장음표시 사용
111쪽
: , dii; i, Doctcrum varias opiniones res in dubium verteretur, esset Apostolic ihi. '' 'sede confitcnda .ut per c.Pervenerabilein. Qui s. sint legit. Et tales ab Inquisitione,vel Episcopo vocati, pratis consilium sitim dare tenemur. ut not.Archid.in d. c.ut commissi. Quaerendum cst,an Episcopus es Inquis tor teneatur praefatorum Doctorum sequi consilium λ Et an is, cui mandatur aliquid facere cum, ves de aliquorum consilio, teneatur in
Pro clariori huius dubii dilucidatione notandum cst secundum Bart. ini si tamen plures.s .de excr. cpaut consilium impendendum cst ci,qui non habet sanum, integrum iudicium rationis, S tunc consilium sa. rit consensum ut in tam 'uberibus .ff. de nisi'. tuto. Et hoc modo potest ilitelligi textus, secundam umina intellectunt,c.cum veracrabilis. de con suet. Aut consilium impcndendum est habenti intcgrum udicium rationis,& tunc is qui habet impendere consilium,est par iceps illius octicii,& tunc consilium si placonisinsum, is c est proprius casus illius c.cum venerabili'secundum virum in licetum . Nam Auditor datus praelato, ea particeps illius officij, ideo laec dicit, quod debeat requiri consiliu in . . di ccsani:&c contrario dicEccsamis consilium inquisitoris, quia alter
Om V yy M in partie x oti eij alterius in causa fidei. Aut no in particeps osticis,ct
i tune consilium stat proprie. Pono exemplum. Statuto cauetur, ne mu
. lieri cissit tetiari sine consilio duorum consanguineorum,ccrae hoc ca se satisrcquireret consilium, in facultas testanili soli mulieri compota di hoc teneas,licet Cynus voluerit faccre disserentiam inter dictionem, De re cum eo de,& dictionein,cum icens, iii od ii quis habeat facere de consilio, ene o. tur sequi consilium, non autem is habeat facere cum consilio, ut notatur orcum in l. iii,quodpi uperibus.C de Epis&Cler scdio. And. in Regua.Nullus,in Anci cur. hanc disterentiam non approbat,nec etiam Bar in loco praealtcg. iure enim non probatur,imo potius Oppositu , ut not.in
praea legati loci . Haec proceduni neo quaeritur,an Z quando doni lium sapiat conses diim, e conuert b, quando consensus sapiat contilium. Dic pariter. aut is nitis consi usu requirit,non potcst cile particeps illius ollici j, α tunc consensu, sapit consilium,ut l.Titius,& quod ibi notatur. ff. dea mistulo. ob hoc Bar.dixit quod ii testator disponit, 'Iuod executor re flamenti non possit aliquid facere sine consilio ἰ ex ccua tensii G tardiani Fratrum minorum,non tenetur executor habere colens ina , sed natis est habere consilii: m,quia Frater minor non potust cilc cxccutor testanacntorum,ut patet ut Cicin. tui. de vel b. si g. unde non ecbct s: bi licere iudi sensiti iti reeic,qu Hi tibi dii cie prohibet ur,ut in Regula . Cum qiud una vii de consilio. repta. .lib. 6. Aut is cuius consciatus re latitur, potest Eic particeps officij tunc si in impcia dcndus consensus, ex di spol itione lionii m s ei, qui habet pol ita inpicnam alcet tunc portari r eon setas pro consilio , ut . nota in
112쪽
notii ni Titius. Si autem est impetriledus conse sus ei, qui habet potesta Ali natio catena ab homili re non tenctur habere consensum e e dispositione homi VRRI 0M
nis,um is,tunc tenetur consi illiu ς proprie. Vnde nin 'habeat consopiuin, non valet actius,ut in auit n. hoc uus porrectum. C. Nam Episcorus. i Q q. r.Nam Epistopus in alienatione Eabere debet consensum Ca- ruuli, di ii alienax sine cocii alia,non valet alicuatio, ut ibi. & i t. q. a. c. sine occptione. I uid autems ille, qui habet impendere consilii ina, non vult, vel est absens, seu mortuus 3 vidc notata in c. cx parte. de constit.& in c. unico. Ne Sede. vac. li. c. per Bari in h. Plures. st. de excr.&in l .l ain .eo aurum lcmpore. E. IO. ma. Gint .li .c .dςbo. quae lib. Haec Abb. in c.citin Olnn.
