장음표시 사용
621쪽
Augustinus in Irb. de haptis ait : Merito Centi.
,, rio nondum baptizatus Si noni baptigato antepo- M nitur . Ille enim etiam ante baptismum Spiritu. ,, sancto accepto repletus est , ille etiam post ba- ,, ptismum 1 piritu immundo inflatus est . Haec ,hi : quae recitantur de consecrat. Asinctio. o. eam Non di bito . Cornelius siquidem centuris prius hahebat baptismum in voto , qui est baptismus flamimis r cuius tanta est efficacia , ut iustificare possit ;1ccuneum Concilium Tridenti seis. 7. de sacramentis
cap. q. Si quis dixerit , 'ne eis c sacramentis , sci-bicet j aut eorum voto , per solam Mem homines a Deo gratiam justifcationis adipisci ς anathema set .
Haec ibi. Per illud vero Lue. 23. de latrone, ostendi propositum de baptismo sanguinis patet in text.c rp. ex Divo Augustino . Ab Ecclesia autem insinuatur , Nc. de baptismo quidem sanguinis , per hoc, quod celebrat festum Sanctae Emerentianae mamtyris, doe hac enim dicit. Licet adhuc esset cathes, cum ena, constanter intrepida, & immobilis eoi ,, tra saevientes astabat οῦ & plurimis eos verbis doe,, sua perfidia exprobrabat. Unde a turbis furenti-
,, bus lassidata est , & orans emisit spiritum , non ,, dubium , quod in suo sanguine bapti Eata .' quae ,, pro defensione iustitiae , dum confiteretur Domiam num , mortem constanter accepit . se Hucusque
Ecclesia . De baptismo quoque flaminis per hoc , quod, narrato facto de illo Judaeo , qui se baptiza- .vit , dicit ipsum sutile salutem consecutum , non propter fidei sacramentum c quod in eo nullum Tat sed propter sacramenti fidem; Uide supra are. S. in EItieidat. de hoc. - Porro , quod Ecclesia infirmet, baptismum aquae dari: manifestissima res est. Secundo vides: quomodo ex iis, &c.
ARTICULUS XII. 37sUreum Baptismus sanguinis sie potissmus inter
alia baptismata. d. d. 4.-3, 3. 4. Heb. 6. eo. 3.'s. AD Duodecimum se proceditur . videtur , quod Baptismus sanguinis non sit potissmus inter tria praedicta baptismata. Baptismus enim aquae imis primit characterem di quoi quidem baptismus sangui-mis non facit . Ergo baptismus sanguinis non est
a. Praeterea . Baptisimis sanguiala non valet sino baptib
622쪽
baptismo flaminis , qui est per charitatem . dicitur enim I. ad Cor. I 3. Si tradidero corytis meum , iratit ardeam, charitatem autem non habuero , nihil mihi prodes . Sed baptismus flaminis valet sitne hapti Dmo sanguinis ; non enim soli Martyres salvantur. Ergo baptismus sanguinis non est potissimus. 3. Praeterea . Sicut baptismus aquae habet emeaeiam a passione Christi, cui secundum praedietapraeced. respondet baptismus sanquinis r ita passio Christi emcaciam habet a Spiritu sancto, secundum illud Hebr. 9. Sanguis Christ, aut per Spiritum sanctum obtulit semetipsum pro nobis , emundabit conscientiam nosram ab operibus mortuis &c. Ergo baptismus flaminis potior est, quam baptismus sanguinis. Non ergo baptismus sanguinis est potissimus. Sed Contra est , quod Augustin. ad Fortunatum loquens de comparatione baptismatum dicit : habetur in lib. de Ecclesias. dogmatib. c. 7 . inter opera August. tom. 3. J is Baptizatus confitetur fidem D suam coram sacerdote , martyr coram Persecuto- ,, re et ille post confessionem aspergitur aqua , hieri sanguiner ille per impositionem manus Pontificis
