장음표시 사용
21쪽
est ne iam remaneat diade praua ite in soboles succrescat. In qbus io an
nis baptistae uerbis costat qlaudientiu corda turbata sunt cum .ptinus subinterc. Et iterrogabant eu turbe dicentes. quid ergo faciem' percussarem terrore fuerant: Φcosilium Orebant. Sequis. Rndens autem
dicebat illis. Qui habet duas tunicas det no habenti.Et si habet escassimiliter faciat p hocq t tunica plus est necessaria usui nro et palliuiadfluctum dignu penitetiaeptinet mi no solu exteriora qQ & minus ne cessaria :sed ipsa ualde nobis necessaria diuidere cum proximis debea mas Luet esca qua carnaliter uiuimus uel tunicamq uestimur. Qui Nahmi. d. em in lege latiptum est. Diliges pximum tuum sicut teipsum mun proaecum m. i. rimu amare covinci qui no cum min necessitate illius etiam ea qsiba sunt necessaria partit. Iccirco ergo de diuidedis cum pximo duab* tonicis datur pceptum :quia hoc de una dici no potuit qm si una diuidie r. I nemo uestic. In dimidia quippe tunica & nudus remanet qui accipit:&- nudus qui dedit. Inter haec aute inedum est qntum misericordiae opa 3 Ρ taleaticum adhuctus dignos penitetiae ipsa prae celetis possvns. Hic -υ E se evapsemeripsam ueritas dicit. Date elenac,sinar&ecce diana uda sunt nuce ui .f. uobis. Hinc rursus ait.Date& dabit vobis. Hinc scri ptu est. Ignem ae Melaam. d. dentem extiguit aqδε elemosina resistit mis. Hinc ite R dicit. Coesu L αὐ de elemosyna in corde paupisis haec pro te exorabit. Hinc bonus ps '' ter innocente filium ammonet dices. Simul tu tibi fueriti a budater tributas exiguu fuerit etia exiguum libeter ipartiti stude. Vt autem qnta esset uirtus in cotinetia & susceptioe indigentiu redeptor ni ostederellioni dixit. Qui recipit Pphetam in nolayphetaer mercedepphete accipiet. Et et recipit iustuna i note iusti:mercede iusti accipiet. Inqb uerbis no . tandum est quia ait mercede derpli aeta luel mercedem de iusto.sed mmera i mercede yphaete:&mercede iusti accipiet. Aliud est em merces de pro
in diim prophetae pinia habebit. Iste em fortasse iustus est. Et quato iII
hoc naudo nihil possidetitato loquedi pro iusticia fiducia maiorem habet. Huc dum ille sustentatiqin hoc naudo ali possideti& fortasse piusticia adhuc loqui libete no clamiti iusticiae illius libertate sibi partis
cit tui cu eo pariter iusticiae pirata recipiat: que sustentado adiui ripena facit tui cu eo pariter iusticiae pinia recipiatique sustentado adiuuit : quatenus eande iusticia libere loqui potuisset. Ille ι phetiae spiritu Orpussino plenus est ista in corporeo eget alimeto.&si corpus no reficituri certii
quod uox is subtrahatur. Qui igituralimentum .pphetae propter hoc quod propina est tribuitryphetiae illi j resad loqndu dedit. Cupropheta ergo mercede prophetae recipiet. Quia & si spu rphetiae plonus no Mohoc tu ante oculos exhibuit i quod habuit. Hinc est N
22쪽
de qtubusdam peregrinantib fratribus.Caio pioannεdicitur. Prono sIoarias cimine. n. xpi profecti sunt nihil accipietes a gentilibus. Nos ergo debemus suscipe huiusmodi rut coopatores simus ueritatis. Qui em spualia pona spsi dona habetibus temporalia subsidiatribuit in ipsis donis spiritualibus lia percissit operator existit.Nam cum pauci sunt qui spiritualia dona pcipiunt p*ti multi qui rebus teporalibus abudantiphoc se uirtutibus pauperum diuitesinferuntiquod eisde sanctis paupibus de suis diuitiis lolatiatur Vnde cum p Esaiae uoce dominus derelictae gentilitati.i. sancte ecclesiae spiritualium uirtutum merita tanil deserto arbusta promitteret: ulmuna quiny pariter promisit dicens.Ponam desertum in stagna aqua' Ω-nserum:&terra invia in rivos aquaru dabo in solitudine cedru & spinam m yrtum S lignu oliu ae pona in deserto abiete ulmu de buxu simul: ut