Nota etiamsi rod qtrando statuta arctant Iudicem ad sequendum ci flium sapientis, imponendo sibi poenam ii aliter fecerit, quod si Iudex sequeretur consilium Doctorum, qui illam quaestionem terminassent ' 'Utiquitus, nou incideret in poenam, quia vi dicit Hugo ille dicitur ς' ii i , 'rconsilium habcre ab alicuo, qui habet ab eius seriptura, etiam si mul- 'μ'
to ante tempore fuerit mortuiri. Haec Praeposan c Omnibus a. q. s. Nota etiam ex Ancharano super cui ad Epicae, piam. 8. Ne Sede c. lib. 6. bi dicit,c una coni ilium alicuius requiritur ex consuetudine, vastatuto, possit ex tali statuti absque tali consilio aetiis geri, &c. Vbi longam post digrcstionem facit distinctionem dicens. Aut ille qui additur, ut contultor, est particeps officii illius,& debet eius sequi. consilium : Aut non est particeps officij illius, & timc sussicit, quod
onstitutiones tam Imperiales,quam Ito. Pont. Extrauagantos, sic non habeamur in libris, seu in compilationibus librorum,sant effoctualiter obseruanda vi c.ut Inquisitionis, in prin.& c.6.dcli re. li. 6.Et in compilatione Clemen. c. I. . tit. Nota tamen,quod Imperatorum lcgibus in Ecclesiasticis controue si, utendum non est bi lacris canonibus obviare videntur, ut pertex in c. lege Imperat. di. i O. plos. in prin. & in ver. Ecclesiastica, cum suis concordant1 f.Lege enim Federici confirmatar, S approbatae sunt, qua- obseruanda. tenus Dei,&Eccicliae honorem promouent, di haereticoram extermisenium prosequuntur, ac statutis canonicis non obsistunt. d. c. vi Inquia sitionis. lib. 6-
113쪽
Aduersariis potet in quid iaciat
Consuetudo generalis potest ad decisionem causae allegari, quando
ius commune expreste, non disponit in illo casu, utc.in Genesi. de elect. & in c. super eo.de Censi. imo consuetudo ipsa tribuit in teste in legi,& lege caelit te dubia, recurritur ad consuetudinem. Abb.in c.cum Dilectus,de consuetud. Consuetudo examinandi reos in loco tormentorum quando non sunt
in casu torturς. Vide Caepol in cons. o .col. I .ver circa septimum,tenentem valere. Vide etiam Bossium in pract.tit. de tortura nu.9. Consuetudo vel statutum , ut in examine torum non citetur pars, an valeat. Alcx. in consi. 63. col.pcnuit.& s n. l .volu . & unum casum in
uo non requiritur,ponit Aleia in cons a 3 o. pri. volu . ubi est talis i is cuius dicto dcbet necessario stari. Alium ponit Feli. in c. quoniam frequenter. Vt lit. non contest. Num .7. &seq. ubi actor propter potentiam aduersarii non auderet eum conuenire. in quo etiam vide Feli. in c. a. lib. 6. An tamen tales tcstes faciant indicium, vide Felin. in d. c. a. Et ad declarationem dicti testis non rcquiritur citatio. Ro.in consu
Quod si mandatur Iudici, ut se instruat, an consuctudo requiratur in assumenda informatione,vide Marian. in tradi. de pri tui g. rub. de ossiciali dominorum condem. 3 .& adde, quod nons,luin debet citari pars ad videndum iurare testes, ita etiam debo esse proens producens. S gno in consi. a 9. Et de citatione ad quoscunque actus singulis dicbus .ec horis,quae sit per Iudices maleficiorum reis,facto examin vide Fcli. in c. licet causam. col. s. infra. de proba. & Bos uin inpract. de oppositio. contra. test.nu. 3F. 36-S 37.
