Io. Georg. Wagneri, D. Tractatio juridica De divortio, et convictus coniugalis separatione. ...

2쪽

D. B. v.

DIVORTIO,

CONVICTUS COΝIUGALIS

SEPARATIONE.

SYNOPSIS.

um diuortiorum apud Romanos. F. I. Naturae legemo S. Scripturas explicatum iri g. II. Principia quaedam iuris naturae ad explicationem diuortii necessaria. g. III. IV. V. VI. Demonstratur, coniugia non temere ex qualibet causa solui posse. g. VII. Analysiis dictorum Genes. 2. v I 8 seqv. g. VIII. IX. Analy- i dictor Matth.Iy.v. . o Marcia . V. 6. I. g. Y Christus permissione diuortii ob adulterium permisit totalem matrimonii solutionem. XI. Adulterium tali diuortio causam praebet. f. XII. Gesideratio dictorum Pauli ad Corinth. I. c. I. g.Mil. XIV XV. Quod . 1 citati cap. 7. pertineat ad concubinatum. g. XVI. Resolutio dicti ad Ephes. I.V.22.sequ. XVII. Quibus rationibus ius C nonicum circa diuortia defendi, - a sit. Disitire by Ooste

3쪽

TRACTATI IOIDICA, DE DIVORTIO,

fit. I. XVIII. Canonum ius mysterii

auiditate diuortia tantopere coarctauit. S. XIX. Sacramentum, non elipsa eptum S. XX. In matrimonio non magis est sacramentum, quam in vento, regenerationis symbolo. f. XXI. Ius canonicum loco diuortii veri substituit separationem F.XXII. Incommoda huius doctrinae exteri. so. 3. XXIII. Protestantium doctrinae de diuortio. I. IV. Eorum usus circa separationem. g. XXV. Recentiora tradita de diuortiis. g. XXVI. Causae verae diuortii secundum ius

naturae. g. XXVII. De impotentia. f. XXVIII. De errore circa pers nam S XXIX. De adulterio. .XXX.

Quid adulterium significet LXXXI. De osculo. nutu impudico. g. XXII De coniugalis debiti denegatio in sterilitate. f. XXXII De malitiosa desertione. b. XXXIV De inimicitiis. g. XXXV. De abortus

procuratione, relegatione. . XXXVI. De moribus intolerabilibus. b. XXXVII. Examen praec dentium causarum secundum Scripturam Sis quid significet adulterium vel scortatio DXXXVIII. De casibus . Scriptura non decisis. XXXIX. Quid disponatur de adulterio: quod huic aequipolleat osculum lasciuum: dunegatio dabit coniugalis & malitiosa desertio. S. XL. Ratio mutui adiutorii nihil

valet ad perpetuationem matrim

nii. g. XLI. dulterio aequipolin lent insidiae capitales. g. XLII. Indictis ausis vinculum soluitur. I. XLIII. XLIV. Paulus Apostolus

praeter adulterium diuertendi causam aliam non statuit, neque tamen

hanc sustulit. g. XLV. pilogus diis cstorum de diuortio. g. XLVI. Separationis definitiovi regulae generales. g. XLVII. Quomodo separ tio dii ferat a diuortio. S. XLVI ILXLIX. Quid separationis remedium proficiat in causa inimicitiarum c pitalium. I. L. Quam dura sit ei denegatio in causa furoris T. LI. Itemque in causa morbi incurabilis contagio g. LII. Quoties divomitum licitum est, separatio magis licita est, si hanc malint partes. g. LIII. Furtum est causa separationis Ib. Quia separatio indistincte dictari solet, iniqua interdum est. 9 LIV. I terdum informat diuortium, quod

abarcere debebat. s. m. Iniquitas separationis in causa adulterii dici tae. g. LVI. De remissione poenae adulterii post separationem commissi. g. LVII. Rarissime ad reconciliationem separatio valet. .LVIII. Epilogus.

4쪽

PROOEMIUM.

secus atque libertatis&licentiae difficilis est ab inuicem distincti, itar ligionis, superstitionis - quoque obscurum est d,scrimen. In ancipit itaque semper ve sentur, qui punctum religionis tangunt,

cauere debent, ne superstitionem doceant & qui superstitionem explodere temtant, periculo sese exponunt, ut religi ni derogent, aut derogare saltem videam tur. Agitatae complures eruditorum disceptationes huic assertioni argumento si iis sunt, praeprimis illae, quae circa a teriam diuortiorum hodienum feruent.