uideat&sciat& recogitet Sintelligat pariter.Desertu quippe diis i sta tes mirigna aqua in & terra invia in rivos aqua ' posuit. quia geolix ii q mR nil P ariditate me atis nullos bono'ope' fructus ferebat o fluenta Gep '' dicationis dedit. Et ipsa ad qua pilus pro asperi tate sue siccitatis uia po icatoribus non patebat:doctrinae postmodum riuos emanauit. Cui ad Iridem. huc ex munere magno promittitur .dabo in solitudinem cedrii &spi nam. Cedrum quia magni odorisest atq; imputribilis nature:iure accidimus in promissione. De spina uero cum peccanti homini dictum sit Terra tua spinas& tribulos germinabit tibi.quid mitu si sancte eccle se illud promittituri quod peccanti homini pro pena multiplicature Sed cedri designantur nomine hi qui uirtutes S signa exhibet in sua operatione. Qui dicere cum paulo ualet christi bonus odor sumus deo ope corda ita interno amore solidata sunt ut eade iam terreni amoris putredo nulla corrupat. Per spinam uero signati sunt doctrine spis vaedicato stitatis uiri qui dum de peccatis ac uirtutibus disserunt & modo eterna supplicia minantur modo celestis regni gaudia promittunticorde auρ ρμ'
dientium pungunt. Sic mentem doloce compunctionis perforant ut ab eorum oculis quasi quidam sanguis anime lachryme decurrant. M yrtus uero temperative inrtutis est: ita ut dissoluta membra tempe
. rando constringat. qui ital per myrtum nisi hi significati sunt qui a se fictionibus proximorum copali sciunt: eorul tabulatione p copassionem tempera triuxta hoc qd scriptu est. Gras aut deo q cosolatur nos q. coii Mai omni tribulatioe nostra ut possimus 5 ipsi cosolari eos qui in Oiptata sunt. Qui dii afflictis primis uerbu uel opem consolationis ferunti eos oculdubio ad statu rectitudinis restringuntine imoderata tribula tione in desperatione soluantur. Quos aut polluam infimisericordes a veminis accipimus r Quia & grece oleos mdsericordia uocaturi & quas olivae modi ea n liquor ante dei omnipotentis oculos milaticordiae fruct lucent. C ui
23쪽
Mugilat. Quare in ecclesia iste arbor, ponun
adhae In rmissisne subiungic Ponam in deserto abietem ulmsi & baxu simul. Quid p abietem q ualde crescendo ad aetis alta sustolliti si
hidesignati iunt et intra inam ecclesiam adhuc in terrenis corpib siti iam celestia cotemplanti Et quis de terra nascendo exierunt:cotemplando in iam iuxta sthera uerticem mentis extollui. Et qd pulmuni si seculariu mentes expta suntM du terrenis adhuc cutis iseruiuntinui Ium uirtutu spualium fructu ferunt. Sed &si huctu rpriu ulmus no habet portare inuitem cu fructu solet. Quia εἰ sesares uiri intra sacra ecclesia quis spualiu uirtutu dona no habea lidu in Mos uiros donis spiritualib' plenos sua largitate sustentat:ad aliud quite cu botris portate Bux' aut quos alios designa i q in altum no rficit:& quis stinum non habeat uiriditatem in habet: si eos et itra sancta ecctiam adhuc ex eratisifirmitate bona opa facere no ualent. sed in parentu fideliu creduli tatem seqntes:fide p tug uiriditatis tenent.Post q oia apte subiungis. Vt uideant & sciant de cogitent de itelligat pariter. Ad hoc em ced in ecclia ponit mi QRs a yximo odoramina uirtutu spirituali utrahitripe quolieterirgulis dilectioeno torpeat:sed ad dono Iecplestiudesideria ignouat. Ad hoc spina ponit ut Q Uicatiois ei uerbo copuiact fuerite ipse quo exemplo illi discat corda seqntiu pdicatiois uerbo copui gere. Ad hoc myrt' ponit .ut si in ardore tabulatisiis ab ore uel ope νximi copatientis temperametu cosolatiois accepiti ipse etia discat quε admodum afflictis primissus cosolariois tempanaetvrserat. Ad hoc oliua donit .utq alienς misericordir opa cognosciti discatqueadmo dum debeat indigenti yximo de ipe misereri. Ad hoc abies ponis utqυ
uirtutum spiritualium no ualet: sed in & eos et spirituali b donis pleni sunt sustentat. Ipse quot sanctore vitaeqnta ualet largitate iseruiati de testium donop botros quos gigneis rigaletilustelado ferat. Ad
hoc bux ponit .ut habere multos amaucinifirma state positos uere fidei uiriditatem Gliderat esse etia ipsetfidelis erubescat. Bene ergo de
dum i ea spirituales uiti diuerse qlitatis retatis : Se ordinis ad imitandum simul uident .Sed ecce nos dum mostrare ulmum Itim ip multa arbusta logius evagati sum . Ad hoc itaq; rpter ql rpheae testimonium ptulina ireuertamur. Qui recipitypheta in note niterer mercedem p phete accipiet. Quia & si uim fructum no habeti uitem tu cum fructibus portans hec ipsa sua efficite q bene sustentat aliena. Quia uero ad magna noeopa ioannes ammonetdicens. Facite ergostua' dignos
24쪽
taenitensem rursus Qui habet duas tunicas det no habentii& qui ha mannis Det escas simit iter faciat) ia patenter datur intelligi quid est quod ueri
tas dicit. A diebus ioanis baptiste usi nuc regnu celoru uim patiturivio
Ienti rapiut illud. Que supne uerba sententie nobis sunt mannopere pscrutanda. Na querenduest quomodo uim ppeti regnu cel e possit. Qia uis enim celo uiolentia irrogatr Et rursus querendu est: si paci uim Hegn celauregnum celoyc potest: cur eandem uim a diebus ioanis baptiste & non rap. ur i. etia a late per tuleri trSed culex dicat. Sies laec uel illa fecerit morte mo/riatur icunctis legentib' liquet quia peccatores quosq; pena sue seueri tatis pertulit no aut per penitentia ad uita reduxit. Cii uero inanes ba ptilia redemptoris gratia percurres penitentia Nicabat ut peccatoruex culpa est mortuus p couersionem uiuat.*fecto a diebus ioanis baptiis te regnu celoae uim patitur. Quid est aut regnu celo;r nisi locus iusto He Ferio, rurSolis enim iustis celestis patrie premia debetur: ut humiles: casti mites rati misericordes ad gaudia supna perueniat. Cu uero quis uel saphia tumid mel carnis facinore pollut': uel ira cudie facibus accensust uel crudelitate ipius post culpas ad penitentia redit:& uita eterna perci piliquasi in locu peccator intrat alienum. Adieb ergo i nis baptiste inbini rapi regnu celos uim patitur& uiolenti rapiunt illud. Quia et penitentiam intinum. Peccatorib indixitqd aliudq regno celop fieri uiolentia docuitrRecogitem' ergo fratres charissimi mala qfacim &nosmetipso assiduis