reeipit Spiritum sanctum , hic templum emeituris Spiritus sancti. Respondeo dicendum , quod, sicut dictum est , c a. praee. effusio sanguinis pro Christo, & operatio interior Spiritus sancti dicuntur baptismata , inquantum emciunt eflectum baptismi aquae . Baptismus autem aquae emeaciam habet a passione Christi, & a Spiritu sancto, ut dictum est : c praeci Quae quidem duae causae, operantur in quolibet horum trium baptismatum : exeellenti me tamen in baptismo sanguinis . nam passio Christi operatur quidem in baptismo aquae per quandam figuralem repraesentationem ς in baptismo autem nam inis, vel Poenitentiae per quandam affectionem ς sed in baptismo sanguinis per imitationem operis. Similiter etiam virtus Spiritus sancti operatur iubaptismo aquae per quandam virtutem latentem; is baptismo autem poenitentiae per cordis commotionem ς sed in baptismo sanguinis per potissimum Iectionis , & affectionis fervorem , secundum illis
Joan. is. Maiorem hae duestionem nemo habet , quam υν animam suam ponae quis pro amicis suis. - /Ad primum ergo dicendum , quod character estres , & sacramentum : Non autem dicimus , quod baptismus sanguinis praeeminentiam habeat secundum rationem sacramenti, sed, quantum ad sacramenti effectam .
623쪽
Ad secundum dicendum , quod effusio sanguinis non habet rationem baptismi , si sit sine charitate. Ex quo patet , quod baptismus sanguinis includit baptismum fiaminis , & non e converso ω unda eπhoc ipso probatur persectior. Ad tertium dicendum , quod baptismus sanquinis Praeeminentiam habet, non solum ex parte passionis Christi , sed etiam ex parte Spiritus sancti , ut dictum est. c in ωρ. art.
EX articulo habes primo : quomodo per rationem ostendas , merito insinuatum esse a scripturis,& Augustino , quod baptismus sanguinis praee minet aliis baptismatibus . Ab Aug. quidem , ut ponitur .n argu. eonti Pro cuius maiori claritate , postquam D. Aug. dixerat: se hic templum emcitur Spiritus,, sancti : mox quasi se declarans dieit , dum non ,, est ipse , qui loquitur , sed Spiritus sanctus, qui ,, in illo loquitur. Illς confitetur, se mundi actibus,, renunciare et hic ipsis reiiunciat, &vitae. Illi pec- ,, eata remittuntur: isti extinguuntur. δε Haec Aug. in libro de Meles dogmati, e. r. Ac apertius diacat. Uterque accipit quidem Spiritum sanctum, sed in utroque non monstrauir aequaliter effectus spiritus sancti, scilicet tanta constantia in loquendo, &defendengo , quae Dei sunt ; tantus contemptus mnium mundariorum , etiam vitae propriae , tanta elongatio non solum a peccatis . sed etiam a potentia peccandi . Tam mirabilis triplex eflectus Spiritus sancti relucet praeeipue in baptismo sanguinis, in eo , scillaet qui tali baptismo baptiEatur, & promerea iure optimo baptismus sanguinis antefertur baptismatibus caeteris A scripturis vero idem insinuatur per hoc, quod petentibus praeeminentiam in , Tegno super alios respondit Dominus Mar. I . Po- rasis bibere eriuem , quem ego bibo , aut baptismo . quo ego bapti ν , bati rip Ecce, quod ad literam planam Christus passionem vocat baptismum, utique sanguinis. Ex eo igitur ,. quod ad postulantes prae- eminentiam in regno,. proponit hoc, scilicet baptisimum sanguinis , tanquam proportionatissimum medium perveniendi ad talem, finem , idest ad praeeminentiam inter alios conregnaturos ; constat aperte , quod secundum scripturas baptismus sanguinis tenet Praeeminentiam inter alia bapti sinata. Alioquin fi
624쪽
nis, R id, quod est ad finem, non promrtionarentur adinvicem, quod est contra totam philosophiam . Seeundo vides r quomodo ex iis bene pensatis , &applicatis, doctrina haec Angelica vicissim declaretur,ti confirmetur.