장음표시 사용
591쪽
338 'QUAEST. LXVI. ART. III. ma gloria est. Rursiis . Intellige ly sancti avis tramnem creaturam, pro quanto sanctinc abit aquas , quibus, quaecumque creatura baptizabitur , sanctificabitur. A D. August. item insinuatur idipsum per 'hoe, ruod dicit. Necdum eramus ψn mundo - iam istam 'amuν in burismo . Nam ipsa fuit baρtismatis rario: ut purgaturae erant c ab illa purgirentur. Tune enim Christim Dominum non tam Iavit unda ; quam lota es . Haec ille in serm. de E--ph. qui incipit, Proxima. Seriando vides: quom
Utrum aqua sit pronia materia 'Baptismi.
AD Tertium sie proceditur. Videtur, quod aqua
non sit propria materia Baptismi . Baptismus enim, secundum Dionys c e. 2. Eeel. hire. & Damast. e lib. 4. orth. M. e. ro. eis. med. habet vim illuminativam , Sed illuminatio maxime competit igni. Ergo baptismus magis debet fieri in igne, quarti in aquar praesertim cum Ioannes Baptista praenuntians Christi baptismum dicat. maleb. 3. Iue vos baptinabit in Spiritu sancto, or igni. a. Praeterea. In baptismo significatur ablutio peccatorum .' Sed multa alia sunt ablutiva, quam aqua psicut vinum, & oleum, & huiusmodi alia. Ergo etiam in his potest fieri baptismis . Non ergo aqua est propria .materia baptismi. S. Praeterea . Sacramenta Ecclesiae fluxerunt de latere Christi pendentis in cruce, ut supra dictum est: q. 62. a. s. Sed inde fluxit non solum aqua, sed etiam sanguis. Ergo videtur, quod etiam in sanguiqne possit fieri haptismus : qui etiam videtur magis Convenire cum causa, & effectu baptismi ; quia dicitur Apocal. I. Lavis nos a pereatis noseris in famguine suo. 4. Praeterea . Sicut August. implis. ferm. 36. de
carnis vim vegenerativam, purgativam comtitit m suis : Sed non omnis aqua continuatur cum aqua Jordanis, quam Christus tetigit sua carne. Ergo vi.
592쪽
Et Ita aqua, inquantum huiusmodi, non est propria
5. Praeterea . Si aqua secundum se esset propria baptismi materia, non oporteret aliquid aliud fieri citca aquam, ad hoc quia in.ea baptismus fieret rSed in solemni baptismo aqua , in qua debet cete brari baptismus, exorcizatur , di benedicitur . Ergo videtur, quod aqua secundum se non sit propria baptismi materia.
Sed Contra est, quod Dominus dicit Ioan. 3. NUPquis νenatus fuerit ex aqua, oe Spiritu sanito, nompotes introire in regnum Dei. Respondeo dicendum , quod ex institutione divina aqua es propria materia bapt*mi . Et hoc convenienter. Primo quidem quantum ad ipsam rationem baptismi, qui est regeneratio in spiritualem vitam ;quod maxime congruit aquae. Unde & semina, ex quibus generantur omnia viventia, scit. plantae, Manimalia, humida sunt,& ad aquam pertinent . Pr pter quod quidam Philosophi posuerunt aquam omnium rerum principium . quantum ad effactus baptismi, quibus competunt aquae proprietates, qdae sua humiditate lavat; ex quo conveniens est ad significandam , & causandam ablutionem peccatorum o sua frigiditate etiam temperat superfluitatem caloris i S ex hoc competit ad mitigandam concupiscentiam fomitis : sua diaphane itate est luminis susceptiva ; unde competit baptismo , inquantum est
fidei sacramentum. Tertio, quia convenit ad repraesentandum mysteria Christi, quibus iustiseamur. Ut enim dicit Chrysostomus super illud Joann. 3. Nise quis renatus fuerit , &c. hom. 24. in Joan. a med. Jfeue in quodam sepulcro, in aqua submergentibias nobis capita, υetus homo sepelitur ; γ submersus deorsum occultatur; γ deinde novus νυνjui asensit.