lamentis atteram . Hereditatem iustOR qua no tenuimus pultassa pia
mus p penitentia. Vulta nobis Oipotens deus talem uiolentia ppem tentia ppeti. Na regnii celose rapi uul l nris fetib iquod nris meritis no de bonus tur. Α spei ergo certitudine nulla nos malo ropt*itas:nulla qua=titas fragat. Prestat magna uenig fiducia latro ille uenerabilista no in/ gnastitvmede uenerabilis unde latro. Na latro ex crudelitate: uenerabilis ex colas eatoribus vesione.Cogitate ergo cogitate utat inco prehensibilia inoipotenti deo nissimo sericordie uiscera Latro iste cruentis masnib abstractus a facie itinens scispensus est in patibulo crucis .ibi cofessus est:ibi sanat est ubi audire meruitihodie mecueris in paradiso. quid est hoce Quis lata bonitatem dei dicere quis estimare sufficiatmeipsa pena criminis Puenit ad Deus hiniq;pmia uirtutis. Iccirco aut oipotens deus electos suos inubusdaIapsib suos electoa cadere pia sit. ut aliis in culpa iacentibussi toto ad eu corde cosurgant ubiv tu spem uenie redda eis per lamenta penitentie uia pietatis aperiat Exerceamus ergo nosmetipsos in lamentistextinguaia Efectibus S dignis penitentie fructibus culpas quas fecimus ripa indulta nobis ad idulge stia no pereat quia qui multosa suis iniqui talibusta latratos aspicimus πquid aliudqsupiae misericordie pignus tenemusr Adiuuat ipse quem
amanius ieius Uudus noster. Qui cum patre S spiritu sancto uiuit A i regnat deus per omnia secula seculorum. Amen. φ
25쪽
aliteradnotarit ex greclavalla et sicipilexit ino et sitiei facta
Segm&u ex pricipis euagelii ioanis primo capite Iittera. a.qd
canitur in die natiuitatisdni ad missam maiorem. N principio erat uerbum & uerbu erat apud dem&deus erat uerbum. Hoc erat inpiincipio apud deum. Oia peripm facta sunt:&sine ipso factu est nihil. auod factu est in ipso uita erat i&uita Metari ux hiam:& lux in tenebris luceti& tenebre ea no coprehen est nihil qffa deruntanu 'o missus a deorcui nomen erat ioanes. Hic uenit in t ' naoniuruit montu perhiberet de lumine ut oes credereAper illum. RNon erat ille luxi sed ut testimonili perhiberet de lumine. Erat luxue
ipso.ita erat ra que illuminat omne homine uenientelia huc mundu . In mudo erat te. & mudus per ipsum factus est:& mundus eum no cognouit. In Propriam uenit:& sui eum noreceperui. Quotquot aut receperunt eum: di tris
ad ρρων ah potestatem filios dei fieri; his qui credunt in note eius. Qui no ex san eum ponitur guinibus:nel ex uoluntate carnisne exuoluntate viti: sed ex deo nater Am es cs . ii sunt. Et uerbu caro factum est & habitauit in nobisi & uidimus glo/ria eius:gloria quasi unigeniti a patre: plenu gratie S ueritatis. Gemaida ad Homilia beati augustini episcopi de eadem lectione. urebsi refert Via teporale mediatoris dei & hominis tela x se natiuitatemst 3 quphodiurno die facta est sancto ae uerbis evagelista mat P thri uidelicet&Luce manifestata cognouimus ilibet etiam genere. Qui de uerbi idest diuinitatis eius eternitate in qua patri manet credat in no semperἴqualis: beati inanis evageli dicta scrutari: qui singulari priuitanii ho Jςgio m Rit castitatis:ut ceteris altius diuinitatis ipsius caperet simul&pectus diat tela re testis haustu sapie
is ci ci An a pectoris lante potauit.
2 Ω - Vndς Smerito infigura quattuor aialium aquil puolati comparatur.
