- 아카이브

Disputatio de præcipuis logicæ Aristoteleæ partibus, quas orator quidam Parisiensis scholis suis insectatus est ... Pro Aristotele propisita à Daniele Cramero, defensa ab Oligero Rosencrantz ...

발행: 1593년

분량: 106페이지

출처: archive.org

분류: 철학

21쪽

PRO ARISTOTEL F. depromere potetit, nisi chaos inde, Sc quiduis pro quotiis, velit eruere'ut ita, licet ditas tantum partes tominent, reuera tamen ad minimum tres faciant, i. Inuentionem materiae a. Structuram formae Syllogismorum. Tertio Iudicium, formam materiae imprimens, easque iudicans divi sit, i. qui inueniat argiliam a qui apparet Moduios

seu tarma g qui Argillo tarmam impria

mat, inutrumque iudicet. XI.

Sed esto, demus eis, vocabula Inuenistionis Iudici contra natiuam suam g neralitatem strictius sumi posse, illud pro ratione exquirendi Argumenta seu terminos, hoc pro dispositione argumentorum ad bene iudicandum: eueniet, ut diuisio illa ad totum opus Logicum aptari non queat, cum strictior sit, unicum saltem sum Argumentationis in actu positae respiciat, simpliciumque terminorum, de quibus in praedicamentis agendum est , explicatio-anem omittat, imo totam Logicae partem

materiae est, vel praetereat, vel praepostere cum Matella confundat. Et haec secunda imperfectio est huius diuisionis.

22쪽

i DISPUTATIO XII. Praeterea si demus, sub Iudicio se riplar ud' sermae Syllogisticae contineri, tunc nota sit necessario Inuentio prior erit, quam Iud1P brum eivin. Nam licet Argumentatione ita actu

Ti R. v svri posita, materia argumenti prius an

ueniatur, quam ad concludendum aptetur, non tam ob id necesse est,ordine doctrinae ante sciri, qua ratione inueniri possint adi Eumenta, quam quomodo formae apparan-Liint, re quomodo eo se habere debeant, in quas argumenta suo tempore redigi pot- sint , intelligatur, imo potius neceste est, ante constare de formis Argumentatoriis materiae inducendis, quam deblateria, informari debeat.

Vul rari id exemplo de larabo licet instructura laterum, Argilla prius effodi debeat, quam latere figurentur: tamen aeo ab nec est est etiam ante habere Modulos seu Forma later argillae imprimendas,quam Materia inuenta seu lassa formetur Vnde

Argilla quidem prior est, quam Argilla formata, sed Ordine non prior, quam ipsae formae argillam formantes. Quod cum non

23쪽

pR ARISTOTEt r. is obseruetur tertio modo diuisio supra dicta

imperfecta est.

XIIII. Exliis omnibus colligi potest, nos Dbuisio lena hanc in Asse non reiicere, sed cor

cedere veram eam e se in V SN Logice , h. e. cum iam Tyro Logicus omnia ea, quae in Logica ad cognitionem Materiae Si Forma iaciunt, periecte didicerit, iamque ea praecepta in sum A gumentandi, in qu cunq; disciplina, referre voluerit tunc ne cesse esse prius eum colligere Materiam, repostea eandem secundum praescripta Logica formare. Quod autem ideo haec Divisio toti Logicae, ratione Essentiae suae internae, recte congruat,illud negamus. Vsus enim praesubstituite fabricationem, modum

fabricationis, eius, quod in usum adhiberi debet. X V. Subiectum Logica commune cum Mest physico habebit, roκματα nempe prima, ovi sed non eodem modo Metaphysicus enim Entia seu Noemata prima obtinetuquatenus talia Logica vero, quatenus ijs

