장음표시 사용
11쪽
Nigerernee aduersa nouerant inclinare. arado ucto a lata IOInes nδm bis . erat:que ab status sui reaitudine nulla rerum uarietas innectebat. Disarado agi camus igitur fratres arundo uento agitata non est e.Scaldemus animuera Tento. inter auras linquas situ .stetitia flexibilis status meus. Nulla nos de
tractio ad ira prouocarato ad remissione inutilis gratie nullus fauor iclinet. No nos prospera eleuetino aduersa perturbenti ut qui in solidi rate fidei figimur neqπl rerutraseuntiu mutabilitate moueamur. Ad , huca ut de eius expressione subiugitur. Sed quid extitis uidere in deseratu holem mollib uestitit Ecce qui mollibus uestititur in domibus regu sunto Canie oru etem pilis coistextis uestibus ioannes describitur
- ' isse. Et quid est dicere. Ecce qui mollibus uestititur in domibus regulanti nisi aperta sentetia demolirare quia no celesti sed terreno regno mcib.βου, militant hi qui pro deo perpere aspa fugiuti& solis exterioribus deditino uti pecca Issentis uite mol licie de delectatione queruntr Neirio ergo eximet in . tum est, fluxu atq; studio preciosam uestium peccatu de esse, quia si hoc culpa 'mo esset nullo modoriannetas de uestimeti sui asperitate laudasset. Si bim. q.e. hoc culpa no esseti nequaa petrus apostolus per epistola sua feminas a Quauis hoc quod i nes no esse uel titilibus dicitur p significatione intelligi & aliter pol. Mollibus em uesti
matb.iab. tus no fuit quia uita peccatiu non blandimetis multi sed rigore aspergnaceat . b. inuectionis increpavit dices.Genimina viperaru quis uobis demolita uit fugere a uetura iras Unde p salomone dicitur. Verba sapietiu quasistimaui&sicut claui in altu defixi. Classis quippe atq; stimulis sapientiu te qal. ι uerba coparatur quia culpas delitiquetium nesciui palpare sed pongere Sed quid existis uidere in desertu propheta rEtia dico uobis S plus et
propheta. Prophete quippeministeriu est uctura prediceremon etiam demostrare. Ioanes uero a propheta estiquia eum que precurred Pliophetauerat etiam ostedenaomostrabat. Sed quia a rudo ucto agi tata esse denegatur quia non emollibus uestitus dicitura quia .pphete nonae lhuic impar esse pthbeAr iam quid digne dici possit audiam . Sequitur hic est de quo latiptu est. Ecce ego mitto angelum meum ante faciem tuam:qui preparabit viam tuam ante te. Quod enim gry
sel gre, ceangelus hoc latine nuncius dicitur. Recte ergo qui nunciare superflce Griuo is num iudicem mittituri angelius uocaturi ut dignitatem seruet in us
' ' mih et q inexplet in operatione. Altum quidem nomen esti sed uita nomine interio on est. Utinam fratres nodi adjudii lim nostrum di eamus.qicia si inqui sacerdotii nolini oegleiusi angeli uocantur. propheta infante qui ait.Labia sacerdotis custodiunt sciecta mi R lege diatur. requitutemst eius: quia angelu s dui excet cimuin.Sed hui' altitudiμ
12쪽
nem nominis etiam uos si uultis potestis promereri.Na unusquisque min tantu sufficit inquantu gram supernς aspiratiois accepitas aprauitate proximu reuocat: si exhortari adbene operadu curat si eternu regnum si errati denutiat:eu uerba sancte annuciationis impis Aditiprosecto angelus existit.Et nemo dicat.ammonere no sufficio: ex/hortari idoneus no sum. Quatu potestExhibe ne male seruaru taletu
hernaculo no solum phiale sed prscipiete diro etia phialas qppe doctrina exuberas:p cyatos uero pua ait angustas ena 'cesignatur. Alius doctrina ueritatis phn audietiu metes inebriat. Vet