velutauitan cuncti quip ambus aquila celsius uolarei cunctis anima cibus clari quam: nrua inlis radii stringere cosueuit obtutus. Et ceterie gelistς quasi in terra Iambulant curro diao qui teporale eius generatione patiter S teporalia et hi ubis diciere ponentes pauca de diuinitate dixerui. Hic aut quasi
vi plerint pii 'do u uolat cum duo; qui per pauca de teporalibus eius actibus edissetat accusati- rensi sterna diuinitatis ei potet a itar que ola facta sunt: sublimi ''Id mente uolado:& Iimpidius smulatao cognouit. ac nobis cognosce L .inis. ia d*Π scyibendo tradicit.Ergo allieuangelistς xpm ex tepore natu ειυgratie et ri. Cribunt. Ioannes eunde in principio testatur fuisse dices. In principio inbsiasita. erat uerbum. Alii inter homines eum subito apparuisse commemsisHE a rant Ine ipsum apud deum semper fuisse declarat dicens. Et uerbum qipt icta erat apud deum. Alii uerum hominem. Ille uerum confirmat deum
esse dicens. Et deus erat uerbum. Alia hominem eum apud homines
26쪽
temporaliter conuersatum. Ille deum apud deum in principio manere id redetem osten dit dicens. Hoc erat in principio apud deum. ra ut magna, halque in homine gessit perhibent. Ille quod Omnem creaturam uiis hio Ilia ghilem & inuisibile per ipsum deus pater fecerit docet dices. Oia per ip' significat uasum facta sunt:& line ipso factu est nihil. Et mire beatus ioannes in ini maiietio euagelii sui de diuinitate saluatotis 5 fide recte credentium sublimiter imbuit.& hereticoru perfidia poterer exuperat.Fueruntnam*here mutis Gatici qui dicerent.Si ergo natus est xps; erat tepus quando ille non erat. umus volat
Q uos primo sermone redarguit cum ait. In principio erat uerbum iNe ait in principio cepisse esse uerburat uidelicet eum no ex tempore να lortuna ised ante ortum tem poru existente ac per hoc sine ullo tepo= mus reticoris initio de patre natum monstraret. Iuxta quod ipse loquitur in pro/ rsiororα4 iuerbiis. Dias possedit me in initio uiaru suaru antequa quicquam taceret a principio rabeterno ordinata sunt. Item fuerutheretici qui tres sancte trinitatis personas esse negantes diceret. Idem deus quado uult uerbio.uiete.
pater est quando uult filius est.quando uult spiritus sanctus est ipse ta Sessidus bemen unus est. Quorum destruens errorem subiungit Et uetbum erat π φη apud deum. Si enim alius apud alium erat duo sunt profecto pater &filius: de non unus. Ipse modo pater: modo filius zmodo etiam spiritus sanctus. quasi mutabilis sit diuine substantis natura. ccum apertissime lacobus dicat apostolus. Apud que non est transmutatio: nec uicissi Iaco. stitudinis obumbratio. Item fuere quidam praui dolirius autores qui h
christum hominem tantum confitentes iraeum prorsus esse non crederent. a uos consequenter opprimit cum ait. Et deus erat uerbum.
Fuere alii qui deum quidem illume sed ex tempore incarnationis
factum: non autem eternum ante secula natum esse a patre putarent. Vnatur Vnde quidam taliter dixisse commemoratur. No inuideo xpo facto deo: quonia S ego si uolo possum fieri secundu ipsum. Et horu nephadani refellit sententiam euangelista cum ait. Hoc erat in principio a pud eum. dest hoc uerbum quod deus estino ex tepore cepit: sea in pri .cipio erat deus apud deu-Item fuere ueritatis inimici :qui christuo: an Quincipis, te partum uirgitus fuisse iam non negarent: non tamen natum ex paρ vitas dereti tredeu sed factum a patre. & ideo minorem patrer quia creaturam cre misi
derent. Etiam hos damnat euangelicus sermo qui dicit. Omnia per ipsum facta sunt&sine ipso factum est nihil 4 Si enim nihil creatura rum sine ipso factum esti patet profecto quia ipse creatura non est: per i
que omnis creatura facta est. Et ne quis audiens factam per deum crea/turam mutabilem crederete eius uoluntatem quasi subitouellet fac re creaturam: quam ab eterno nui fecisset ima niseste docet euan .gelista factam quidem in tempore creaturam r sed in eterna creato
tis sapietia quando &qualis crearetur senip fuisse dispositae hoc est
27쪽
Sola creatura ronalonem laue possit uiuitiat oma Hiatio bono percipit quesanti pus I
ainodali auod factum est in ipso uita erat idest quod factum in tem