Enti Rationis , siue cMaeatra va3μαndia, seu secundae notiolies de intentioneS, ii

primi possunt: sue, breuiter dicendo,

24쪽

ic DisperATIO Metaphysiciis prima Noemata tradiar modiis

Teod primo : Logica Emo sata v secundario, primo autem secunda Noemata Quicquid ergo Logica primarum Notionum in Praedicamentis possidere videbitur, id non Retrum S, tedae tenebit. XVI. Quam verum ergo sit, quod illi Subiectum Logices Ens, non Ens faciant, facile ex his liquet Ens nimirum non

simpliciter ut Ens, sed limitate, quatenus e Noemata secunda imprimuntur, Logices subiectum esse dicendum 'nequaquam autem non Ens , utpote Chimaera de huiusmodi fictilia, cum ea nec Noemata prima faciant, nec ob id ullam secundori impresssionem admittant, siquidem secunda Noemata nulla sint primis non existentibus. Quod autem ideo, quia falsi sint no Entia, in quorum refutatione saepe Logica versetur, non Ens stibiectum logices faciendum putent, non sequitur: Cum enim non Ensex Relatione id Ens, falsum ex Relatione

ad verum dicatur: intelligi possit mLogicus Sophistas circa non Entia ut im a versantes tantum refellat, non Entra probando non esse Entia circa ipsa Entia

25쪽

d PRO ARISTOTELA Tversabitur, vi non Entia ab ijs remoueat. At si quis Logicae rationis usus est, in Poeta vel Oratore quodam, agente de fabula vel aliquo non Ente, tum Logacus non ipsum non En Logice considerat edipsum Poema de Orationem . deductionem unius ex alio, tanquam de rebus vere existentibus, quae nemo sanus non Entia dixerit, tractat.Male igitur illi; qui subiectum Logices simpliciter dicant Ens cnon Ens. XVII. Finis, ut ex definitione patet, est, rum a Falso distinguere, ut sicut serra ad sinu.serrendum facta sit, sic Logica ad Verum a Falso discriminandum, ut, siue ea errat, siue laon ferrat actu, nihilo miniis serra dicatur sic licet Logica Logici actu verum a salso non distinguat nihilominus tamen Logica dici queat, ne absonum sit, Finem Logice statuere veritate, quae tamen semper ab hoc vel illo Logico non obtineatur, cum in reliquis quoq artibus accidat, fine non semper obtineri, ut Piscator Venator, licet non semper feras vel pisces consequatur, ob id Piscator vel Venator esse desinat.

XVIII. Atque ut ossicium Piscatoris est pisca.

26쪽

ri, sic Logices ossicium est bene disterere, os Livin. ii te rectius odi et GS, hoc est, praestare omnia ea, quae in praeceptis totius operis Logici exhibentur praecipiuntur Suae duo cum nec unum sint, nec inter se confiisse, sed disserant ut Terminus, Ilio ad Ter minum, male ab illis pro via, eodem habentur. XIX.

Cum autem hoc ossicium, uolesti in disserere ii at Syllogismo , ut proximo Anime discurrentis instrumetato, Syllogis, mus vero e Propositionibus , Propositio. ne ex Praedicato iubiecto, tanquam ex Elementis simplicibus constent , ideoque ad ossicium recte differendi praestandum, a Simplicium terminorum quae praedicata csubiecta constituent , tractatione, inchoandum est Simplicia ea per decem Aristotelis Ca-

otiae tegorias pertractatitur, ubi omnium rerum in tota naturae uniuersitate (quibus Logica instrumentaliter seruire deputata esto Liuiber proponitur, quo tanquam in certas clas

se referantur res omites,prout primo aspecti ruenti obiiciuntur, ut ex intuitu hoc erico vis, affectio earundem subiectiva Se praedicativa in Propositionibus,

27쪽

gerere, stare oris Lo-uae duo consilia,

yllogis,

politio

lam ex

deoque idum, alcata Sc

quas ingressurae sunt, euidenter concipi apprehendi queat, alias nec ulla enunciari tio,nec una definitio, nec ulla diuisio, nedum Syllogismus artificialiter componi poterit. XXI. Quaeraris enim quid de Planta dici, S de quo, Planta dici queat quid sit Planta an, et quomodo diuidi possit An vivat, an non ad nulla responsum dare poteris, nisi Categoreticam eius plantae habeas cognitione, eamq; ad genus summum Substantiae reducendam didiceris, quod dum percurras , ad omnes has quaestiones Logice propositas, Loince tandem respondebis.

