장음표시 사용
91쪽
OBIECT. RAMIS T. sapientum caussa agatur. Quibus tribus rationibus grauissimis nondum adhuc ulla praegnans Ratio in Maioris confirmationem obiecta est, cur scilicet non conuensat falsa refutare nisi quod de breuitate perspicuit te assertur. Quod ad perspicui talem attinet, ex superioribus Contrarium potius verum est Quod ad breuitatem , sciendum, tunc locum habere breuitatem, cum ea, quae perplura abloluuntur, aeque(absque ulla imperfectione de mutilatione per pauciora fieri possint talia enim praestat exegeticam pandere explicationem rei cognoscendo susiacientem, quam rem sitic Z
cinctis breuitatibus corrugarem inuolue- sol.Mo. re. Dices igitur omnibus artibus, tollite altercationes falsarum opinionum, refutationumque Elenchos, vires dimidia falistem parte erit explicati confirmatasExaminate falsa, reajcite, retundite erronea Scvestiam sententiam plus amplius munietis, Cad sum eruditionis vestrae per illam α sierit Homogeneum multum accedit.
unius enim est Philosophi vidicere dc
92쪽
8 . SOLUTIO Pnterim secundo,tera loca in ordinanduae ciplinis, timcnda. qui /istoteles saepe quae natura tertia sent, pristri loco, qua natura primas ni votimo loco omi. Peccat ergo.
p. c. lib. R. Maior non est uniuersalis, sed indefinita, aequipollens Particulari Aliis quando enim in oldinandis disciplinis talis ordo, aliquando vero incontrarius se uatur, nec est necesse uniuersaliter, regulariter unicei semper hanc unam semitam calcari: Cum enam ordo disponendi Artes, hoc unicum principaliter respiciat, o elatis 'spτιιμα ο; hoc est, vires ipso sic tractentur, quo Auditorum memoriae cfacilitati in discendo seruiatur cuinq; non conducat semper iuxta rerum ipsarum n turalem habitudinem, orditiem in docet
do quoque persequi manifestum est, ali . quando euenire , ut ordo docendi cum ordine naturali non coincidat non a principijs ad principiata, non a notioribus absolute ad notiora nobis sese conisu a principiatis ad principia, a notioribus nobis ni
93쪽
bus us OBIECT. RAMIS T. Siaaobis ad notiora Natura progressus sat: ton secus, ac si ab Athlothetis ad metam, Ccontra a meta ad Athlothetas curramus S recurramus : quod ubi unico saltem Exemplo demonstrauerimus, res satis erit certa sevidens Acturus sim de virilite Morali, duplex mihi via patebit. Syntheticea principijs ad principiata, id est a generalissimis ad specialia, ut, i. Virtutem esse accidens a mali artem. . Qualitatem non nobiscum natam, sed consuetudine paratam, hoc est , habitiim H bitum non corporis, sed animi. . Non in Intellectu, sed voluntate. c. Et in voluntate Proceretica. p. Per Rectam ratio- irem gubernata in Actionibus, affecti bus. S. Gubernata certis gradibus , non
quibuslibet, sed qui sint in Mediocritate.'. Non qualibet Mediocritate, sed ea citiae sit ad nos ad Prudentiam ponderata. Vnde totum Principiatum colligitur, virilitem esse habitum Prosereticum, positIam in Mediocritate, quo ad nos reprout prudens definiat. Et haec est una via. Superest altera , quae si a Principiatis ad Principia Veluti sit Principi,
94쪽
tis SOLVIIotio de Principium de principiatum diuerso respectu dici possit vii tutem esse habitum
pro Bieticum , positum in Mediocritate quo ad nos,per prudentiam definita quod
Analytice resolvo: i. Si virtus Mediocritas quoad nos, erit ipsa certe Mediocritas. a. Si Mediocritas, erunt militi gradiis actioni me affectuum. . Poterit igitur horum esse gubernatio per Rectam Rationem. . Erat corum prooeretica voluntas. . Et ob id simpliciter voluntas. s. Et illa in animo. g. Is lagubernatio non nobiscum erit nata, sed ii bitus S. Habitus erit alitas.'. Illa qualitas erit Accidens dec. Quae omnia mihi V et is, delineasse fussiciat hoc volenti innuere no plures nec pauciores esse, quam hora ce duos ordines generales, quorsi hic pec
suorum hic rum sitan rece taeste, ille si
cirro taedi, Asdi . ut rectius loquimur. Nec hic in una sipecie plus naturalitatis est quam in alia utraq; enim est naturaliscvt- pote,quod utriusq; ex natura exempla peti possint, ut generationis, corruptionis, textionis de retextionis , constructionis cdestructionis, itionis&reditionis, taliotrum in intorti, ubi Naturae eam imitans Ars
95쪽
OBIECT RIMIS Tioribus natura ad post:
Ars, a prioribus natura ad posteriora natUr a Sca posterioribus natura ad priora gradi, rur, regreditur. Atq; hae dii et species tam aperte Vmanifeste extant, ut etia Adueris sarijs non sint ignotor; nonnua ant enim Analyticam Methodum inuentionis , quod per eam omnes artes, S res omnino sint inueniendae. Dant ergo, Methodum hanc in inuentione locum habere binaci in omni Inuentione est, certe ea est de existit Noto fiunt hoc negare. Sed instant Non esse adhibbenda ad Artes tradendas Concedo etiam hoc: Esto. Sed interim tamen, licet delinat adhiberi ad Artes tradendas , Andesinet quoq; ob id plane non est Nonne erit :manebit adhuc, licet no adhibeatur ad tradenda sortes VCur ergo non reseruatur ad Artes inuenie das Cur plane reijcitur , ubi enim consequentia est, cur id, quod viro loco usum habeat, alio loco usum non habeat, re ij cienduit protinus aliasi ipsa unica Methodus illorum, quia, ex dato , usum in inueniendis artibus non habeat, reij cienda esset. Et sic licet maxime daremus,(sicut Hypotheseos loco dedimus)Analyticum ordinem locum non ha
96쪽
SOLUTIO Utremendis, obtineremus tamen deberi an Logicis Praeceptis hanc Method em una cum altera ouo Otre tradi, Ut tam inueniendi quam tradendi Artes , Methodus esset in promptu. tiam enim vere est Logici scire Modum ex Logica , quomodo aliae Artes tradendo sint tam vere quoque est Logici ex Logica scire Mocium, quomodo Artes vel inuenta sint,
vel aliae insuper inueniri possint. Logica enim et i totius est Philosophiae , omnia unaque eius funci ionum; estque lum Ariadnaeum tam texendi quam retexendi. Et licet hic Discipulos iubeant securos esse et in utramq; aurem dormire, eo quod totus inuentioni Modus solius Praeceptoris sic tamen in eo obicem non ulluntunam .ipsi Praeceptotes indigent et ista, Regula seu Methodo Logica, qua illi suum cursum inuentionis dirigere debeant, Cmonstrare etiam discipulis, quo cursit inuentionem suam dire Xerint, aut Logicae usus erit nimis strictus,&relinquet partem muni sui debit in directam. At vero hic rei pondebrat, tradidinse se hanc Inuelationi, Methodum, lib. i. Diale Ocices amplissime quomodo S A
97쪽
o Bra C T. RAMIST 'tes cies omnino omnes sint inueniendor, traditamqtie hanc viam in loco distributioisitis. Sed hic monendi sunt, ut accuratius cogitent, quod hic denuda Dispositione rerum quatenus ordinantur , haec post illa ponuntur: disponuntur, agatur quae certe Dispositio in primo libro nullo modo doceri potest semper enim ex Ram h ctenus didici, Methodum seu ordinem diseponendi, ad Criticam, non adTopicam pertinere vi Atqui Methodi altera species est etiam Methodus est etiam Dispositio. iacet inuentio dicatur, est tamen non ipsa Inuentio, sed Inuentionis Vispositio, Cynosura, ad cuius normam Inuentio disponi, incertarea es ordinari debeat intem ordia nemin quantum est ordo Mispositio, in quantum est ductus, num post alterum rite collocandi, posteriora Natura , prioriabus Natura praemittendi, iterumque postponendi, in Topicam velle reij cere, tam absurdum est, ut etiam homines hi in propria viscera suarum nescio quarum i gum videantur saeuire, Scis hic pro Rarno ipso militandum sit nobis,qui rest Methodi doctrinam ad Criticam reiecit Topica enim ipsius docet tantum inuenire Argu- s menta
98쪽
ne sertiando INTER IN VENI EN-D VM, Argumenta hic, illic collocandi Mordinandi, ut viatim alter I NI ERINNE N iENDUM non tantum cohaereat, sed etiam ut omnia sibi gradatimae rite subordinentur. Quod si vero hic unicam suam Methodum ocum habere dixerint,tum Methodus haec una: eadem erit cum ea, quam ex dato Methodum Inuentionis vocarunt: committentur alia multa absurda contra datam semel Hypothesin. His addo tandem posse quoq; negari,supra Hypotheseos loco datum,quod dicunt, Analysin tantum in Inuentione, nunquam in Traditione locum habere tali quando enim Artifices Artes suas eodem Plane tradunt modo, quo inuenerunt. Et
cum hoc faciunt, non obscurant ea quae o
Iunt illustraret ut obijciunt Ramistae alias
s hoc verum esset, ne in inuentione quidem usum haec Methodus haberet quis nam enim eius usus, obscuraret ea, quae quaerimus cognoscere, illiis rares Sieliem non obruit memoriam multitudine confusione repetitarum rerum, cum nubus trepetitio generaliumin singulis speci-
99쪽
os IECIT RIMIs T. f iis, sed ex si agulis speciebus ad generalia Ascensio si enim obrueret memoriam quem quaeso usum praeberet ad res ignotas per ean inueniendas Atqui iam, ex dato
Adueri: 1iorum, sum habet in Inuentione, Ergo non obscurat, non conturbat, non ob. ruit ullam mentis intelligentiam aut me moriam Vnde tandem concluditur, recte duplicem Methodum statui, non unam
Et haec de praecipuis Obiectionibu a Ramillarum dixisse suffciat, quibus solli
tis , ex omnibus eorum obiectis facile sequiuis expediet. Tu lector, haec boni consule, eaque Prodromi loco habe, donec Synopsin nostram in totum Aristotelis O ganon particulatim Aristotelem explicat tem defendentem, quae nunc sub manibus est Deo volente, in lucem mittamus.