pore siue uiuens:tae uita cares apparuitiomne hoc in spuali factoris ratione semper uixerat:& uiuit. No quia coeternu est creatori quod creauit sed quia coeterna est illi ratio uolutatis sucin qua abeterno habuit& habet quid & qua do crearetiqua litor creatu gubernetiui maneat adque fine lingula que creauit: ucat.Sequitur. Et uita erat lux holma
uo uerbo aperte docetur quod ipsa uitalis ratio per qua ola dispost
tam regumreno omne creatura sed rationabile tantum ut saperet til luminat. Homines nai qui ad ima gine dei facti sunt percipere lapietiani possunt. animalia no possunt. Sed Sanimalis quiculcit hono percipit ea quἴ sunt spus dei. Vnde bene cu dixisset S uita erat lux holma Subiunxit. de de his qui ab hua ne coditionis honore procul reflcedetes coparati sunt iumentis insipietibus&similes facti sunt illisi as ideo rectς ueritatis luce priuauit. Et lux in tenebris lucet. de tenebre ea no coprehenderunt. Lux quippe est hominum xpsi qui omnia qugilluminari meretur corda hominu sue presentia cognitionis illustrat. nebre aure stulti sunt & iniquit quotu ceca precordia lux prerngs, pretie qualia sunt manifeste cognoscitiquauis ipsos radios eiusde lucis nequau capere per intelligentia possint. Veluti si cuilibet ceco iubar solis ostedi tur:nec rii ipe sole ei lumine piusus aspiciat. Sed nec tu tales
Dino luperna pietas desperiim di medela est salutis qad uidenda luce puenire possint ad tu buit. Ira lux ruisibilis. Ipsa dei sapientia carne: in q uideri pollit induta est que in habitu hominis appares de loquens hominibus paulatim fide purificata eoru corda ad cognitionem lue diui ne uisionis proueheret. Missusest ante illu homo magni metiti cuius testimonio pararentur oes ad audienda mox ut apparereti ipsam dei sapiuidendu ipsum sole iustitie nube iam corporis tectu idest ad uiciendu audienduo homine: qui deus esset: plenu gratie 5c ueritatis.
Fuit honao inquit missus a dro cui nonae erat ioannes. Hic uenit in reflstimoni vi ut testimoniu perhiberet de lumine ut oes crederent per illu. JNon ait ut oes crederent in illii. Maledictus homo i qui confidit in ho/mine ita ponit carnem brachiuiuuin sed ut oes crederent per illu. Hoc est petillius testimoni ucredetent in lucer qua necdu uidere nouerantideu uidelicet ad dominii nim iesum xpm: qui de seipso testatur. Ego sum lux naudi qui seqtur me: non ambulat in tenebris: sed habet lunae uite. Sequitur. No erat ille lux:sed ut testimoniu perhiberet de I umine Erat lux uera quo illuminat omne homine ueniente in huc munduo Et sancti quidem holes lux sunt recte uocati didicente ad eos domino. Vos estis lux mendi 5e apostolo paulo. Fuistis enim aliquando tene bre inuncaute luxin domino. Sed multu distatinterlucemque illumi
natur& lutem qui illuminat:inter eos si participationem uere lucis ac
28쪽
BEATI GREGORII .XVH ut utIaceat:& ipsam lucem priua :qus no solia lucere in seipat sed
sua prpsenua quosculattigerit illustrare sufficit. Ad cinus coparatio nemuere lucis notatuminores quilibet electi ueruetia ipse ioanes quo maior inter natos mulie* no surrexit lux no esse asseritur tui uidelicet no esse xps quod putabatur :mOstraretur. Ille enim cut scriptu est Xrat lucerna ardens. Ardens scilicet fide S dilactione. lucens uerbo S actione.Gratia uere lucis pectoribus infundere solius est eius de quo dicit utc Erat lux uera que illuminat oem hominem uenietem in huc inudu. Cem uidelicet qui illuminatur sue naturali ingenio i seu sapietia muria .Sicut eni nemo a seipso esse potest illa etia nemo a se ipso sapiens ee potestised illo illustra te de quo scriptu est.Ois sapietia adno deo est.Cuius utra natura i& diuina uidelicet: qua semper ubit totus manet: &humana tex qua in tepore natus:loco incluius apparuit icosequerer euagelista describit.dices. In naudo erat:& mudus per ipsum factus est: Sinudus eu no cognouit In Pptia uenit&sui eu no receperiit. In naudo oppeerar;& mudus p ipsum tactus esia deus eratiquia totus ubi Q quia sue psortia maiestatis line labore regit& sine onere cotinet. quod fecit. Et naidus eu no cognouit rquia lux i tenebris lucet et &tenebre ea nocoprehendetur. Mudu nal hoc loco dicit homines muri amore deceptostat in herendo creature ab agnoscenda creatoris sui maiestate reflexos. In propri a uenit.quia in mudo. que p