uuarto , ratione suae communitatis ,& abundati. tiae, est conveniens materia necessitati huius sacramenti. potest enim ubique de facili haberi. Ad primum ergo dicendum, quod illuminatio peristinet ad ignem active. Ille autem qui baptizatur , non efficitur illuminans, sed illuminatus per fidem, qua es ex auditu , ut dicitur Roman. Io. Et ideo magis competit aqua baptismo , quam ignis. Quod
autem dicitur , Septietabit vos in Spiritu saneto , v igni , potest per ignem , ut Hierosyna. dicit , c Dp. hune loe. Matib. bintelligi Spiritus sanctus, qui super discipulos in igneis linguis apparuit, ut dicitur
Vel per ignem potest intelligi tribulatio, ut Chrysost.
593쪽
st. dieit super Matth. c- . in operr impres a. Muant. a med. quia tribuIario peccata purgat, ωσoncupiscentiam diminuit .vei quia, ut Hilar. dicit super Matth. c ean. a. cir. medium baptietatis in Spiriιυ sancto reliquum es consummaνi igne itidisti. Ad secundum dicendum, quod vinum, & oleum
non communiter assumuntur ad usum ablutionis, sicut aqua et Nec etiam ita persecte abluunt : quia ex eorum ablutione ' remanet aliqua infectio quantum ad odorem; quod non contingit de aqua IIIa etiam non ita communiter,& abundanter habentur,
Ad tertium dicendum , quod ex latere Christi fluxit aqua ad ablueiadum , sanguis autem ad rediis mendum. Et ideo sanguis competit sacramento Eucharistiae, aqua autem sacramento Baptismi, qui tamen habet vim ablutivam ex virtute sanguinis Christi.
Ad quartum dicendum , quod virtus Christi deri.
vata est ad omnem aquam, non propter continuitatem loci, sed propter similitudinem speciei . Unde dicit August. in quodam Sermone Epiphaniae : cquis es 36. de Temp. a med. to. Io. uuae de Salvato νix ptismate benedictio suxis, tanquam fiuvius spiri-ralis omnium gurgitum tractus, uniυersorum fontium venar implevit. Ad quintum dicendum, quod illa benedicito, quae adhibetur aquae, non est de necessitate baptismi, sed Pertinet aa quandam solemnitatem, per quam excitatur devotio fidelium , R impeditur astutia daem
alis, ne impediat baptismi effectum. APPENDIX. EX arti c. habes primor quomodo per rationem interimas haerelim Hermiae dicentis: bapti Eandum esse non in aqua, sed in igne . Secundo habes: qu modo per rationem ostendas , hanc merito damnari
a Concilio Flor. dicente : Materia huius sacramentic de baptismo loquitur , ut patet in contextu essaqua vera, oe naturalis : nee refert, frigida sis, an
calida. Haec illud in Decret. seu constitui. super uis Nio. Armenor. & forsan ad excludendum etiam hinxesi in Iacobitaνum , quos eodem tempore Praesentes habebat, dixit hoc . Dico ly forsan . quia mos robitarum , quo baptizant circumcidendo adustione quadam in fronte, vel in genis impressa, potest ese
e , δέ non esse fidei ςompatibilis. Si enim cum M
594쪽
QVAEST. LXVI. ART. IV. τε tqua baptigant , & simul ad ustionem illam adhibene Riate, vel postea , bapti Eatus est homo non propter illam adustionem, sed propter aquam : si vero sine aqua dicunt baptizandum esse , vel aquam sine illa adustione non sussicere ad salutem c dummodo alia scilicet forma , & intentio debita ministri concuserant haeresim dicunt: S in hoc sensu ibi a Concilio supradicto illud , tanquam in fide erroneum damnatur. Item per rationem ostendes , merito damnari a Io. 3. Nisi quis renatus fuerit ex aqua , in Spiritu fandio, non potes introire in regnum Dei. Item abis 8. dum aqua baptiEatur Eunuchus. Et cap. 32. dum aqua baptiEatur Cornelius centurio cum sociis , & quidem a Vicario Christi, scilicet Petro, cujus est iudicare de vero sensu scipturarum teste Concit. Trident. sess. 4. Decr. a. c item ab eodem Concit. Trid. sess. 7. de Baptis. can. a. Si quis dixerit : aquam υeram , oe naturalem non este de neecipitate Baptissimi aeque ideo veνba tua Chrisi Domini nostri. Nisi quis renatus fuerit ex aqua, Spiristi sancto, ad metaphoram aliquam detorseνie ranathema sit. Haec ibi. Tertio vides: quomodo, &G
Utrum ad Baptisvium requiratuν aqua simplex.
