장음표시 사용
451쪽
C Λ P v T X Ιχ. IT IVeniam. Quarto proponendo in posterum persectam, et exactam obseruantiam, et pet edo ad hoc
gratiam per colloquium. Quo sinito si no expleta lit hora, traseatur ad aliud praeceptu eodem ordine. In peccatis primo videndo singula , quam mala sint , et quam iuste prohibita . Secundo
quantum noceant si non fugiantur. Tertio quomodo adhuc fu
gerit,uel in posterum decreuerit fugere. In potentiis , et sensibus cogitari potest primo quam nobiles, et quam nobis utiles sint singulae, vi v. g. intcllectus, et deinceps aliae. Secundo ad quem sinem datae. Tertio quomodo iis usus sit Christus, vel beatissima Virgo. Quarto quomodo nos viiiiimus et dolentio quod male, l etc. Et idem de alias potuitis, et sensibus ligillatim , et inter ialla etiam de facultate loquendi, de
452쪽
ἶγ4 D IR. B X E R. S P I R. Virtute motiva, et limitibus. Est tamen aduertendum, dum cogi
ramus,quo modo usi limus his potentiis, vel in meditandis praeceptis, qua male ea seruauerimuS, et maxime in meditandis peccatis, non ita debere institui meditationem, quasi examinare velimus conscientiam, ut fit, cu nos praeparamus ad confessionem, vel etia velimus de industria elicere contritione. Hoc enirn per tinet ad prima im hebdomadam.
Sed hic principalis intentio est
cogitare ipsis materia S, ex occasione autem fit refleYio ad nos ipsos, et ideo in generali tantum debet fieri haec reflexio, no ritu l- tum descendendo ad particularia peccata. Hoc orandi genus dicitur P. Franciscus Xaueraus comedare solitus omnibus an inaa-bus quas tractabat, ita ut etiam poenitentiae loco iniungere so-
453쪽
C A P V NIX. I 7 s leret, ut mane , et Vespere aliquod tempus huic impenderet. inam uis autem in libro exerci.tiorum dicatur tanto si alio e steimmorandum, quo oratio dominica ter recitari pol sit, tamen liquis in aliquo gustum inuenirer, vel utilitatem aliquam spiritu a lem, deberet ibi haerere diutius, etiam si non posset absoluere o- nn i a praecep ra: iuxta id quod dicitur in quarta addit . ad fine primae hebdomadae In secundo n. Odo orandi notandu est, cum una vox non facit scns uir pili res debere coniungi, ut QVi es in caelis, aut Sanctificetur nomen tuti. Aliae sunt voces, quae solae prae
bent materiam meditationis, ut
Pater, vel noster . Quod autem hic dicituri de his orationibus, idem intelligendum est de aliquibus scripturae locis , ac prae sertim psalmis, e quibus aliqui
454쪽
eligi possimi, vel psalmi toti, vel
Deorum verticuli, qui uberrime pascui et inteli emam, et affecta.'Notandum est etia, cum qui facit exercitia bene procedit in hoc orandi modo, ita ut eum
tis tenere videatur, non esse necessarium, ut multum in eo procedat, quia sufficit, ut dididerit modum , quo deinde in posteruvii sciat. Quod idem intelligen- tu est de primo modo, nisi quod
eum ille habeat aliquanto malorem Varietatem, utile erit ut faciat unum exercitium circa p rscepta, aliud circa peccata , aliud ei a potentias animae, aliud cir- a sensus, et c. Tertius inodus orandi ita intelligendus cst ut in considerandis lingulis vocibus alicuius ora-ionis tantu tempus in sum a mus, uantum communiter una respir irio durare sol t. Quod si quis
455쪽
rari vellet, poterit quidem , sus tunc potius ad secundum orandi modum pertinebit, qua ad hunc
tertium. Iuuat autem hic in Odus, ut assut scamus facere Ora
i Ionem vocale cum attetione, cideuotione debita, ut seruemus illud Apostoli, Orabo spiritu, orabo et mente. QDare hoc exercitiu est valde utile eis, qui obligati sunt ad horas canonicas, v xl ad alias orationes mentales. Quamuis autem hi tres modi orandi hic tradantur on existi madum est excludi alios modos, quos Spiritus sanctus dodere soler, et quos viri in spiritu cxcrcitati secundum experientiam , et secundum rationem, et doctrina