Continuo statim & t. quomodo intelligantur. Notandum est, quod dictiones illae continuo, illico, continenti, dcc. dilationem aliquam ex sui propria natura suscipiunt, iuxta subiectam materiam ad arbitrium iudicis, ut concludit Bal. in I. a. C de edic. D. Adria. tollen. Et habetur per Bar.ini. pinu. C. depos. Et Alex. in l. o si post tres. is siquis cau. & l. si debitori. S ibi Bar. is de iudicijs,& I. in pecialis . c . . tit.& cap. sin. de verbo. lign. lib. 6.& ibi Ioan . Andri S Archid. kL vniaca. C. de his qui se deserunt. lib. 1 o. & de cons di. sia cap. nunqualm ubiciati nuo quid factum ess 2 dicitur etiam postetemporis interuallum, undatex. ille. in c. ad abolendam necessario non concludit, de propterea biclocum habet regula illa l. pri. is de iure desib, videsicet,quod ubi de incerto tempore tractatur, talis inc titudo arbitrio iudicis declaranda r Mittitur. Accedit quod cum in tot legibus tam cano. quam ciuilibut de
114쪽
ista pini tensa,& reuersione tractetur, nullibi prsterquam in dx.ad ab lendam inuenitur stridia,N angusta illa temporis arctatio. Nec cst crodendum,st si reuocatio ista tam cito facie la esset, id ab alijs legibus pretermissum fuisset.
Contumax dicitur ille, qui tribus edistis propositis, ves uno pro tribus,quod vulgo peremptorium appinatur,paaesentiam sui faccre ne a l.non potest. de reg.tur.l .cx consensu. de appeti. Bar in I.minor. la i. . de minor ubi dicit,Contumax triplicitor quis tae potest, scilicet non coinparendo,sine licentia rccedendo ante selutionem iudicii, vol non parendo sententiae. Idem S.Tho. in .sent. dest. l8 q. -ar M.q. I .ad 3. Hic si perdurat in contumacia per anniim,habetur pro con festo. Gem. in c. cum contumacia, te hqre.li. 6. Et Baninaimul. E. O quaestio. & Angui in lib. males i. cl.ui. Qui iudcx vidcias,' inquisiti,col. 7. Fac it ad hoc c.2. de consess.lib.6. Facit tamen fraga s uspicionem, quia apyλrct dc sua iu- . ruri, saeti si, stitia dissidere, ii . q. i c. Christianus, in fi-ῖ. q. s c. decernimus, de prae- spiciolum sumptio. nullus,secundum Gemita Archid.Io. d. & alios in d.c. cuin
Contumaciter absens habetur pro praesente in praeiudicium sinim,e.1.de arb.lta6. Et glo ibidem, in ver. praesente, confiRAbb. in c.veritatis, de dolo Acontu. col a.ibi nota ibi praesentcs. Facit addIoc Gabsens.3.q. 9.& c.in nomine domini de testib. Contumaciter, & pertinacito , duo haec adverbia iura aequiparant, Vt in c. qui in Ecclesia,in vcr. contuinaciter,ubi Io.de Tur.Cr ait,contumaciter,id est superbe nolens obedire Ecclesis praecipienti,ut pcstifera do mata cincia dct: scd eius contzmpto praecopto,& doctrina, pertinaci ani mositate defendit, α cle i .g. sanc.in vcr.pertinaciter, dcvsaris, tu extra- uagan .inter nonnullos, te ver. ligia sit ideo de contumaco ad pertinacem licita erit argumentatio, tanquam a pari , seu a ratione identitatis, unde dicitur,ubi cadem ratio, idcin ius .non pollunt. isside iuga. si Titio .sias. de acqui.poss.c. multi an s. a. q. l. Contumax in calua fidei si propto hoc exeommnnicetur,& in excom IneaulaEde municatione perseueret per annum continuum, habetur pro conuicto,& contra eum ferri potest sententia dis initiua . Abb.in cap. vcritatis , de dolo & contum. Et bene nota, quod nisi excommunicetur, & du- Per Unu in t per annum in cae inmunicatione, dato quod csset contumax, non ς' imacia celassetur conuictus, nec punitur ut ita roticus , o. in cap. cum contu- μς μ' macia,de lime.lib.6. In coutumacia enim prasimitur pei titiacia ipsius contumaeis sine dubio , si parauia uin persevcrct,.ninior. aliud appa