etia vobiscu alios trahite: in uia dei socios habere desiderate. Si qui, stru fratres ad Bru aut fortasse ad balneu pergitique ociosum ee considerat ut secu ueniat incitat. Ipsa ergo terrena actio uos uestra conue niat.& si ad deum teditis:curate ne ad eum soli ueniatis. Hinc mi scriptum est.Qui audit dicat ueni. Vt qui ia in corde uoce supin amoris ac moesita cepit:laris proximi uoce exhortationis reddat.&fortasse pane utindi vigenti elemosinam porrigat no habet.Sed maius est quod tribuere uaρ Doctrina alilet qui lingua habet .sus est mi uerbi pabulo uictura imp tuum men inentincorpob lem reficere qua uentre moriturg carnis terreno pane saeiare. Nolite et Ia go fratres proximis uestris elemosinam uerbi subtraerermecu uos an moneo ab ocioso sermoneparcamusi inutiliter loqui declinemus. In
moneo ab ocioso sermone parcamus: inutiliter loqui Geclinet quantu retinere lingua puasemustin uetum uerba no defluant dex dicat.Omne uerbuociosvin quod locuti fuerinthontines: reddet man tiosum uerbus
ratione de eo in die iudicii.Ociosum uerbu quippe est quod aut utilita inisterectitudinis aut ratione iuste necessitatis carer.&ciosa ergo collo=αd -- quia ad edificationis studium uertite. Quam celerrime huius uitr tem Fra fugiant cosideraterquam districtus iudex ueniat attedite. Huncante r. Wh- oculos cordis ponitethunc Pximoμ uestroru metibus intimater ut in quantum uires stippetunt si annunciare eum non negligitis: cari angeli ab eo cum ioanne ualeatis. CSegmentum ex euangelio ioannis capite.t.b. uod cani tur dominica iii.aduentus historia huius euangelii facta est anno christi.xxxi. xvii.Lys. maii. feria. iiii. 'IN illo ipe. Miserunt iudet ad hierosolymis sacerdotes & leuitas ad
ioannectit interrogarenteu.Tu es es cosessus estorino negauit
13쪽
&eonfessa est i quia no sum ego xi s. Et interrogauersitesiisertos Helias et ni Et dixit no sum. Propheta es tu Et respodit no . Di xerunt ergo ei. Q. inses. ut resposum demus eisqui miserunt nos. Quid diciet de teipsor A N. Ego tWH clamaris in deserto: dirigite uiam diuticutdixit
Alitis in au nN ppi xa rRespodit eis is es dicens ciEgo baptizo in aqua Medius aut es undique uos ne citis.Ipse inqui post me ueturus est: qui ante postme vehi Π-xta iordane ubi eratioanes baptizas. Et reliqua. is omis UU HOmilia beati gregorii pape de eadem lactione. Habita ad populum in basilica sancti Petri atostoli. Dominica. iiii. aduentus. lectionis uerbis statres charissimi inannishumi
potuisseti elegit solide subsistere in se, ne humana opinione aperetur inaniter super se. Nam cofessusini&non negauit.
seno eratis ino negauit quod erat. Vt ueritate loquens ei sibi nome fallaciter non usurparet. Cu ergo non. misectus est mebrum x .quiadu infirmitate ius studuit humiliter agnoscere vllius celsitudine meruit ueraciter obtine Aa ς- ς' -Wd tori nostri sentina id mente reducitur .m b. ex huius nobis lectior uerbis questio ualde iplexa generatur.Alioqpriva loco inquisitus dias a discipulis de helle aduentu respondit. Helias,. - n , T ''VῖΠ'R;x ζψ sed fecerunt in ii qurcu uoluerunt. Eti Ppse stheias.req8isrus aut ioannes dicit non sum ...' uidest hoc fratres charillimi r quia quod ueritas affirmati Boc propheta uentansnegare ide nazo inter se diuersa suntii est deduce IB. ΗΠΠ RQm Oergo propheta ueritatis esti si eiusde uelitatis see 6 - . Fonibus concor risi est Sed si subtiliter uetitas ipsa requiratur: hoc Odma, b,b ς0W,Π'im sonuit quomodo coriarium no sit inuenitur. Ad ratista i tibii. JI.' η ΠJld ioannis missione angelu dicit. Ipse predet ante eu inestinuitatus 1Pritu S uirtute helle.Qui iccirco uentur in spu & uirtute helle dies iam. tur quia sicut helias secundu dni aduentu prrueniet tita ioannes preve nil primum. Sicut ille pricursor uetur est iudicis, ita iste precurior factusest redeptoris.Ioannes igiturin spiritu helias erati in plana helias. Quod go dias fatetur de spu: hoci nes denegat de pinna
non erat. Ἀω go dias fatetur de spiquia iustu sic eradivi & discipulis dias de ioanne spualem sententiam diceret S ioanes idena turbis carnalibus node suo spu sed de corpore res ponderet.CMinatium ergo ueritati uidetur esse quod ioannes lancit.