sanam habere solint, vel quo quisque sibi utiles ad suum prO-fectum ipsio usu deprehcnderit. Quod idem etiam de nostris ipsi,
456쪽
II o DIR. EX BR. SP - ipsis intelligendum est, accedet tamen semper approbatione , et co sensu Superioris, vel Praefecti
spiritualis, quibus quis l. parcia
do tenet , eo l. magis ii paulum discedat ab ordinario modo. CCteru tres hi modi no solum alius aliis aptior erit pro personarum varietate, sed etiam persisna eadem pro varia dispolitione animi , vel corporis aptior erit nao, do ad vovirum octo ad alium, ut verbi gratia cum aliquis est fati. gatus , vel male habet, non erit bene dispositus ad longiore meditationem, et mentis excursium, et tunc magis iuuabitur se cudo,
vel tertio modo. Quod intelligedum est non si, tum in hae quarta hebdomada, sed reliquo omni
457쪽
L fine exercitiorum, non ideo postiae sunt, ut omnibus propD-nantur, sed ut quis q. eguerit,uel etiam desiderauerat pro sua deuotione . Quare illae quae agunt de distributione eleemosynaru, non debebut dari nisi iis, qui locupletes sunt, et qui solent, aut possunt eleemosynas facere . similiter quae agunt de scrupulis, non est cur dentur iis, qui nullis scrupulis agitantur. illae item, lus ad catholicam doctrina per tinent, iis potissimum tradendae sunt, qui in locis, vel cum perso nis suspectis versantur,quam qua omnibus etiam operariis, et iis qui verbum Dei tractant, utiles sint, quia directe pugnant con
458쪽
tra sensa , et dicta haereticorum nostri temporιs.
nonnullorum, quae in D irectorio de tribus riιs attιnguntur. cap. XXI.
et in Exercitiis tradendisiit Hientio viae purgatiuae , illiu minatiuae,et unitiu&et quod histrespondent ordine suo hae quat-ltuor hebdomadae , ideo visum lest pro maiori norata a buius rei, aliquid addere . Non enim hoc ita accipiendum es, ut intelligatur aliquis peracta prima hebdolmada persccte , et plene purgatus; peracta autem secuda et ter-ltia perfecte illuminatus: et de Dique absoluta quarta peruenisset ad plenam unionem cum Deo. Haec enim omnia indigent diu
459쪽
CAPUT XYI. I 8 rturno tempore, studio, et exercitatione in extirpandis vitiis, in passionibus edomandis, et in virtutibus acquirendis. Verum hoc indicatur,primam hebdomadam Proportione quadam respodere Viae purgativae : quoniam in ea nihil aliud agitur, quam ut pec
cata praeterita recogitentur , et ponderentur , et concipiatur de eis quam maximus dolor et contritio . et timor aeternae poenae, ex quibus fiat, ut animus abstrahatur ab amore omnis rci terrenae et fundetur in odio, et
detestatione peccati. inae Omnia pertinent ad purgationem animar. Similiter in secunda , et tertia hebdomada, considerando exemplum Domini Saluatoris,
tum in vita , tum in passione, et omnes virtutes, quae in eo tam iqua in id ea suis tunt, nos qti Oq. discimus, in quo consistat salus.
460쪽
it ad aeternun beatitudinem i quendam. Et praeterea, cum
nima purgata fuerit, ni habit apta ad recipi edas illustrari cs diurnas, et allapsum, et inflcum illius interni luminis, lvulq. gignitur in anima vigiquidam ericiens omnem.concipiscentiam, eamq. feruentem iciens ad patiedam paupertazen cotemptum, et omnem aspeririuem, et excuties omnem negligi iam, et disponens ad exequendbona opera vigilanter , ct strenue . Denique in quarta hebdoinada primum ob Resurrectio' nem , et Ascentionem Domini in qua simul etia meditari possct
mus futuram nostram gloriam quoniam ut ait Paulus, li Chri stus resurrexit, et nos resti ege i mus deinde vero ex meditari unc ad amorem in nobis exitandu .