Vnde consellius sorte fuisset ab incude ali-

5쪽

TRACTATIO IURIDICA , DE DIVORTIO,

eno candens ferrum non subtrahere, prae-

primis quod periculum immineat, fore,

ut adustorum digitorum nos merito poe niteat. Tulit tamenia fortuna, ut Dpographus, opusculi huius redemtor, hanc materiam praeprimis sibi expeteret qua

de causa quaedam dicenda fuerunt, saluis tamen unicuique litibus suis, de hac materia forte susceptis

id Udaeis summam libertatem, vel si ita malis, licen iam diuortiorum fuisse cini videbimus. De RO manis eorumque causis diuertendi Qv INTILLA 'is, audire expedit Decl. II. Nullas ego facili*Τperire crediderim, quam corporum charitates. Et iste matrimoniis paulatim reuerentia grauitati, Drte gr/ uiditatis accedat, possunt in neu distrahi eadem foc 'litate, qua coeunt. Uxor est, quam iungit, quum di ducit utilitas cuius sola reuerentia est, quod vise in inluenta causa tiberorum. Oicimus matrimoniorμm sngula momenta rixantia mutant quotidie domos, per amplexus lectiusque Osurrunt. Ante haec Om pora licentiosa religiosius obseruarunt Romani matri m nia. Principio ciuitatis penuria foeminarum IN. adeo premebat, ut perdolum raptumque uxorς

6쪽

sibi quaerere cogerentur ideo sorte in eligendis non delicati, in retinendis uXoribus non inconstantes susrunt. Duiniit Os Onseruandorum conjugiorum inde ad Sp. Carbilium Rugam, quem sterilitatis causa uxori diuortium nunciaile Constat. v. A. GELO sL. 4. c. 3. b L. 7. c. I. Sexcentis integris ab V. annis diuortium nullum factum esse secundum Et Tu LLiANI computum BEZA perhibet Trin. de Diareret. p. 2DPuto, naturae quadam reuerentia 4el;gione A Naista irictum, ut coniugia Romanorum non ita temere disiun-grin s. gerentur accessisse credo morum simplicitatem per lu. - - xuriam sequentis aeui demum corruptam hinc eastas foeminas, continentes maritos arguere licet, proinde, nullam diuortii rationem Eapropter sacrilegus nullo modo videbor, si rationes naturae primo loco inquisi. uero, cur matrimonia nec temere solui, nec superstitisose coli debeant Protestor autem hoc ordine tractati nis S. literis nullum praeiudicium futurum. Insignem committent iniuriam, qui naturalismi ideo nos condemnabunt: quos ego Tribunos plebis iurbulentum

semper potestatis genus, ad quietemo patientiam adhortatos volo. Statim enim β. Codicis leges expenduntor quid castissimum Numen hominibus circa diuortia praeceperit, ex ipsis textibus derivatum iri promitto, postquam viderimus, quid homo, sibi relictus. internae egis resciscere queat. s. III.

Libelli nostri Dons satis indicat, diuortium esse, a 'l' lirium quippe aliquod ad tempus fit aliquod in perpe I et

tuum, ita, ut coniugalis vinculi nihil restet. In gener ... . . . quidem diuortium definire possiimus coniugis quamli plicationem

bet dimisisonem. Proprie autem dc stricte se dicium c

7쪽

IVRIDICA, DE DIVORTU, Daiail. uortium est coniugis dimissis, coniugii dissolutis Utau,

