장음표시 사용
11쪽
IN ACADEMIA RECTAM Aniensi Medicis Damrsim,remes sim, Amicisseis canae bo optimo,
rautem mittit Oligerus Georgi suis RosenCrantet.
ON admonitos, scio, Viri clarissimi, caus fas vos vobiscum coniecturos facile, cur haec ad vos noctuas licet Athenas exercitia philosophica trans mitta, ad vos, inquam, quibus cUm non tam dudum de his ijsdem rebus, hoc est, de controuersis inter Gallum quendam et Ora-
12쪽
S Philosophiae principem Aristotelem, i ipsam potitis, eritatem, contra quam calcitrare
non erubescit colloquio iucundissimo, a viro Reuerendissimo
ctore Theologo, Selandio Super intendente, conuiuio excepti, integrum ferme diem consumpsi, dum alternis collatio nibus de rebus doctissimis com municantes, haud pauca de eius denam illi, at o sienses stipe Galla ta sunt. Aderant tam tempo
ris, qui vel alias publicis scriptis
hunc de quo dico, oratorem defendere non grauati sunt
sedet ij huic nostro colloquio
interer anta qui iamdudum Philoso-
13쪽
los sphum, RiSTOTELEM dico, sacile eo, quo praestabant acumine ingenii, ab obieetis mor-
dicantium quisquilijs liberarunt. Mihi vero, cui his stud ijs
a prima aetate summe delectatus, nihil vestra conuersatione contigisset jucundius, si modo manendi apud vos magnam voluptatem, disccdendi summa
necessitas non vicis et, quae me nolente volentem vobis surripuit, quibus cum aliquandiu vivere mihi vita erat vere vita. Quare rediens nunc ad pristina studia dc exercitia scholastica, quae otium hoc liberale, in quo
nunc vivo, subministrat, vestra esse aliquam eorum partem Volui ut debui, invebethirii quippe hanc
14쪽
bus, ut quod non exiguam eo- rundem partem mecum , praesente M. DANIELE CRAMERO aedi si meo, sub cuius praesidio a b κτxo re haec instituta est, examinaueritis. Ad vos igitur hanc venientem,signu absentis praesentis animi accipite;& si quod accesserit insulsum inertis vulgi
iudicium pro vestro more dc a-
iri more vindicat feliciq; ac fausto nouo huius anni auspicio diu fatui vivite,valete, tam divi
15쪽
Nest hominibus Nativa quaeqnuam vis, facultas, ratione utendi, discurrendis unum'.
bus seculis non tantum Philosophi, sed Idiotae in communi vita usi sunt,&sine arte fecerunt, quod Artis proe o M.t ceptis continetur, ii ita ii Soph. Plemb. In . . qua Naturali Logica cum contingeret sae,pe in devium abripi: Philosophi iam ante in Mathesi varijsque Scientijs culti, discursus hosce naturales accurata orassa contemplati sunt, rex indosic atque Piac Tibesauros apsque gignunt Artes ricientias, Eth. Nic.
seu Modo horum discursuum diligente ccollegerunt, conscripserunt, quibus postea mentes hominum adiutae dexterius tacertius facerent id syrsaeviae, cum Arte,
quod antehac Hr Ucuessime Arie fecerunt, i, Metaph.c., Ars enim & Disciplina implet id, quod deest naturae L . Pasit. c., t. IInitio autem haec Cia ongi collectio Sarces perfecta non fuit, sed successive inuenta, de ori .' Utum constat. Socrates doctrinam den- uictri
16쪽
diuideridi Plato, in Sophi a circa tin. Modum vero Batiocinativi a Syllogistico sic ibi, Z rh. c. xli. o b Elam b. tribuit Aristoteles, ut 11ihil liuitis a veteribus acceptum amri stim ita plicauit quae myerseeia, perfecit quae dis-m Aj . Vcta,cssi legit, auxit , optimo ordine disposuit, Somatos cretice in unum opus, primus redegit, III.
H. .: Opus illud organon appellat, quod c
si conueniet ter et erat euhoeto piare Instru-nientum Instiumentorum sucitur, quippe quod sicuti Manus L . . 8 ut Amm. Et l. c. io . de part animal.Instrumentum Instrumentorum est Tiose ictu aparticularia In-
pq ut i alii cari Vconfici queant sic
Logica communissimum Instrumentum sit quoteliqua Scientior(qaa. e ipso mentis Instruimenta sunt, Prob . . Scu. so. itinatentri, consciita egi possisit. IV. Pro hoc tam illustri per duo sibi Aristoteles reddi petit, pro omit si quidemetu uvωμἀ, pro inuentis Veiovro, AXαsiti.