115쪽
Onuersitio licet argumentum si contra aliqvcm de societate, per ea quae habentur in ladonci .sside testibus,& in t etiam. C. .& glo. colligitur in c.Inter.depurg.cano. ista tamen in iure appcllatur suspicio, quae in modico . Icui argumento surgit,quae mouci aliqualitcr animum Sul eio lae. iudicis, non tamen ita tonim tollit dubitationcm,nis csset asii dua, & ta- '' ςQuuc Ἀ- iis conuersatio quae in imiam generaret,ialem dico infamiam,quae pur 'i' gationem canonicam requireret, utputa vulgata, &Irauescandaluin g inerans.Vide infra in veranfamia.
c Onuictus per testos seu per instrumentum,dato ui negetis perseueret in negatione,tainen sinc alia tortura conscisione damnari potest,pcri.qiu lcntentiam.C. depcenis, & c.Ad nostram. de proba. & ibi Feli.& ita prae icatur.Quod nota contra opinionem vulgi, & dic, quod conuictio est illa quae sit tinibus,vel instrumentis,adco ii, etiam contra sum inuin Pontificem probatur crimen per duos testes. Ita concludit Decius in c. At si clerici. de iudi .in pri. not.Adde qi:Od etiam per indicia in dubitata fit conuictio.v in I. sciant cuncti.C de proba. N per argumenta , ut ibi not. Bart. in pri. not. di cons. Nota quatuor modos probandi malcficium . Per testes, per instrumentum,per indubitata indicta , &per argumenta. Adde alium modum,per viam notari, Conui ctus per teste sed innocens,debet dirc capitulare contrariu& pro viribus probare intcntionem suam,& stabitur postea testibus suis,lierunt digniores,& verisimiliora deponant, siue ctiam si erunt plures numero.c.in nostra.de testi. ubi etiam glo.& Doctores. Alias stabitur testibus actoris dignioribus,& veri imiliora deponentibus, etiam contra reum.Fcli .in zin nostra.de testi.& poni cram ubi adsit paritas,in dubio iudicandum cst pro reo,prsualentibus cius testibilkglo. in d c.in nostra,& DOS .Est tamen in facultate Iudicis etiam magis credere testibus actoris,exprimendo causam maioris credulitatis in actis,aliter posset inolestari in sindicatu .Fcli .ubi supra, ct Decius in c. literis.de proba. Et nota,quod ubi aliquis non confessiis fuerit,sed alijs probationibus sonuictis, csesi sine dissicultate, quod non potast si cri fundamentum in alio iudicio criminali .ut Bar.int a I.hoc citano.Vcr.quaero utrum probationcs.ff. de vi bonor. p.& Decius in c. At scietici. deludi.Facium tamen probationes illae praesumptionem,imo indicium ad torturam.Cui addo,quod ii picne probat in alia instantia in iudicio ciuili,igitur in iudicio crurunali faciunt indicium ad torturam. Dossius in prael. tit. quomo eo proced.cxcUtinu. J.α 6.
Quatuor modi pro iandi maleficium.
116쪽
danda parti . iuxta c. lualiter.3.debet de accus & Doct.in c. cu opor icat. de accusa. Nec reo qui negat delictum quod est notorium I quando est admodum ridiculi in quod id neget.Si vero non est ita ridiculum,puta quando res niteretur tantum aliquibus testibus. , non autem uniuersi, populo, mi vicinia,tunc danda est. V ide Bosiluin in prael.tit. quomodo proced in cri. Copia indiciorum dari non debet testi , ubi dubium sit, an sit varius,. anendax,vel contrarius committitur tamen Iudici absis, aduocatis.Ita declara; siar in I. unius .9.testes.st. de quaestioni. ut iudicet,scilicet sinc ad uincatis , an sit varias , mendax ,' ves contrarius . Oetera vidciuira in veri.