d. 3. s. r. q. a. Et q. coni. c. s8. AD Quartum sic proceditur . Videtur , quod affBaptismum non requiratur aqua simplex. Aqua enim, quae apud nos est, non est aqua pura; quoa Praecipue apparet de aqua maris , in qua plurimum admiscetur de terrestri , ut patet per Philos. in lib. 2. Meteor. c cap. 3. tom. a. Et tamen in tali aqua potest fieri baptismus. Ergo non requiritur aqua sim- Plex, & pura ad baptismum.
quae infunditur chrisma : Sed hoc videtur impedire puritatem, & simplicitatem aquae. Ergo aqua pura, id simplex non requiritur ab baptismum.
dentis in cruce fuit signum baptismi, ut dictum est :c ar. ρraee. ad 3. Sed aqua ilia non videtur fuisse ais qua pura ; eo quod in corpore mixto , cuiusmodi fuit αorpus Christi , non sunt elementa in actu. Ergo videtur , quod non requiratur aqua pura, vel simplex ad baptismum.
595쪽
ra. : habet enim contrarias proprietates aquae , set ucalefaciendi, & desii ccandi; Et tamen in lixivio videtur posse fieri baptismus , sicut & in aquis balneorum, quae transeunt per venas sulphureas , sicut Mi ixivium colatur per cineres Ergo videtur, quod ais qua simplex non requiratur ad baptisinum. 3. Praeterea . A qua rosacea fit per sublimationem a rosis; sicut etiam aquae alchimicae generantur per
sublimationem ab aliquibus corporibus: Sed in his aquis, ut videtur, potest fieri baptismus, sicut & ire aquis pluvia,ibus, quae per sublimationem vaporum generantur . Cum igitur huiusmodi. aquae non sint purae, & simplices, videtur quod aqua pura,& siminplex non requiratur ad baptismum.
Sed Contra est , quod propria materia baptismi est aqua, ut dictum est : con praee. Sed speciem aquae non habet nisi aqua simplex. Ergo aqua pura , S simplex de necessitate requiritur ad baptismum . Respondeo dicendum, quod aqua suam Puritatem,& simplicitatem potest amittere duplieiter: Uno m do per mixtionem alterius corporis; alio modo per
alterationem. Utrumque autem horum contingit fiexi dupliciter, st. per artem,&. per naturam. Ars autem deficit ab operatione naturae r quia natura dat brmam substantialem quod ars facere non potest ;s ed omnes formae artificiales sunt accidentales, ninforte apponendo proprium agens ad propriam male riam, licut ignem combustibili: per quem modum a quibusdam quaedam animalia per putrefactionem ge
aecunque igitur transmutrito circa aquam facta est per artem, sive commiscendo , sive alterando , non transmutatur species aquae , Unde in tali aqua
potes feri baptissimus: nise forte aqua admisceatur per
.artem in iram parva quamitate alicui comari, quod
compositum magis si aliud, quam aqua: sicut lutum magis est terra, quam aqua; & vinum lymphatum
magis est vinum , quam aqua. Sed transmutatio , quae fit a natura , quandoque quidem speciem aquae solvit : & hoc fit , quando aqua emcitur per naturam de substantia alicuius comporis mixti : sicut aqua conversa in liquorem uvae est vinum e undς non habet speciem aquae AIiquando autem fit per naturam transmutatio aquae sine solutione speciei: & hoc tam per alterationem , sicut patet de aqua calefacta a Sole , quam etiam Per mixtionem, sicut patet de aqua numinis turbiada ex permixtione terrestrium partium. Sic ergo dice udum est, quod in qualibet aqua qualitercumque
596쪽
ess 'ri baptismus: se vero solvatur Decies aquae , non potvi fieri baptismus.