diuinitatem fecit: per liu manitate apparuit. In propria uenit quia in gere iudea; qua sibi prrcsteris nationibus speciali ora copulauerat incarnari dignat' est. In mundo ergo eratin in inudu uenit. In mudo erat per diuinitate. In munduuenit per incarnatione. Venire quippe uel abire humanitatis est ima nere diuinitati Quia ergo cu in mundu esse per diuinitate: naudus eumno cognouit.dignat est ueniretia nauduper livanitatem: ut uel sic eumudus cognosceret. Sed uideamus quod sequitur. In propria uenit idesui eu no receperui. Que enim in potetia deitatis cucta crearite regentemno cognoueratii pira in carnis infirmitate miraculiscoruscante recivere noluetur. Et quod grauius est:suieu no receperunt. holes. s. quos
ipse creauit. Iudei quos peculiare sibi elegerat in plebem.quibus sup connitionis reuela uerat archanu :quos mitificis patru glorificauerat actihus. quibus sue lagis doctrina cotulerat. Ex quibus se incarnandu prostmiserat:& in quibus 1e incamaru ut rmiseratostendit. Ipseu recipere Memente naagna ex Ptereces .Neleniora recusarui zalioquin nul esset saluus. Nuc aut multi eu ex utrolpopulo credendo receperunt. De quibus eua gelista cosequenter insinuat dicens. Quot quod aut recepersit eum dedi tris potestatem filios dei fieritius qui creduntin nomine eius Cosiclarentus statres charissimiquatagia redemptoris riti:qmagna sit messitudodulceditus eius. Rus euatrenat ellet S. Πωmatoso
soncino esse pol.ita aseipsonmio sapimis esse Poet. Ecclesia.1. sta
29쪽
citaretinis patris sui dare posset acquireret. Deus ex deo natus esti& noluit esse dei disitatus est tantum filius. Fieri homo dignus est inon amittens quod eratisia affancri γMo mens quod no erat ut per hoc holas in dei filios transferret glorie suefaceret coheredes rq quod ipse semp habebat per natura; iciperet lia here per gratia Cosideremus quata uirtus est fidei icui merito potestas s NM uti ixa' hoibu filios dei fieri. Vnde bene scriptu est qa iustus ex fide uiuit sMessiue o Vivit em iustus ex fide zno illa quς labio* tam cofessione profertur sed tabus mor eaque per dilectione operatur. Alioquin fides si no habeat opaimor tua est in semetipsa. Nullus seipsum despiciat. Nullus de sua salute des peret.Curramus oes: curranπις singuli. ut qui eramus logei mereamut in n propei' sanguine Xpi. Videamus quod dicitur Quia quotquot receperuteu:dedit eis potestate filios dei fieri a uotquot inqt recepe/rui. Nomeni persona;e acceetor deus:sed in Oi gete que timet eunt; δι ' operatus iustitia acceptus est illi. Quo aut ordine credetes filii dei posi unt fieri &quatu hrcgeneratio a carnali distet subsecutus euangelista designat qui no ex sanguinibus inqtr nel ex uolutate carnis: neta ex uolutate uiri sed ex deo nati sunt. C a rnalis puippe rara singuloru generatio ex sanguinibus. i. ex natu in maris S temine a coplexu coniugii duxit origine. At uero spualis spus ini gia ministraturiqua a carnali distinguesdias ait. Nisi qui renatus fuerit ex aqua & spu scto: no potest iii troirem regnu dei. Quod natu est excarne caro est. & quod natum estia ibitici Vςxu ne qui hoim dubitet filiu esse deudat ex ptu e gelista. ia Sipse filius dei ho fieri & inter holas habitare dignatus e. ut liuans particeps existedo fragilitatis holes diuingvirtutis sue dona
parrici s.c uerbu caro factum est & habitabit in nobis. qd est dicerei ct filius dei ho factus est: & inter holes conuersatus cst. Solet re u i. e. nqQ Gip 't modo animem Odo carnis uocabulo totu designare homine. Anime uidelicet ut salptu est. a uia descedit iacob in egyptu in animabus septuaginta. Carnis uero ut rursus scriptu est. Et videbit Oisca ro sa tutare dei .ne t eni uel anime sine corporibus descedere in egypnuc b tum, uel caro sine ala uidere aliquid potestised hic p aiam totus ho. ibi signatur pcarne. Sic ego hoc loco quod dicitur. Et uerbu caro factuna est ni hil aliud debet intelligi si si dicereti& deus lao factus est: ca me uidelicet induedo icta iam mi sicut quiis nostru unus ho ex carne ccstat:&aia ita unus ab incarnationis exps ex diuinitatercame S aia constet. Moab Lar. Deus ab sterno in gremi existes uerus ut erati homine ex tepore assu sinunitate sue persone uera qua no habuerat:induit carne.&dtur.