CREDIBILIA.. edibilia sitiit in triplici disserentia.Primo namq; sint quaedam γε
per se, do directe credibilia sunt, utpote quia sunt totius nostrae fidei principia,& fundamenta prima,& ista sint articuli fidei, qui sunt totius. nostrae credentiae rudiment di haec tenetur quilibet fidelis tenerride credere inplicito,in gen cre tamen, ut scilicet credat, quod omnes articuli iugonerali,& quilii, ct in speciali sint veri,& nullus eorum est salsus. Explicite autem hunc articulum ab illo scire distinguere, di quemlibet sigilla tiin, X disiimne credere ion tenentur omncs cd quilibet secundum maius,& minus, prout congruit eius statui,& officio cui praeest, di in quoi est Nam in inores,& simplices,ut communes laici,tenentur ad credenduquitia ρω- explicite Christi humanitatem,ta eius minoria qui sunt via pertingendiem te ania ad bcatitudinem,quia,ut dicitur aet. . Non est aliud nomen sub coelo nitur. si Christi datum hominibus,in quo oporteat nos saluos fiori. Propter quod tonentur cxplicite credere Chritti mysteria,praesertim illa de quibus soleiunirat Ecclesia,ut cy l ei filius fuit de Spiritusancto conceptus, natus ex Maria Virgis fuit crucifixuς,inortuus,& scpultus c caetcra quae si quuntur in articulis fidei .Et cum non positi credi cxplicite, quod Dei patris bilius fuerit de Spiritusancto incarnatus,nili credatur distinetio Patris,dc Fili LN Spiritus sineti,& pcr eos uens essentia Trinitatis, ' ideo omnes si inplices tenetur credere explicite mysterium Trinitatis, scilicci ιν sunt tres per Conae diuitiae, Pater, Filius,& Spiritus fuactus Ande
Matth. vlti. Euntes in mundum univcrsum docete omnes,bapti atra cosaeaici quid in nomine Patris,& F: iij,& Spiritus sincti,& de huius nodi explicita creered e iciaca dctiad cinitatis examinatur quilibet in baptisno. latcr laicoset simplicescit gradus assignare, quia ad amplius crcdendum tenentur explicite illi,
117쪽
quorum auribus Dei verbum etiam quotidie praedicatur, quam rustici qui rarius audium verbum Dei, sed omDcs tenentur ad articulos huma nitatis christi/etiam Trinitatis. Mediocres vero ut clerici, & curari ac omnes resigiosi,quorum verbo,& facto de credendis, S agendis sit plices crudiri oportet, tenentur ad explicitam cuiusib et articuli sigilla-
. tim,& aliqualem articulorum declarationcm,& credentiam interior , non aequaliter tamen,sed secundum maius & minus, prout congruit e
rum ossicio,ves ossiciis quibus praesint. Nam ad plus tenentur clerici curati di ad plures resigiosi; luiduis incumbit osscio verbum Dei es ereacie tenearo,8 populo praedicar confessioncs audire,quam religiosi,quibus hii turiusinodi non incumbit. Quare subtilitates,&consid rationes circa mysteria incarnationis Christi,ves cius passionis,& hiriusi nodi tenen inr mediocres magis & minus cxplicite crodere, secundum P conuenit statui uniuscuit se; . Maiores avium,utpote Practati ecclesiae, S Rectores, &Masistri in Theologia,& Doetores, quorum est mediocres per se, &eis PQ ruer mediantibus minores, simplices crudire, sicut Angeli primae hierar h li chiae, scit supcriorcs, ut habent illos secim dat,& cis mcdiantibus illos tertiae hierarchis illuminare,ut Dionysius ait inc π. de coelesti hierarchia. Isti enim superiores,di maiores in Ecclcsia magis expressam fidem,& c gnitionem tenentur habere dc omnibus, di singulis fidoi articulis,N EG l '. cici ae sacramentis. eorum declarationibus, & expositionibus, ac s dei subtilitatibus unde pri .Petri,c. y. dicitur, Parati scinper ad satisfacti e omni poscenti rationcm dc ca,quae in vobis est fide Nam ad plus tenentur Porsifccs,quam Abbates,ium sint superiores. Et ad plus haereticae prauitatis Inquisitorcs,quam Magistri,S DIctores, cum sint sides Iudi ces. Et plusquam omncs si mimis Pontifex, ad quem spectat ea,quae sunt summi Pontisdei sciitcntialiter terin mare inconcussa sile, S ad quom sunt maiores credibilia. dissicultates sidet,& Ecclesiae dissiciliores quaestiones deducedae,vidi. r. c. unde Dominus,Luc. 2 a. quem summum Pontifccm constituit, Petro dixit, Ego rogaui pro te Petre,ut non .lcsciat fides tua, di tu aliquando
convcrsus confirma fratres tuos.