XXII

Neq est,quod dum haec tractamus, insia LImulemur ullius viti vetuso ivrace, ac si alte. scitia mea, quae alibi tractentur in suis Artibus, Scientijs, aut quae Metaphysicus

tractet, huc peruerse reducamus, cum Logicus ea non consideret aeqoreta, sed tantum Categoreticam Moesia, seu quam habilitatem captitudinem praedicandi, subijciendi ad se mutuo habeant, ut dictum est, andat et,vude haecPraedicamenta ei summa Genera, non Vero summa rerum Entia, ut

28쪽

ro DISPUTATIO XXIII. Vt exempli gratia: Cum Logicus

Praedicamento Quantitatis de Numero tractat, Arithmeticus non est, quandoquidem non hoc agat Logicus, vi Numeri assectionem, Compositiones , Diuisione , Numerandi species persequariir sed vult tantum ostendere, sub quod genus oeEn concidat, ut cum a Philosopho Propositio vel definitio aliqua Numeri petatur, ille per organum logice , quodnam genus Numeri in definitione collocandum sit, aut quid de numero dici queat, scire possit. Simile iudicium esto de Substaiatia, Qualitate, c. XXIV. Vnde nullius momenti caussa est, cur illi Praedicamenta ex Logica exstirparint, aut cur nos eo nomine riso tr et alicuius insimulent, cum longe alio modo alioque respectu summa Entium genera in Logica, aliter in Metaphysica traeientur, cumque non absurdum sit, vitam eandemque rem a duabus vel pluribus etiam Scientij tractari, modo ne uno: eodem modo: respectu tractentur.

simi

vel vel

en rencor

diss

29쪽

i illi hoc

scire itia, tint, aliis

XXV. Categoremata autem seu praedicabi

lia cur a Porphyrio praemissa sint, ipse titu

lus libri fatis docet, nempe ut sint Icra co- l Hae nyc ffaria ita, tilioris O RI SQ a- tegorias rectius intelligendas, ut differentia Catego reticae 'ceo et de inter se mutuo

ad alia fiat euidentior sed ut omnia simplicia ceu nominibus cnotis suis certis, quae simpliciter praedicari, quae subij cim praedicari simult quomodo possint, notentur, siquidem quicquid de aliquo nuncietur, velit species , vel genus, vel differentia, vel proprium, vel accidens se habeat. XXVI. Nec est, quod haec in Topicam conij cI-enda obtendant illi, cum toto coelo distet, P a ibi. rem, ut Gentis,ut Proprium, ut Accidens p. conliderare, vel rem, quae vel Genus, vel Proprium, vel accidens est, tanquam Argumentum seu Terminum ex locis ad alicuius Propositionis constitutionem, vel ad confirmationem conclusionis adhibere vidissert si dicam Loqui est proprii Homianis, mori est Accidens, quam si conclusero Petrum loqui, vel Petrum est hominem, quia loquatur : Petriam esse compositum BD ex

30쪽

DISPUTA Troex quatuor Elenientis, quia mori. t.' . Umhoc illius cognitionem praesupponato nec unquam quispiam Conclusionem, vel ex.P1oprio vel Genere confirmare sciat, nisi prius quid vel Proprium, vel Genus SI c. sit, peculiariter didicent. Peculiaris ergo do- cinna erit, ipsa Praedicabilia explicare, beneficio explicatorum Praedicabilium argumenta educere.

XXVII. p. toe lib. Si vero utrumque in Topica simul Aocendunam explicandum autumant, i ipsi contra naturam indefinitionem Topicq

suae faciunt, utpote quae tantum definiatur Argumenta suppeditare , non vero Ar mentorum Locum definire taut haec Definitio vel impropria sit vel nimis stricta, vel obscura, vel doctrina Praedicabilium diue Lasit a Topicis.

Anupraedi. XXVIII. eamenta. Sicut autem ad maiorem intellectum Praedicarmentorum opus erat Isagog Proedicabilium, sic quoque alia adhuc doctrina opus erat ad doctrinam Categoriarum, in qua differentiae vocabulorii, quae cognitionis nostrae symbola sunt, explicantur, quam Antepraedicamenta vocant Nisi enim quis

sciat

SEARCH

MENU NAVIGATION