14쪽
sed tame ueritatis tramite non recessit; quicumst etiam .pphetam ne/gat: quia uidelicet non solum poterat rcdeptore pdicares d etiam de mostrare: qvisnam sit uero connuo exprimiti cu subiungit. Ego uox clamantis in desertoG Scitis fratres:quia unigenit filius uerbu patris uocatur iciane attestante qui ait. In principio erat uerbu& uerbuerat apud deui&de erat uerbu. Etex ipsa ura locunone cognoscitis: quia prius vox sonat ut uerbum postmodu possit auditi. Ioanis ergo uoce se esse asseririquia uerbu precedit. Aduetum itaqdnicum pcurres uox dicitur: quia pei' ministerium patris uerbuaboibus auditur. a ui etiain deserto clamat. Quia derelicte ac disti tute iudee solatiu redeptoris
annuciat. Quid aute clamet insinuat cu subiungit. Dirigite uia dui sicut dicit satasypheta G Via dui ad cor dirigitur cu ueritatis sermo humiliter auditur.& ad eius pceptum uita pparatur. Vnde scriptum est Si quis diligit me sermone meu seruabit & pa ter meusuiliget eu i& adeu ueniemus & masione apud eu faciemus. Quisquis ergo in sopbiam mete eleuat quisquis auaricie estibus anhelat: quisquis se luxuite inquinationibus pol luiticordis ostium cotra ueritate claudit. de ne ad se dux ueniaticlauitia animi seris titio*danat.Sed adhuc emisistit pcotatur quid ergo baptizas si tu no ex xps net helias neq; prophetat θ Quod via non studio cognosce de ueritatis sed malicia exercede emulanoisicitur: euangelista tacite inoluit cum subxunxit. Et et missi fuerant erant ex phariseis ac si aparte dicat. Illi ioanne de suis actibus requirutqui doctrinam nesciui quererersed inuidere. Sed sanctus quisl etia cua puersa mete requirituria bonitatis sue studio no mutatur. Vndetoannes. quoq; ad uerba invide: pdicamenta respondit uite. Nam protinus adluxit. Ego baptizo in aqua medi aut urna stetit quem uos nescitis. Ioanes no spu:sed aqua baptizatiqa peccata soluereno ualens corpo/ra baptizatoar aqua lauat:led tantu mente p ueniam non sanat.Cur ergo baptizate peccata p baptismum no μla xat nisi ut precursionis sue ordine seruans: qui nascitu nascendo prevenerat baptizat quo dominum baptizando prevcniret. S qui predicando precursor factus est chri iti ibaptizando etiam precursor eius fieti & imitatione sacramisti. Qui inter hec misterium nostri redemptoris annunciansilium in medio hominum de stetiss ' erir & nesciri :quia per carnem dominus apparens&u sibilis extis pore&inuisibilis maiestatc De quo etiam subdidit. cqui post me ante me factu vest. Sic namq dicitur ante me factus ea ac si dicatur ante me positus: post me ergo ueni t i a postmodum natus.Ante me aute factus: quia mihi pretetus. Sed iam pabio superius diccnsetia plationis eius causasaperuit cum subiugit. quia Prior me erat. Ac si apte dicat. Inde me etia post me nat' suserat iquo cum ua ita sue Uanu angustatam qui P marte in te remininc LIM .ayoarum bap
stiu inulti cotra veritati Baptissimis ioavis erat l
15쪽
mi, christi incarnatio vix insuestigari postest.