Secundo,sunt quaedam credibilia,quae directe per se non sunt credibilia,sed potius credibilia in directe,quia ad eorum negationem, & corru- Induecth reptionem sequitur negatio,& corruptio fidei, & articulorum omnium, ut 6hili' sunt illa a fidei articulis, alia quae in sacra scriptura, hoc est in libris cano 'nicis, scilicci Biblia continentur, de quibus dicit August ad Hieronymum, Solum inquit eis libris, qui canonici appellantur, didici l 'hunc honor dcferro, ut nullum auctorum corum scribendo errasses. quid firmissime credam. Alios autem ita lego,ut licet sanctitate potilcant, non id o ucrum pulcm, quia ipsi ita scripserunt. Et istac si bilia, quae continentur in sacra seriptura a fidei articulis alia, utpote, P
resin duos filios habuit, ves quod Ioseph sponsus Mariae Qerit, α
118쪽
similia,non tenetur quilibet credere sigillatim, sid solam tenetur credore implicite,vel praeparatione animi,ut sit paratus credere quidquid in diuina scriptura continetur, tamen tunc tenetur quilibet inplicite credet quando ei constiterit,ist in diuina scriptura contineantur talia, ut per iulum ci illos, ad quem , vcl ad quos pertinct,deductum hicrit coram eo. Vnde fidelis quilibet explicite iciactur credere, i omnia, quaestini in n. it cra striptura sent vera,quia diuinitus rcusata. An autem ista,vel illa in is fiuifr i Acra scriptura contineantur cloquendo de alijs a fidei articulis tenea minui. turisti,ves illi magis,vel minus scirci& per consequens illa crcdeic,prout eorum statui,& officio congruit,vi de primis credibilibus fuit dictum respondcndum arbitramur. Credibilia ex Tenio Lint quaedam credibilia, quae non sunt sidci rudimenta, nec cla sexipxu a re ponuntur in ficta scriptura, sed sunt per Ecclesiam ex illis,vel istis d ' ducta,ut fidei consona,ac determinata tanquam fide credenda, utpote a Spiritus Sanctus procedat a Patre,& Filio spiratione unica, & non dii bus, & ab cis tanquam ab uno principio,non duobus, ut habetur in c. firmiter,de sum. tri. de si ca Et ιν Dominus Iesus habuit aliqua cum Apositalis in communi,ut in extrauaganter nonnullos,& similia. Et huiusimodi credibilia per sanctam Ecclesiam determinata,& approbata, ut side tenenda,non tenentur minores cxpIi citc credere, sed bene implicite, & animi praeparatione,ut credatur id omne esse verum, di fide tenendum, quod, ut fide tenendum,per Ecclesiam cst approbatum. Mediocrcs autem qui ut dictum cit) habcnt simplices erudire, tenentur aliqua de huiusmodi credere explicite , non a uicin omnia talia crediabilia singulariter,nec omnes aequaliter, scd sccundum ιν congruit eorum statui,& eruditioni qua habent simplices informare , dc omnes tenentur A, modiocri credere explicite, γ antini iustorum decedentium,qiis non peccauerunt. qςψλ' utpotὰ paruulorum,vel si peccauerunt, hic vel in purgatorio plenu satis Rccrunt, euolauerunt ad coelos, trcmo iudicio minime expectato,iuxta Ecclesiae determinationem, ut patet per o traiiag. Benedicti XI. quae incipit, Benedictus,&c. Sed curati, & rcligiosi quibus incumbit ex officio prs dicare, & conicssioncs audis enciatur explicite credere, ut usura est pcccatum,iuxta determinationem Ecclesiae,ut cxtra de usuris,c.ex graui, & similia.