hiritatam. exui Mn u g ria sua a gloria quasi unigeniti a patre: plenu gratie de
et ala ebusiae ueritatis. Gloria XV qua ante incarnatione uidere non poterat holes veras . Post incamatione uiderunt. Aspicietes humanitate miraculis resiligυ
30쪽
tem Mntes ligentes diiunitate intus latitante. Illi maxime: qui&eiu claritate ante passionc transfigurati in monte sancto conleplari merue aurerunt: ce delapsa ad eum huiuscemodi a magnifica gloria. Hic est filius meus dilectus in quo mihi coplatam Et post passione resurrectionis alaesionisi ipsius gloria conspecta dispus eius sunt dono mirifice refecti Quibus Oibus manifeste cognouerunt quod huiusmodi gloria no cuilibet sancto sed illi solum homini et esset in diuinitate uingeni a patre c5ueniret. O uod aut statur. Plenum gle&ueritatis Gra plenus erat ide ho xps iesus: cui singulari munere precpticis mortalibus datuest ut statim ex quoin utero uirginis cocio i& homo fieri inciperet ue rus esse&dcus. Vnde S eade gloriosa sempnirgo maria no solum ho Gonos' minis x piised & dei genitrix recte crededa S confitedaemIde ueritate plenus erat Stipe est. Ipsa uidelicet uerbi diuinitatequς homine illum in genitrix
langulariter electu cu quo una Xpi plana esset assumere dignata e. No aedodavialis sue diuine substatig ut heretici uolut i facieda hois natura conratas sed ipse apud patre manes totum quod erar tota delamine dauid na rura ueri hominis quino habebat fulcipios. Vnde oportet fratres cha/rissim ut qui humana res torisnri natiuitate hodie annua deuotio ne recolimus&diuina piter & humana eius natura no an sedcotinuo semper amplectatur amore. Diuina per qua creari sumus: non esse' manita. pimus. Humana per qua recreati sumus cu perditi essemus.Et quide diui nequiuit nostra conditorisnri uirtus fine assumptione hvanitatis nos recreare erat rea re sine idonea. Vna auteiusde red totis nostri infirmitas sine assumite sei&inhabitante inser&opera te pse diuinitate nos recreare nequiuit. At ῖ recte potuit ideo cuer caro factu est idest deus ho factus est. Et habitauit innc his ut percognitu nobis hominis habitu in nobis conuersando cog ruerios ad loquedu m instruere mobis ui di uia prebere: pro nobis contra hoste confligere: nostra mortem edo ac resurgcdo posset destruere. Per c terna uero deo patri diuinitate nos inretiusuiuificando ad diuisna sustolleretaremissione nobis peccato R pariter&spus sancti dona
. In q uiuit S regnat cu pre&.LL&c.. Semetum ex euangelioluce secundo capite. c. quod canitur in die circuncisionis diu nostri. ii ii Nillo teporei posta consui fissant dierino ut circuncideretur puer . uocatum est nome eius telas. Quod uocatum est ab angelo
iriuri in utero conciperetur. l. t I. . m. to
uicit . Homilia uenerabilis besp presbytt L iQ Anctam uenerandamq; presentis festi memoriam paucis quiadem uerbis euangelista comprehendit. Sed non pauca ccis