장음표시 사용
461쪽
quae multiplex edi, et varia puncta , ac materias c5plectitur, e TillCitur, Ut anima uniatur Deo per amorem, qui concipitur medita do bonitatem Dei, et eius beneficia, et quantum nothra causi egerit, atque pertulerit; tum etiam
per desiderium caelestis gloriae, per eonsiderationem praesentiae Dei in omni re,et in omni loco, gaudedo de eius perfectionibus, et optando placere ei soli, idque
propter ipsium solum, et nunc Culaudando, nunc magnificando, nunc admirado eius altitudine; et aliis similibus, quae ut ante diximus, respondent vitae unitiuae. Haec igitur ratio est duplex, cur dicatur has quattuor hebdomadas respondere his tribus viis, primum propter materias , quae
in earum quaq. tractantur, per
tinetes ad has vias; et quia in eis iaciutur initia singularum, quae
462쪽
deinde oportet prosequi cum tepor et cum studio,s velimus ad aliquam earu perfectionem peruenire. Deinde etiam qu a disci. tur modus, ac methodus , quam deinde seruare debemus in prosequenda unaquaq. harum via
Ex his ergo sequitur, quod etiam si quis aliquem gustum , aut specimen huius viae unitiuae in quarta hebdomada habuit, non propterea debet assidue in ea haerere, sed debet redire ad priores vias, et sese diu, et ordinarie continere tum in pastionu mortificatione, tum in virtutum exercitatione , et in aliis eiusmodi studiis consentaneis utrique vis:
et si nihil impedit, immo etiam saepe euen it, ut dum aliquis versetur in una via , sentiat interda aliquos asse hiis pertinentes ad aliam viam, nec sunt reiiciendi,
463쪽
modo ut dicta est, non exerceantur ordinarie ante tempus. Hoc enim negotium non ex spatio teporis, sed ex mensura profectus pendet. Nam ii quis temere aspirare vellet ad illam viam unitI-uam, esset magna confusio, quae
impediret omnino profectu spiritualem et et insuper etiam intres exposita periculis, et illutionibus . Faceret enim perinde ac si quis ex infima schola transire vellet ad primam, non transeundo per media se aut si ex infimis gradibus sealaru saltu traiieere vellet ad summos, relictis iis,qui sunt interiecti . Sic igitur antequam aliquis exerceat se ex pro- felso in via hac , quam diximus,
Vnitiva, oportet ut bene purgatus sit exercitiis viae purgatiuae, et deinde etiam bene profecerit in via illuminatiua . Ex huius enim defectu prouenit, ut multi
464쪽
non ambulantes, sed saltantes trivia Domini,post inultu tempus, diuersosq. labores vacui Virtu-t1bus inueniantur , impatientes, et iracundi et cum aliis eiusmodi imperfectionibus. Immo his gradus ad altiorem viam non tiex electione nostra,et voluntate, o natu pendet, quam ex dire-Ecione Spiritus sancti, cuius mos est ascensitones istas in anima disponere,ut eat de virtute in virtutem: in quo tamen ad certiorem directione, et ad praecauedos errores , qui contingere possunt,cosulendus est pater spiritualis, qui anima gubernat,et cum eius cosilio in omnibus procedendu .