sine matre ante tepora est a patre generatis. Cui quantς reterem hu/militate debeat: subdedo manifestat Cui no sum digii soluere corrigia calciameti Mos apud ueteres fuit:ut siquis ea quς tibi copeteret accipe uxore nollet:ille ei calcianactu solueret qui ad hac sposus iure propinquitatis ueniret. Quid i gitur inter homines xps nisi sponsus sancte ecclesip apparui tr De quo & ipse ioanes dicit.qui habet sponsam spon
sus est. Sedeta iciane homines xpira esse putaueruliqdiaeioanes negat recte se indignu esse adsoluedam cortina eius calciameti denuciat. Ac si aperte dicat. ego redeptoris uestigia denudare no ualeorquia nomen
ita mihi immeritus no usurpo. Quod tame intelligi& aliter potest.
Quis eni nesciat quod calciameta ex mortuis animalib' fiat e Incarnatus uero diis uenies quali cal ciatus apparuit qui in diuinitate sua morticinia nostrς corruptionis assumpst. Unde preheta dicitur. In id umea exteda calciametu meu . Per id ea qppe getilitas. Per calciamentu assumpta mortalitas designatur. In idumea ergo diis calciametu suu se edere asse itaquia dum p carne gentibus innotuiti quasi calciata ad
nos diuinitas uenit. Sed huius incarnationis misteri u humanus oculus penetrareno sufficit. Inuestigari enim nullatenus potest quomodo in corporatur uerbu:quomodo summus & uiuificator spus intra uteritur matris animaturiquonaodo is qui initiu no habet exiitit S concipitur. Corrigia ergocalciameti est ligatura misterii. Ioannes ita soluere corrigiam calciameti eius non ualet quia incarnationis eius ministerium
neci in uestigare sufficit qui hac per prophetis spiritu agnouit. Quid
est ergo dicere no sum dignus soluere corrigiam calcia nacti eius: in si aperte 5e humiliter suam ignoratiam profiteri ac si patenter dicati quid mitu si ille mihi orgiatus iniquε post me quide natum cosideror sed natiuitatis eius misteri u no apprehedo. Ecce ioannes quia prophetia spiris tu impletus estimira scientia emicat. sed tam illud de se intinuat quod
ignorat. a ua in re pensa ndem nobis δἰ tota intentione cogitandum quomodo sancti uiri ut humilitatis in se uirtute custodiat cum quedam mirabiliter sciunt:illud ante mentis oculos student reuocare quod nesciunt. ut dum ex parte alia infirmitatem suam considerannex ea parte qua perfectus est eorum se animus no extollat. Scientia etenim uirtus esti humilitas etia custos uirtutis. Resta tergo ut in oe quod scit semes
deprimat: ne quod uirtus scientip constret tus elationis tollat. Ohona es agitis semper ad memoriam tala acta reu catei ut dum
culpa caute conspicitur nust de hono opere incaute anuia Ietetur.Superiores inuice irvia dei eos maxime qui uobis comissi non sunt proximos uestros atEndite .Quia&quos agere aliqua praua conspicitisique meis lateant bona nescitis. Magnus ergo unusquis studeat esse
Dd tamen Iliquo modo esse se nesciatine dum sibi mas nitudinem at
16쪽