, Ad primum ergo dicendum, quod transmutatio fa-a a in aqua maris, & etiam in aliis aquis, quae penes nos sunt, non est tanta, quod solvat speciem aquae. Et ideo in huiusmodi aquis potest fieri baptisinus. Ad secundum dicendum, quod admixtio chrismaisti non solvit speciem aquae , sicut nec etiam aqua
deeoctionis carnium , aut aliorum huiusmodi r nisi 63rte ositi facta tanta restatutio corporum lixatorum
in aqua, quod liquor plus habeat de aliena substantia, quam de aqua; quod ex spissitudine perspici potest et Si tamen ex liquore sic in spissato exprimatur aqua.subtilis, potest in ea fieri baptismus , sicut &in aqua, quae exprimitur ex luto, licet in luto baptismus fieri non possit. Ad tertium dicendum, quod aqua fluens de latere Ch risti pendentis in cruce non fuit humor phlegm xicus, ut quidam dixerunt. in tali enim humore non posset fieri . baptismus, sicut nec in sanguine animaistis, aut in vino, aut quocunque liquore alicuius plautae: Fuit autem aqua pura , miraculose egrediens a corpore mortuo , sicut & sanguis , ad comprobandam veritatem dominici corporis, contra Manichae rum errorem ; ut scit. per aquam , quae est unum quatuor elementorum , Ostenderetur corpus Christivere fuisse coni positum ex quatuor elementis ς per sanguinem vero ostenderetur esse compositum ex qua
Ad quartum dicendum, quod in lixivio, & in aquis sulphureorum balneorum potest fieri baptismus:
quia tales aquae non incorporantur per artem , vel
naturam aliquibus corporibus mixtis , sed solum aliterationem quandam recipiunt ex hoc , quod transeunt per aliqua corpora. . . Ad quintum dicendum , quod aqua rosaeea est Iiquor rota resolutus. unde in ea non potest fieri bais pii sinus; & eadem ratione nec in aquis alchimicis, sicut nec in vino. Nec est eadem ratio de aquis pluvialibus, quae generantur ex maiori parte ex sublimatione vaporum resolutorum ex aquis di minimum
autem est ibi de liquoribus corporum mixtorum; qui tamen per huiusmodi sublimationem virtute nat rae, quae est sortior arte, resolvuntur in veram ainquam et quod ars facere non potest . unde aqua pluvialis nullam proprietatem retinet alicuius corporia
mixti : quod de aquis rosaeeis , di aquis alchimicis uici non potest.
597쪽
56 4 QUAEST. LXVI. ART. v. APPENDIX.
Ex art. habes primo e quomodo Per rationem Oiastendas, merito esse insinuatum a scripturis, MConciliis ; quod aqua simplex requiritur ad bapti Gmum. A Conciliis quidem ut ar. 3. append. A stria pluris vero, ut ibid. Aqua enim Iordanis, quam pro baptismo tune sanctificavit Christus, erat aqua pura, S simplex, idest habens veram speciem aquae. Nam c ut patet, ex argum. coni. Per aquam puram, &1implicem, quam esse ad baptismum necessariam vult praesens articulus, intelligitur illa , quae veram speciem aquae habet, idest quae est aqua vera, & nat
Talis c ut exprimunt Concilia ibi & hoc, ut diximus, necessium est ex eo , quod Jordanis aqua erat talis, idest vera, & naturalis. Inde enim trahitur aquae virtus. Nam ut ait D. Chrysost. aqua baptismi numquam purgare peccata credentrum pos I est; nisi tactu Dorninici eorporis sanctificata fu fet . Haee ille, S recitantur in Decr. distinct. q. c. num quam . Secundo vides: quomodos
Utrum hae sit conveniens se a Baptismi: Ego te baptio in nomine Patνis, γ, Filii, γ Spiritus sancti. φ
