Theologia dogmatica in systema redacta a fr. Petro M. Gazzaniga Ordinis Praedicatorum et fr. Iosepho Bertieri Ord. Erem. S. Augustini ... in quatuor tomos divisa addita in calce Francisci Veronii Regula fidei catholicae. Tomus 1. 4.

6쪽

DOGMATICA

IN SYSTEMA REDACTA

ORDINIS PRAEDICATORUM

ORD. EREM. S. AUGUSTINI PROFESSORIBUS VINDOBONENSIBUS IN QUATUOR TOMOS DIvISA

ADDITA IN CALCE

REGULA FIDEI CATHOLICAE

NEAPOLI,

Apud Ianuarium Μirelli bibliopolam Via diota Quercia Num. II.

7쪽

Ex Typograptita Ianuarii Palma.

8쪽

PARS SEPTIMA

S E caelo III. DE JUSTIFICATiONE ET MERITO.

Ex uberrimis actualis gratiae donis , quibus ad

justitiam adipiscendam disponimur , nec non ex novi foederis Sacramentis, unde fructus passionis Christi Domini nobis applicatur, habitualem , Si Ue gratiam sanctificantem acquirimus. Quamobrem recliordinis ratio , qua si careas , Deo completam Perse-Clamque rerum notionem , nec claras distinctasque ideas ad scientiam omnino necessarias habere queas, postulat, ut de iustificatione et merito sermonem instituamus.

CAPUT PRIMUM.

De Iustisicatione.

S. CCCLXVI.

VRATIA sanetificans, quae etiam habitualis diei Natura et in olet , douum est adeo excellens, ut praeter Deum do ς .gr ti eiPium ea nihil sublimius esse queat. ) Ea enim' --

9쪽

abstergit ac tollit animae maculas , Sancti talis decore ornat, justitiam speratur ac virtutes eaeteras, quae ad eomplendam Sanctitatem aptae accomm dataeque inveniuntur : ea per Spiritum sanctum in eordibus hominum diffunditur , et itihaeret , ex inimicis nos Dei amicos reddit , alque secundum

spem regni coelestis haeredes I. XLVIII.) ; cujus

naturam , ut magis perspicias , eam duplici sub aspectu consideres , oportet: nam si, uti ex Dei parte est , eam intuearis , ipse est in nobis , qui inhabitat , Spiritus Sanctus si autem ex parte no,ira , caritas est noti quidem Per transiens , sed perma- Deus , 3nimoque nostro inhaerens f. XL in . ). Et vero sanctificantis gratiae emetus omnes caritati ineordibus dissu sae sacrae litterae attribuunt. Nam ejusdem munera sunt, delere peccata, nos Deo coniungere, ejus amicos ac filios adoptivos constituere, animam nostram reddere habitationem Spiritus Sau-eii , ac Spiritalem vitam eidem conferre. Haec autem omnia caritas praestat. Ac primum: pecca limaculas abstergite unioersa enim delicta Dyerit caritas Prov. X. ia.) , tum ejusdem virtute anima nostra unitur Deo : etenim Deus caritas est, et qui manet in caritate , in Deo manet , et Deus in eo Ι. Joan. IV. 16. , unde etiam consequi iur, ut homo justus sauciusque fiat , laniarnque induat excellentiam , ut objectum reddatur Divini amoris , docente Christo Domino: Qui habet mandata mea et Fero at ea , ille est, qui diligit me : qui autem diligit me , diligetur a Patre meo , et ego diligameum Joan. XIV. ui . . Ex caritate non minus fit, ut adoptiva in homine siliatio enascatur. Videte , a jebat Joannes I. Ioan . III. i. qualem caritatem dedit nobis Pater , ut silii Dei nominemur , et simus : ubi ipsa est . ibi et Spiritus Sancius inhabitat: unde Paulus ad Romanos scribebat V. 5 ὶ : caritas Dei di usa est in cordibus nostris per Spiritum Sanctiam , qui datus est nobis : ipsa non mi Dus spiritalem vitam animae eonfert, quandoquidem: nos cimus , quoniam translati sumus de morte ad

manet in morte I. Joan. III. i4. . His adde, caritatem esse , Iacobo teste , salutis aetervae Causam

10쪽

l. II.) , quum probatus fuerit . aeeipiet coronam Dilae , quam repromisit Deus diligentibus se. Undest manifestum , quod ad explanandam gratiae sania

elificantis naturam, ut ad ignotam creatam . qualitatem , aut ad ens accidentale Aristoteli cum recurras, baud oportet. Paucis sanctificantem gratiam ita dμ-

scribimus : Est earitas per Spiritum Sauctum Effusa in cord ιbus eorum , qui justificaretur , ipsisque

inhaerens . ρer quam siguati Diritu promission ιs noto emetuntur Dipinae naturae consortes. 'ScnoLio N. Quam dedimus gratiae sanctis caniis descrip iovem , ea consona est Tridentinis Patrihus

Sess. VI. Cap. VII. Nec quidquam emeit illud

Apostoli a. ad Corinth. XIlI. i 3. Gratia Domini nostri Iesu Chri ti, et caritas Dei, unde non pauci deducunt Apostolum gratiam a caritate distinxisse ;eten ini particula et non semper realis distinctionis est signum; certe idem Paulus II. ad Corinth. I. 3. inquit : Benedicitis Deus et Pater Domini nostri Iesu Chrιsti , Pater misericordiarum et Deus totius consolationis , nec tamen inferre Potes, Deum Benedictum alium esse a Patre Christi Domini, aut misericordiarum Patrem a Deo consolationis distingui : ii imo, in eodem objecto loco subditur , et communicatio Sancti Diritus , an vero inferre quis Poterit, S. Spiritus communicationem a gratia et gari late esse distinguendam 3 Minime gentium: nee itaque gratiam a caritate distinctam voluit Apostolus. Conser Berti de Theol. discip. lib. I9. C. l. et e elebrem Augustinianum Theologum Fulgentium Bellelli lib. l. mentιs Augustini cap. VII. et dissertat. Homo boni de Bonis Mediolani I 55. de na-ttira Dioinae gratiae.

f. CCCLXVII.

Iam vero ad nomen , indolemque ipsam justifica- Quid justitationis explanandam veniamus. Vox ista non uno in catio 7 sensu a sacris scriptoribus accipitum I. Pro externa.

justitiae declaratione , quemadmodum in forensibus

iudiciis usuvenit ; ita Isaias V. a 3. ) inquiebat :Qui justinentis impium pro muneribus; et justitiam justi aufertis ab eo. II. Pro lage Divina proponen,