465쪽
le fieri potest, ut cito frigefiai, si diligentem cura adhibeat retin edi calore,ita qui exercitiis peractis redit ad eomni unem Vita,et Conuersatione, nihil est facilius, quam ut feruorem, ac lumen co-ceptum breuissimo tepore perdat, praesertim quia quicquid boni acquiliuit, nondum est confirmatum per modum habitus, sedes: tamquam passio quaeda, qua facile remittitur , vel etiam tota amittitur. Quod eum contingit. omnis fructus,et omnis labor exercitioni evanescit . Quare hoc primu commendandu est ei, qui exercitia absoluit,vi magni aestimet hoc principiu, et quasi fundamentu vitae bonae,et spiritua
lis quod per Dei gratiam iecit in
in exercitiis, idq. a Deo accipiat tamquam beneficium, et quidem maximum, et Omnia lumina, Omnem cognitionem, quam in exer
466쪽
citiis acquisiuit credat sibi a Domino Deo donata peculiari quodam amore, et ut i alia ea conser uare, et tueri studeat. Praeterea
timorem cocipiat, ne si deinceps no vixerit,ut intellexerit esse ubuedum, grauius a Deo puniatur ob ingratitudinem,et quia scieti
bonum, et non facienti, maius iudiciu est ipsi. Secundo loco intelligat se adhuc nihil aliud fecisse,
initi citiod bonum. semen in eius anima a Deo se utinatu est. Unde nisi hoc semen foveatur, et excolatur, et ad maturitatem perducatur , ut det fructu in tempore suo, per se quidem aut nihil, aut parum est.Itaq. hoc primum cauere debet, ne eiusmodi semen, via a volueribus, id est a daemonibus rapiatur, vel a spinis sustici cetur, nempe a cogitationibus,et cupiditatibus terrenis, et vitiosis idcoq. no selum peccata, sed
467쪽
et illa presertim ad que ante eXercitia inclinatus fuit, nam contra haec potitiimu se armare debet, quia facillime recidere potest. Tertio hortandus est ad co- seruandam, et alendam deuotionem iam coceptam piis, et spiritualibus exercitationibus, inter quas haec potissimum commemdari poterunt. Primo ut conseruet vfum medita di quotidie per dimidiam horam, aut etiam intelgram, si fieri poterit. Secundo ut singulis diebus faciat examen coscientiae, per quartam horae partem. Tertio ut octauo quoq. die eonfiteatur, et comunicet. Quarto eligat aliquem Confessarium stabilem, eum q. accipiat ut duce huius spiritualis itineris, et cum eo traliet omnia , quae ad suam animam pertinet. Quinto legar saepe pios libros, et habeat bono.
468쪽
eligi possunt, vel psalmi toti, vel
eorum verticuli, qui uberrime pascui et intelle etiam, et affectu Notandum est etia, cum qui facit exercitia bene procedit in hoc orandi modo, ita ut eum satis tenere videatur. non esse necessarium, ut multum in eo prOcedat, quia sufficit, ut didieerit modum , quo deinde in posteruvii sciat. Quod idem intelligen- tu est de primo modo, nisi quod
cum ille habeat aliquanto maiorem Varietatem, utile erit ut faciat unum exercitium circa prscepta, aliud circa peccata , aliud circa potentias animae, aliud cir- a sensus, et c. Tertius modus orandi ita intelligendus cst ut in considerandis singulis vocibus alicuius Ora-ionis tantu tempus inlumamus, tuantum communiter una resipicio durare solet. Quod si quis
469쪽
rari vellet, poterit quidem , sectunc potius ad secundum orandi modum pertinebit, qua ad hunc
tertium . Iuuat autem hic modus, ut a guescamus facere orationem vocale cum attetione, cideuotione debita, ut seruemus illud Apostoli, Orabo spiriau, Orabo et mente. Qnare hoc exercitiu est valde utile eis, qui obligati sunt ad horas canonicas, v xlρd alias orationes mentales. Quia muis autem hi tres modi orandi hic tradantur on existi madum est excludi alios modos, quos Spiritus sanctus docere soler, et quos viri in spiritu cxcrcitati secundum experientiam , ut secundum rationem, et doctrina
sanam habere solint, vel quosqtiisque sibi utiles ad suum profectum ipsio usu deprehcnde rit. Quod idem etiam de nostris
470쪽
17 3 DIR. EX BR. S P I R. lipsis intelligendum est, accedeteltamen semper approbatione , et cosensu Superioris, vel l/raefecti spiritualis, quibus quis'. parciacere modii debet quem in orando tenet , eo l. magis ii paulum discedat ab ordinario modo. CCteru tres hi modi no solum alius aliis aptior erit pro personarum varietate, sed etiam persona eadem pro varia dispolitione animi, vel corporis aptior erit momdo ad unu π rnodo ad alium, Ut verbi gratia cum aliquis e Ist fatigatus , vel male habet, non erit bene dispositus ad longiore meditationem, et mentis excursum, et tunc magis iuuabitur secudo, vel tertio modo. Quod intelligedum est non solum in hae quarta hebdomada, sed reliquo omni