roganter tribuit ammittat itus qderat. Hinc etem p .ppheta dicis. Ve Iesala d. q sapientes em si oculis uris Se cora uobis metipsis prudentes. Hinc pau- massalus ait nolite prudentes esse apud uosmetiplas. Hinc contra supbien tem saul. dicit.Cuesses paruulus in oculis tuis caput in tribubus istaei s. Iteg o. unctus es. ac si apte diceret. Cu tu te paruulum cospiceres ego te prae πtetis magnu feci. Quia uero tu te magnu cospici si a me paruus estimaris. Quod cotra dauid cum regni potentiam coram archa sederis diti Paula Miltsallado despiceret dixi. Ludam & uilior fia plusci factus sumi &ero hu= tas et preela,milis in oculis meis. Quem no extolleret ora leonum frangere riulant r. gora. brachia dissiparentespectis priorib* fratribus eligi e reprobato rege ad regni gubernacula ungi cinaeducinis uno lapide golia sternerer a rege pposita extictis allophilis numerosa reacia reportarer regnu ex μmissioe pcipe cunctulistaeliticu ppim hine ulla postmodum corradietioe possiderer&in incunctis se despicit si in suis oculis esse se humile cofitet .Si igit sancti uiri etiam cum agunt Brtia de semetipsis uilia sentiuntiad in sua excusatioe dicturi sunt tu sane ope uirtutis intumescule ., Sed & si qlibet bona assint om nulla sunt nisi ex huilitate codiant.Mυ c, riranda qppe actioicum elatione no eleuat sed grauat. Qui em sine hu inuimilitate uirtutes cogregat qsi in uentum puluerem portat. & unde ειν rate rubusiare aliad cernit linde deterius ceras. In cunctis igiturq agitis fratresita dicem boni operis humilitatem tenete:nec quibus iam superiores: sed quibus adhuc inferiores estis aspiciter ut dum meliorum uobis exeis pia proponitis: ad maiora semper ascendere ex humilitate ualeatis. l Segmentum ex euangelio Luce capite.iiii. Α.quod ca nitur dominica quarta aduentust tempus historie designat
Nno qntodecimo ipetii Tiberii celaris pcurante potio petrato iudeamitetrarcha autem gallire herodetphilippo autem Et Malom. fratre ei tetrarcha iturre S tra homtidis temois: A triania regio.ior.aliabiline tetrarcha sub pricipiti sacerdotu anna & caipha fa adnota ctu reuerbum diti sup ioannem zachariς filium in desertum. Et venit i g tali Moem regionE i ordanis micas baptismu pententig i renussione mosvis S regionEcut scriptu est in libro sermonuesaig rpheip. Vox clamatis in desertor circa toro parate uiam dnii rectas facite semitas ei .Qis uallis iplebis.& ois mons& collis humiliabis.Et erunt praua Hirecta:& aspa i mas planas. Et tu debitois caro salutare dei. Dicebat ergo ad turbas q exiebat ut baptizarene ab ipso.Genimina vipera Rils ostendit uobis fugere a uentura irae Facite ergo fruct dignos penitetis :& ne ceperitis dicere patre habem abraa.Dico em uobisiila potens est deus de lapidib istis inscitare filios abrae. Iam em securis ad radicem arboris posita est. Ois ergo arbor no faciens fructum bonum excidet di in ignem mittet .Etua Prrogabar
17쪽
eu turbe diceres. Qiud ergo faciemus Rndens asit dicebat illis. Qui habet duas tunicas det no habenti:&qui habet escas similitet faciat. Homilia beati Gregorii pape de eadem lectione. Habita ad populum in basilica sancti Ioannis baptitie sabbato aquattuor temporum ante natale christi.
