo puniatur ob ingratitudinem,et quia scieti
bonum, et non facienti, maius iudiciti est ipsi. Secundo loco intelligat se adhuc nihil aliud feci Te, nisi quod bonum semen in eius
anima a Deo se aiinatu est. Unde nisi hoc semen foveatur, et excolatur, et ad maturitatem perducatur , ut det fructu in tempore suo, per se quidem aut nihil, aut parum est.Itaq. hoc primum cauere debet, ne eiusmodi semen, vel a volucribus, id est a daemonibus rapiatur, vel a spinis suifocetur,nempe a cogitationibus,et cupiditatibus terrenis, et vitios sodcoq. no solum peccata, sed