AD Quintum se proceditur. Videtur, quod haec non sit conveniens forma Baptismi r Ego te bapt o n nomine Patris, Θ Filii, oe Spiritus sancti. Actus
enim magis debet attribui principali agenti , quam ministro: Sed in sacramento minister agit ut instruis mentum, ut supra dictum est : q. 64. a. .a princisDale autem agens in baptismo est Chlistus, secundum aliud Io. r. Supeν quem videris Spiritum deseenden- rem, oe manentem , hie est qui bam etat. Inconvenienter ergo minister dicit: Ego te baptieto: praetertim quia in hoc quod dicitur bapti , intelligitur. ego r & se videtur superflue apponi . a. Praeterea . Non oportet, quod ille qui aliquem actum exercet, de actu exercito faciat mentionem zsicut ille qui docet , non oportet quod dicat : Ego τοι doceo: Dominus autem simul tradidit praeceptum
598쪽
Mptigandi , & docendi , dicens Matth. ult. Euntexdocete omnes Gentes , &e. Ergo non oportet , quos
in forma baptismi fiat mentio de actu baptismi. 3. Praeterea . Ille qui bapti Eatur, quandoque non intelligit verba; puta si sit surdus, aut puer : Frustra autem ad talem sermo dirigitur, secundum illud Eccl. 32. Ubi non es auditus , non es das sermonem. Ergo inconvenienter dicitur: Ego te baptino , germone directo ad eum qui baptiZatur. 4. Praeterea . Contingit simul plures baptigari, gea pluribus: sicut Apostoli baptizaverunt una die tria
millia, &alia die quinque millia, ut dicitur Act. a. &4. Non ergo debet forma baptismi determinari in singulari numero, ut dicatur, Ego te baptieto . sed potest diei, Nos vos baptietamus. I. Praeterea. Baptismus virtutem habet a passione Christi. Sed per formam baptismus sanctificatur. E so videtur quod in sorma baptismi debeat fieri mentio de passione Christi.
6. Praeterea. Nomen designat proprietatem rei: Sed tres sunt proprietates personales divinarum persona. Tum, ut in I. parte dictum est . c. q. 32. a. 3. Noa
ergo debet dici, In nomine Patris, in Filii, Spi-νitus sancti, sed, In nominibus.
7. Praeterea. Persona Patris non solum signifieatur nomine Patris , sed etiam nomine innascibi Iis, &genitoris: Filius etiam significatur nomine verbi, & ima-ninis, & geniti i Spiritus etiam sanctus potest signi
fieari nomine doni, &amoris procedentis. Ergo videtur , quod etiam his nominibus utendo perficiaturhaptismus - Sed Contra est , quod Dominus dicit Matth. ulti Euntes docete omnes gentes , sotietantes eos in nomine Patris , oe Filii , ω Spiritus sancti. Respondeo dicendum, quod bapti sinus per suam
formam consecratur, secundum illud Ephes. I. Altin- dans eam lavacro aqve in veνbo vita. Et Aug. dicitrii lib. de unico baptismo, cfeu I. 4. de Raρm coni. D natis e. II. γ I. 6. e. 23. to. 7. quod baptismus verbis Euangelicis eonsecνatur . Et ideo oportet , quod informa baptismi exprimatur causa baptismi. Est autem eius duplex causa : Una quidem principalis; aqua virtutem habet, quae est sancta Trinitas r Alia autem instrumentalis , scilicet minister , qui tradit exterius sacramentum. Et ideo oportet in sorma baptismi de utraque fieri mentionem. Minister autem tangitur, cum dicitur: Ego te baptino'. Causa autem principalis, cum dicitur In nomine Patris , ω Fi-
ιii , oe Spiritus sancti . Unde haec es conveniens D C c a ma
599쪽
QII EST. LXVI. ART. V. 'ma baptismi: Ego te baptiet' in nom3ne Patrrs,
Filii , oe Spiritus Ducti η cI Ad primum ergo dicendum, quod arito attribuitur initrumento sicut immediate agenti. attribuitur auis .