Redrmptoris nxi pcursor quo tri ossiciu Nicationis accepit
memorato romanae reipublicae principe i&iudee regi b designas cudicitur. Annoqiuntodecimo impii tiberii cela ris pcurante pontio pilato iudealtetrarcha aut galilee herode Sc. Quia illum micate ueniebati qui R ex iudea quosda S multos ex getibus redempturus erat:p rege gentiu A principes iudeoru dicationis eius tepora designans. Quia aut gentilitas colligenda & iui dea erat pro culpa pfidie dispgenda ipsa quoq; descriptio terreni prin/cipatus ostediti qm& in romana republica unus piuisse describiti S iniudeae regno p quarta parte plurimi principabatur. Voce eteni liri re aluee.de. demptoris dicis.Omne regnu in seipsum diuisum desolabitur. Liquet 'mitus fu/ ergo quod ad fine regnii ea pueneratiquae tot regibus diuisa subia
- - θ et lucas e gelista pdicationis eius Uap ignu&sacerdotiu designami. Et venit in oem regione iordarus miscans baptismu penitentie in remissione pctorum GCunctis legentibus liquet :quia ioames no solum baptismu penitentiae micauit zsed ena Mhusdam dedit i sed tame bapti cim suum in remissione peccator u dare no potuit. Remissio enim morum in solo nobis christi baptismate tribuitur. Notandum itaq; quod dicitur praedicans baptismu peni ten tiae in reuussione morum:qm baptismu quod peccata soluerou quia dareno poterat: icabat lut sicut incarnatu uerbum patris pcurrebad uerbo micatioisilia baptismu penitentiae quo peccata soluuriar pcur reret suo baptismate quo peccata latui no possunt. Vt qui am* sermopcurrebat plantiam redeptoris ipsum quo peius baptismu pcedendo heret umbra uetitatis.Sequitur licut scriptu est in libro sermonu Angyphetae. Vox clamatis in deserto. parate uia dcit rectas facite semitas Uus4 Ide uero i nes baptista requisitus quis esset respodit dices. Ego uox clamatis in deserto. Quia sicut antea uobis dictu estGideo uoxappheta uocatus est:quia uerbupra, tequid aut clamaret apuit cum MI p uiditur. Parate uia dita rectas facite seivitas eiusGOis qui recta fide vidi clamor. & bona oparificat quid aliud quenienti duo ad corda audietiu uiani paratctu hecui gratie penetreti& lumen ueritatis illustret. Vt rectas deo semitas faciatidum mundas in animo cogitationes pserinone bonae pescamnis latinat. Ois uallis Ulebitur idc cis mons ct collis humi
18쪽
vabitne. Quid hoc loco uallium nomine nisi humilest quid m5tiuna& collium nisi superbi homines designantur In aduentu igitur redeptoris nostri ualles impleter morares uero & colles humiliati sunt: quia iuxta eius voce. Omnis qui se exaltat humiliabituri de qui se humiliat xv xx oexaltabitur. vallis enim impleta crescitimons& collis humiliatus de crescit. Quia nimiru in fide mediatoriinei & hominu hominis christi ictu i&gentilitas plenitudinem grati ae accepiti &iudea hoc per errorε perfidiae unde tumebatiperdidit Ois ergo vallisiplebitur quia corda humiliu sacrae doctrinae eloquio uirtutu gratia replebuns. Iuxta hoc quod scri ptu est. Qui emittit mittes in comitibus. & unde rursum dici vaim.. tur. Et coualles abundabunt frumento .A motibus namq; aqua dilabiturigasaphas metes ueritatis doctrina deserit. Sed fontes in convalli hus surgunt quia metes humiliu uerbu micationis accipiunt. Ia uidemustia comites frumeto abudare cospicimus: quia illotu ora pabulo ueritatis completa sunt qui mites & simplices & huic mundo despicabiles esse uidebatur. Ipsum quolioanne baptistam quia mira sanctitate praeditum populus uiderat i hunc