- . , . - Maiores autem,& praesertim Inquisitores Esreticae prauitatis Ponis picte se eie tifices tenentur credere explicite credibilia omnia, quae per Ecclesiam nemus . tanquam fide tenen a determinata sunt, quia eis incumbit ex officio italos , qui huiusmodi de fide factas per Ecclcsiam determinationes non admittunt, seu cis non credunt, vel contradicunt, punire, & sententiali ter iudicare. Patet ergo de tribus credibilibus antedictis, & qui tene tur, ves non tenentur ad explicitam credentiam eorundem. Nunc pro resolutione , & conclusione horum omnium dicimus, quod asserentes. Spr Credibilia a
119쪽
Ec protestantes se credere in genere,sed non in spec cives negant id,quod ipsi tenentur explicite credere,vel non in primo casu,talis protestatio generalis non ei sufficit ad salutem, nec adiuuat protestantem. Vnde sis inplex laicus protestarctur, ut dictum cst, negaret tamen exercsic Dei Filium esse incarnatum, vel passiun , cum hoc teneatur expresse credoe', . talis protestatio illi non profecisset. Eodem modo si curatus protest retur, ut prius, negaret tamen inprosic Spiritum Sanctum procedere a Patre, di Filio,ut ab uno principio,& unica spiratione, talis protestatio ei non iuniceret ad salutem, S praesertim ii talis protestans, vocatus coram iudice fidei, neget pertinacia subsequatur, tunc enim plurimum aggra
In secundo vero casu, quando similiter protestans taliter negat id Urexplicite credcre non tenetur,dicimus v si Dcgat non coram iudice fidei, seu li coram eo,ante tamcn quam pcr eum sit insormatus, in quolibet casu talis protestatio ci sufficit ad salutem. quia ad amplius non tenetur , via de Ruyad Hieronymu,ut habetur a . l. 3.c dixit Apostolus, ait, Qui sententiam suam,quamuis faliam N peruersam,nulla pertinaci animosi- Haeretieus harate defendunt, praesertim θ non audacia praesumptionis suae percepe- p runt, sed a seductis, atq; in crrorem lapsis parcntibus acczperunt, quae-cunt tamen solicitudine veritatem, parati corrigi cum cain inuenerint, nequaquam sunt ut haerctici reputandi . Si autem coram Iudicc fidei , postquam sunt per eundem iudicialiter Protestati. in tormati, id quod negant in contra fidem, & adhuc in tali negatione 'δη 'pcrtinacitcr,& contumaciter perseuerauerint, talis generalis protestatiocis non proderit, uno cosdem reddit haereticos pcrtinaces, quandiu in tali negatione perseuerant.c.ad abolendam,de haere.& c. super quibusda, de ver.signis. Vnde August contra Manichsos,ut habetur a*q. 3. c. qui
in Ecclesia, ait, Qui in Ecclesia Dei morbidum aliquid, traiiumq; alia
quid sapiunt, ut fanum, rectumque aliquid sapiant, resistunt conti maciter , suaque pcstifera , ac mortifera documenta cincndare nolunt, sed defensire persistunt, haeretici sunt. Talcs enim haereticorumprot stationcs quo animo dicantur , prudenter est a sides Iudicibus indaga dum . Nam ut dicit Hieronymus in Epistola ad Pammaclitum, frequenter haeretici dum coguntur succumbere,ne de Ecclesia expcillantur,suum. . errorem palliant fictis verbis , & temperant, ac vertunt ordinem , ut c d r' '
tholicam vidcantur icncre vcritatem, de quam se iciacre fictis verbis tamulant, corde ncgant, re quod sermone coguntur dicere, mente damnant . Et si quando aperta blasphemiapublice auribus fuerit reuelata, di viderint contra audientium turbam circumfremere, tunc simplicitate simul ita dicunt audiuisse se primum, & dicere nesciunt. Cumque e rum scripturae iciaciatur, voce ncgant, quod literis profitentur. Et ideo cum tenentcs doctrinamhoctic protcstantur, quod non intendunt versutia.