tem huiusmodi actio principali agensi, sicut in cuius virtute instrumentum agit . Et ideo in forma baptismi convenienter significatur minister, ut exςrcens Oum baptisini, per hoc quod dicitur ἐν Ego te baptiis eo: sicut & ipse Dominus baptizandi acium, attribuit ministris, dicensi Μattb. MI Bapti ames eos,&c. Causa autem princimilis significatur, jut in cujus virtute sacramentum agitur, per hoc quod dicitur: I,
nim Christus baptietati sine Patre , R Spiritu sau. O . . Graeci autem non attribuunt iactina baptiui limini-ssos, ad evitandum antiquorum 1ermrm, qui virtutem baptismi, baptirantibus attribuebant , cicente I. Cor i. Ego istim Pauli, . ego capiae. α icio dicunt ' Eaptinetur fovus Chrisi, testsis is myrravi Patriri, &e. Et quia exprimitu ministrum eum invocatione Trinitatis , vurμm,miis citur sacramentum. Quod autem, laeduur: x forma nostra, non est det subdiuatis. Blim ,αὶμ nitur ad maiorem; expressionem in te si is ris ariditis, Ad, seeundum ostendum, quod quiηnis in aqua propter multa fieri potest. ,,umnςr quo determinetur in verbi si formae, ad quid talan: QM quidem non fit per hoc quod diciturnis, s Filii, in Spiritus sancti r quia: omni in ἔμ' Ii nomine iacere debemus, ut ha lux iason, ideo si non exprimatur Mias baptismibi via, Per in dum nostram , vel per modum ae rarum, of n Ponficitur sacramentum, secundum iIIam Decretalem Alexandri, III c. quae bab. αβ quis, de optis. . e res esct. J Si quis puerum ter in aqua immersois in nomina Panis in Filii, si Spiritus san H - , et non dixe1is, Ego se baptino is nomiae Patris , Filii , oe Spiritus sancti, -- , non es μεν ibo v
Ad tertium dicendum , quod verba, quae proserum tur in formis sacramentorum, non pronuntiantur sin tum causa significandi , sed etiam causa. emciendi, inquantum habent emcaciam ab illo verbo, per quod ficta sunt omnia . R ideo eonvenienter diriguntarnon solum ad homines non intelligentes, sed etiam .d creaturas insensibiles . ut eum dicitur r Exorci
' Ad quartum dicendum, quod plures simul non pose sint unum baptizare: quia actus multiplicatur secun-
600쪽
dum multiplicationem agentium, si perfecte au unc nuoque agatur . Et sic si convenirent duo, quorum iunus emet mutus, qui non posset proserre vere, Malius carens manibus, qui non posset exercere actum vnon possient ambo simul baptiZare, uno dicente verba. & alio exercente actum. Possunt autem, si nem cessitas exi it, plures simul bapti Eari: quia nullus e 'rum reciperet nil unum baptistrium' sed tunc oportebit dicere i Ego baptiaco λυose Nec erit mutatio for niae: quia vos nihil aliud est, quam te, &te: quoa autem dicitur nos, non est idem dicere , qtur ego , R esto, sed reo, & mi sic iam mutaretur forma e Similiter autem mutaretur, si dieeretur : Ego G me. Et ideo nullus potest bapti Eare seipsum. Propter quod & Christus a mdicitur extra de baptismo, or evus essectu cap. debiq
Ad quintum dicendum , quod passio Christi , ela
sit urincipalis causa respecta ministri, est tamen caut instrumentalis res su S. Trinitatis . A ideo potius commemoratur Trinitas, quam passio Cirri Ri .
Ad sevium duendum es quod etsi, sint tria nomina uessonclinosum permarum , est tamen nomen unum essentiale Virtus autem divina, quae operatur in Damptismo , ad ementiam pertinet et Et ideo dicitur sis nomine', & non in nominibus. Hups Ad septimum dieendum, quod sicut aqua, umitur ad baptismum , quia eius, usus est communior in a-hluendum ita, ait: significandum tres per sonas in tor ma baptismii assumuntur iliaisnomina quibus com emunius consueverunt nominare DerQnae, in ilia Im sua r nec in aliis nominibus perficitur sacramentum o
EX art. habes primo : quomodo per rationem inte. rimas haereses Pauli Samosatens, Pavi antfiaνum docentium ., baptizandos eme homines non . in nomine Trinitatis. Et Deuterii Arriani dicentis Tmi Ean. eme in nomine Patris, per Fi Ilum, in Spirita sancto. Et mrei, seu Maretiarum dicentium oti Eari debere in nomine ignoti Patris omniam , M veritate omnium matre ἔ n in eo, qui nJesu. Et Cataphrygarum dieentium: non esse utenὸum in baptismo hae forma, seu non eme baptizan dum in nomine Patris , & Filii j & Spiritus Secundo habes: quomodo per rationem oliena , I, Ias merito damnari a Conta Nicaenσ primo 3 9. D Si quis confugerit ad Eeetasiam Catholicam d