17쪽
PRO ARISTOTELE. Odsph. sun in n. quae ipsi etiam debita climveneratione semper sana posteritas reddidit Extitit tamen nostro seculo in Gallia quidam Academiae Parisiensis Protessor, quem quidam secuti sunt, qui non tantum Gratiam: Veniam ei non retulerunt, sed licet a rasaAEAorancidi omissa nulla adhuc probauerint , magno conatu masne clademicum caeteris scriptis Aristotelicis)huic operi intentarunt, Vt in quo multa falla, multa aliena, impropria, multa confusa, superfluat repugnantia esse proclamarant Quo nomine plurimiam referere videtur si omnes ingenui da, oero pol .Resete ne nobiscum liberam de his ea in re commissis disquisitionem , deposito omnita It redi aerum piceiudicio, instituant, Vt an dem ubi discentium mens genda sit, fiat manifestum.
Plenaria aute organi Logici seu Logicae
Essentiam ec Naturam non tantum a Proe et , ceptis, sed mines talitate uiras modi ciuisti. menti acquisita consistere statuendum est, quo nomine Habitus dici merebitur, cquidem Intellectualis, non tamen intellectualis Realis, quorum tantum sunt quin
18쪽
que numero, Eth. Nicem V s. e. Eidem Lis. c. g. Mad. Morat L . c. xli. Sed nili timentalis habitus, cuius implicite in delinitione Scientiae, cquae per demons rationem delinitur facta sit mentio villinc in definienda Logica Genus rectissime per Habiturn Instrumentalem assignetur, non autemper Artem , vel Scientiam, utpote quod neutrius genuino definitio Logicae coamgruat. V I. Genus pro Vulgari autem modo Scientiam, vi im Artem, prout Ars Stoicis per Systema
certarum propositionum, exercitatione comparatarum disrem in vita utilem, d
scribitur , Logicam quodammodo Artem dici posse non dissitemur, sed Artis illam delinitionem genuinam esse omnino negamus , siquidem ea latius pateat ipso desiniato innon tantum Arti, sed Scientiae, Oomnibus i habitibus Docibilibus competat, verumque Artis finem, qui est moturinoqset, suset Morei fino Scientiae, qui Ptua; mogest, non distinguat, clim nemo non videat, quod sicut D moi si, si 1c et o disparata sint, sic necessario quoque disparatos esse debere habitus illos, quorum hic,
19쪽
PRO ARISTOTELE. VII. Et hinc plene revere Logica definie nefristio tur Habitus instrumeratalis verum a falso Logi R. discernendi. Sed haec istamistis cum Petipateticis inter e communis est. VIII. Quandoquidem autem Scientiae secandae sint, quemadmodulae de quibus sunt Divisio, Res vero Logices de quibus, seu subiectum
Logices, sint resματο prima fecundissu, strata et cum secunda Noemata prout prima respiciunt, dupliciter se habeant, velit communia seu pura prout ad quamuis proepositionem aptari possint, velit propria miXta,prout speciali modo necessurijs,probabilibus talsis materijs immersa consididerentur: fiet hinc,ut Logicarecte in Communem Propriam partem secetur: qu
rum Illa tribus Aristotelicis libris Categoriarum Esn visae, Analyticorum priorum
absoluitur: Haec vero tribus tractatibus se. quentibus. IX. Nec est illa Diuisio Logicae, quam ex ve Ramus lib.
teribus quibus da oratoribus flerunt, inIi ri uentionem de Iudiciti, melior sed pluribus modis imperiecta Primo enim abutun-xuac vocabulo Iudicij, quod cum proprie st
20쪽
ir DISPUTATIO de facto iam Syllogismo , bonus ne altisve situ tam ratione formae, quam materiae pronunciare, j Iudicium ad sormam contrahunt, sic, ut ipsam Syllogismorum --oirum quae in terminis rite disponendis occupatur' contra omnem vocabuli, rei
naturam cum tr oem Iudicio confundant, cum toto caelo distet Syllogismum secundum formam gignere seu disponere,
aegenitum etiam secundiam formam nedum secundum materiam iudicare, ut una
definitione nequaquam haec duae quod illi
faciunt confundi debeas it. Eodem modo Inuentio proprie loquendo duobus modis considerari potest, tam pro inuentiostematerior, quam pro inuentione formice, quae haec tamen ad dici coeli spectat,ut de ea libris Anal Prior res speciatim cap. p. i. Prion docebitur. Hinc elucet, quod sicut Inuentio m mae, in tuto irum quam illi simul ludicium vocant coincidat, sic quoque vice versa Iudicium materiae in Inuentionem coincidere, retotaliter se per Inuentionem distas eminare Quis enim absque Iudicio potes Loco pertransirea quis nisi inter inueniendum Materiam ips in iudicet, aptam sibi