120쪽
Fidei spei.&Hiaritatis flacepto quomodo subi tela.. ut homo. timum genim
dicere contra sdem,&rcclesiae determinationem,non faciliter tali pintestationi est standunt sed subtiliter inquirendum, ne haereticorum ver latia decipiant,& decipiantur.Quoniam Dequenter ropertum est, P asserunt fidem esse quod ipsi credunt sitam Κ:Scam dicunt Ecclesiam, ut discit August.contra Donatum via locum catholicus audit fidem .di Ecclesiam,intelligit fidem catholicam,& Ecclesiam Romanam: haereticus auteintendit fidem,suam haeresim S Ecclesiain suam sectam,coutra quam dicere non intendit.
N unc qu aerendum est,an infidelitas,idcst nolle credere, sit peccatum Pro cuius responsione notandum est, quod ex eo quia prae pia dantur creaturis, secundum naturas seu gi adus naturae quos habent, de creaturae rationalcs supra gradus naturaths quos habent, consumantur in participatione naturae diuinar,ita quod sic institutae sunt, confvquens est , ut quemadmodum iuste subduntur praeceptis spectantibus ad alios gradus,ita iuste subiaceant praeceptis si dei, spes,& charitatis spectantibus ad gradum quo participant diuinam naturam. Nam in homine est in ptimis natura vc taliua, cst sensitiva, cst intellectiva, cst demum particia patio naturae diuinae. Et scut constitutio creaturarum in suis speti bus spectat ad primam rerum distributionem , secundum diuinae sapientiae rationem , ita constitutio creaturarum rationalium in suis naturali bus si in participatione diuinae naturae ad primam rerum conditionem spectat, & tanto plus, quanto persectio naturae inscrioris confirmatur ex participatione superioris. Quia igitur in homine est pars ve tatili ad quam spectat conseruare individuum,& speciem, oportui inominem. subi jci praec tis spectantibus ad generationem,& cibum , di potum. Et sinit iter quia in co est pars sensitiua,. ad quam pertinent passiones oportet. hominem subiici praeceptis spectantibus:ad iram ,.& timo rem. Et similiter gita in eo est pars rationali son qua est voluntas,oporict illum subi jci praeceptis spectantibus ad iustitiam. vel iniustitiam. Et eadem: ratione quia homo constitutus. cst ut in ipse sit natura diuiana participative, ideo oportet ipsem subiici praeceptis fidei,spei, &cha ritatis,ad huiusnodi participationem spectantibus. Et sicut non potest iuste conqueri, quod constitueri Lipsit in hoc quod sit particeps. diuinae naturae,& quemadmoduin,data iam natura rationali, non potest homo refutare praecepta spcctantia ad illam,ita data iam creaturae rationali hac participation non potest refutare praecepta ad illainspectantia. Et per haec patet clare responsio,& latio quaestionis.
Pro maiori declaratione sepradictorum, nota cὶν veritatem catholic rum octo sunt genera,& sunt ut infra. Primum genus est corum,quae in canone sacrae scripturae tam veteris quam noui testamenti in propria verborum sorma continentur'.
Et huiusnodi genus veritatum catholicarum potest distingui etiam s