esse singulariter celsum ac solidum monte credebat.de quo scriptum est. In nouissimo dierum erit mons mitte is a. domus diai pparatus in uertice montium. Nam hunc esse christit putahati sicut p euangeliu dicitur.Emmate aut populo & cogitatibus cib mattbiis. de ioane ne forte ipse esset xpsique S rearebat dicentes. Nuquid chro I - 1ή stus es tu Sed nisi ide ioannes apud seuallisesset repletus spu gratie nosuisset. Quivi hoc quod erat ostederet ducit. Venit sortior me post me marcssa. cuius non luna dignus soluere corrigiam calciameticius. Et rursus ait. Iinmus Qui habet sponsam sponsus est amicus aut sponsi qui stat N audit eugaudio gaudet ypter uoce sponsi. Hoc autem gaudiu meu impletum
est. Illu oportet crescere me autem minui. Ecce cuprae mira opatione uirtutu talis esset ut xps esse crederetur ino solum xpmno se esset fidit V. sed & corrigia calciametiei soluere.i im arnationis eius minetium
'rscrutari non se dignu esse phisuit. Evis sposam esse ecclesia credebatis qui hunc christum esse eitimabant. Sed ait. qui habet sponsam sposus ,rt ac si diceret.ego sponsus non sum ista amicus sposi sum. Nec ypter uoce suam sed in uoce sposse gaudere perhibebat. Ouia non ideo te tabaturin cordetqm a populis humiliter audiebatur loques: sed quia ipse ueritatis uoce audiebat itus vit loqueretur foras. Quod bene gaudium impletum dicit quia quisquis de sua uoce gaudet: plenum ga
dium no habet. A quo & subditur. Illu oportet crescererme aut minui Qua in re qrendueit in quo creuit xpsan quo minutu est ioannes: nis costas eratia quod populus ioanuis abstinetia uidensi remotu h inc esse ab hoib vir et Mai eospiciens leuetaxpmputabat: xpmuero cum publicanis comedeter mum M inter peccatores ambulante intuens:euno Apm sed pinata esse cres
19쪽
agnitus: Moannesil xps esse credebat spheta esse innotuit: ipletu est qd de christo su pcurlor pdixit. Illum oportet crescere:me aut minui.
annes decreuit:quia cessauit dici quod no erat. Igis &idem ioamnes ideo in sanctitate pstitit:qa in cordis humilitate pdurauit. Et multi iccirco ceciderut quia apud scipsos elata cogitatioe tum rutrescat recte ciis uallisipletaturi& ois mos & collis humiliabit E Quia humiles donu accipiunt quod a se corda sup etiu repet lut.Sequitur. & erunt Inua idi tecta & aspera in uias planas praua directa fiuir cu malom cot piniusticiam detorta i ad iusticiae regula diriguias. Et aspera inulasculinare di
ter sit intciligerulum perarum miminav cantur male
vcssi facercet regnum potitetis fructum facere ira aer
planas inautanficu immites atq; iracud ae metes p infusione supiag gratiae ad lenitate malaetudinis redeui. Quado em uerbu ueritatis ab ira cudamete no recipi siqsi asperitas itineris gressum pgetis repellit. Sed
cum mens iracuda p accepta malaetudinis gratiam correctiois uel exhortatiois uerta recipitribi plana uia prς dicator iuenit.ubi priusy asperitate itineris pgere idest predicatiois gressum poneremo ualebat. Sed tur. Et videbit ois caro salutare des. Quia ois caro accipis Ois homot salutare des iudelicet christu.christu in hac uita Ois ho maere no potuit ubi ergo in hac senteciappheta yphetie oculum nisi ad extremum ividicii diem tetendita ubi cum aptis coesis i ministratibus angelist conse dentibus aprisin sede maiestatis suae christus apparueriti omnes hunc S electi & reprobi pariter uidebunt. Vt & iusti de munere retributiois sne fine gaudeant &iniusti in ultione supplicii imperpetuu gemant.
Nam sta hoc ista sententia intendit:ω in extremo examine ab Oi cat ne uidebis: recte subiungis. Dicebat autem ad turbas qexiebat:ut bapuzarens ab eo.Genimina vipera in quis ostendit uobis fugere a uentura ira Ventura emira est animaduersio ultionis extremaeiquam tunc peccator fungere no ualetiqui nunc ad lamenta penitentiae non recurrit.Et tandum quod mal ae soboles malopi parentum actiones imi tantes genimina vipera' uocanturiquia P hoc bonis i nuident leo 1 Psequuntur: quibusda mala rembuunt In, lesiones pximis inquiruit in hisoibus pilorum suorum carnalium uiam sequuntur :qsii uenera nati filii de uenenatis parentibus nati sunt. Sed quia iam peccauimust quia usu male cosuetudinis inuoluti sumus dicat quid nobis faciendusit:ut fugere a uentura ira ualeamus. Sequitur. Facite ergo fructus di nos miteriecim quibus uerbis notandu esti et amicus sponsi non sorastinus ol&tiae sed dignos penitetiae admoneteta faciendos. Ali innam; est frusu faceret aliud dignum penitentiae fructu lacere.utent secundu dignos penitenti ae fructus loqua muri scicdum eliquia quisquas illlcio nulla comisit Mic uare coceditur ivllicitas ut m ν
20쪽
pietafisopa faciatratin si uoluerit: eaq mundi sunt no relinat. At si qs in fornicatiois culpam uel Brtasse quod graui est in adulterium lapsus est tanto a se debet illicita abscinaeresinto se meminit & illicitappetrasse. Nelem par fructus esse boni opis debet eiust q minus & ei si ampli deliquitiautei qui in nullis&eius qui insibusda facinoribus cecidi ti& ei' qui in multiscit lapsus. Per hoc ergo qa dicitur facite fructus dignos penitentiae iuniuscuiusqcoscientia couenit tui tam malo ra qrat bonoRopeplucra p penitentiarniqnto grauiora sibi itulit da inna p culpam. Sed iudci de generis nobilitate gloriates iccirco se agno scere mores nolebant. quia de abrae stirpe descederant. Quibus recte dicis i& ne ceperitis dicere prem habem abra am:dico em uobisqa potens est de de lapidib iitis suscitare filios abrae. Quidem lapides nisi
corda gentilium fuerunt ad intelligendu uerbu dei prisoipotentis in sensibilia. Sicut etiam quibusda ex vidcis dicis. Aufera cor lapideu de carne ura. Nessimerito lapidis notegentes significatae sunt. quia lari des coluerunt. unde scriptum est. Sitis il lis fia i qui faciunteat & omes qui cofidunt in eis.De quibus nimi Mapidib filii abrae suscitati sunt. qa dudura corda genuit uinabraglamine.i. in XPEuclionisi xpo credideruti eius fi tu facti sunt icui semini uniti sunt. Vnde & eitae gentibus p egregium icatorem dicis.Si aut uos xpi ergo abras semen estis. Si igis nosdem christi labrap i am semen existimus,ludes propter pfidiam abras filii esse desierunt. Quia uero in illo tremedi examinis die parentes boni malis filiis prodesse non poterunt: testatur propheta qui dicit. Noe &dauid S iob si fuerint in medio eorum i uiuo esto dicit dnsi quia filium
EU . Ia& filiam non liberabuntista ipsi iniusticia suaIiberabunt animas suasi& rursum quia boni filii nihil malis parentibus prosinti sed ad reatum potius malorum paretum proficiat bonitas filiorum ipsa p se ueritas
iudeis non credetibus dicit. Si ego in belzebub elicio demoniai filii ue stri in quoesiciunt Ideo ipsi iudices uestri erunt. Sequitur. c Iam enim securis ad radicem arboris posita est. Omnis enim arbor quae no facit fiuctum bonu excidetur:&in igne mitteturo Arbor huius mundi est uniuersum genus humanum. Secutis uero est redemptor lar qui uelut ex manu tota ferro tenetur ex humanitate: sed incidit ex diuinitate.
Que uidelicet secutis iam ad radice arboris posita est:quia S si p patie/tiam expectat: uidet in quid factura est. c Omnis enim arbor non fetes. Ductum bonum excidetur & in igne mittetur. Quia unusquisl puersas paratam citius gehen ae concremationem inueniti qui hic fructum boni opis facere contempsit. Et notadum quod secutim non iuxta ramos positam sed ad radicem dicit.Cum enim malorum filii tollutur: quid aliud quam rami infructuose arboris abscindutur. Cum uero tota simul Pgenies eu parente tollitur:ifluctuosa arbor a laetice abscisa