Thes.' 1. tem rite demonstremus, quaedam praescitu valde necessaria cognoscere necesse est Quilibet facile largietur Regula I naturae maxime accommodatum esse, quod unum quod- τας a. que eius eneris contrario modo soluatur,quo coaluit. Hac ratione pacta contractus distatuuntur mutuo con

sensu firmitatem&obligandi potestatem accipiunt, sed viceversa non nisi mutuo dissensu obligandi vim amit tunt, pactaqueo contractus esse desinunt. Nam consensus& dissensus eiusdem generis sunt, quod ambo

in voluntate consistant; sed diametro sibi contrarusunt quare naturale est, alterum horum modorum tollere, quod ab altero erat effectum. Per totum au tem rerum naturalium ambitum nihil diuersum obter uari crediderim. Hac ratione quies motum collit mo ius quietem pellit, mors vitam, vita vicissim mortem. Cur modus, ei modo, quo coniugium coaluit, con zrarius, coniugium extinguere non possit, ni inacto'nus video quid obstet. Alterum indemonstrahite assero, Quod elaritatenatiua adscititiis quibuseunque probationibus prῖς stat. Nemo hominum inficiari potest sequens axiom Regula II. Omne quod aliquo iure ob rationem certaui praecip/IVr XV s. - eius eontrarium ob eaηdem rationem prohibeIur rῆς cipixe a legislator, ut in Republica, quo quis morix Prflest'ntior est, eo maiora praemia honore capi x dictu Opus vix est,haeleste prohiberi omnem conm

m*siam di iniuriam, quae dignioribus in Republic Diserri posset. Sed Maliud axioma pari claritat τὸu Regula Π. dedi Puicquid aliquo iure propter certas cav sprqwῖ h tur, id ob quaret eausa, non licet. Certe res ix λςΦVbῖbφx Si per quaslibet causas liceret, per nullam Omm

no esset prohibitum propterea quod per ceri. δη'ὰ

8쪽

causas prohibetur, promiscue non licebit. Quo proposito haec in praetenti proserantur, singularum regularum applicatio inserius commonstrabit.

De consensu quoque in eandem rem tacito praemonendi sumus. Non solum per sermonis & signorum externorum ministerium aliorum mentem quali cernimus, sed datur praeterea explorator alienarum cogitationum, nempe conscientia nostra. Quod aliis grauest, quod nobis molestum est, facile comperimus dicti. tante nobis conscientia, nec opus habemus interprete alio. Eiusmodi conuentionem tacitam obseruo in OMςn tio coniunctionibus. Palam enim est, utrumque hominum sexum ad mutuum amorem vehi, quem exus amorem dicere conueni Clarum porro cst amantes amare, ut amentur inde veniunt, quae communiter

obseruantur, Zelotypia, corriualium studiain rixae, dium; amorem contemtum in similia, quae utrique

sexui cbmmunia sunt. Colunt itaque vir pariter atque loemina ambitiosum illum amorem, nec aliter amare possunt, alias enim non amant. Ponamus iam ultim& Caiam amore sexus ad se inuicem accensos Ille amat Caiam, sed ambitiose per naturiam amat, ita ut amores&amantes alios exclusos velit maia vicissimamat Titium eadem ratione, ut amicis suis foeminarumque aliarum omnium amoribus & commercio vale.

dicat. Uterque amoris sui S rationis amandi con. scius est, nec modo hanc Zelotypiamin tertii remoti voluntatem in se ipso nouit, sed etiam ignorare non potest, eundem senium redamanti esse, quoniam eodem sexus amore amat Amoris huius complemen

tum est corporum mutua deditio, quae fieri nequit, nisi

consensu. Continet autem dicti deditio conditionem utrique coeuntium cognitam uertium interuenienIem Argumen' obmuturum quare ne sis est, ut coniunctiones se- ivi B cundum

9쪽

TRACTATI IURIDICA, DE DIVORTIO,

cundum sexus amorem persectae, eo modo eaque con

ditione factae sint, firmaeque habeantur is tertia personas remota. Loquor autem de amore naturali ter ordinato, non de nundinationibus matrimonio

rum.

vI. Hac ratione elotypia per consummationem generici amoris exterius probata , matrimonium fit vel matrimonialis alia coniunctio, quae ideo propter o dum fiendi certo iure utitur. Definio eiusmodi con-DEsini Io iunctionem, quod/t deditio mutua corporum maris Th. 6. foeminae, cuin consensu mutuo de excludendo rertio Pu'to, quod satis appareant requisita essentialia iusti matrimonii, ex quibus licere possumus rationes, cur quibus casibus perpetuatio matrimoniorum stpraecepta Siquidem matrimonium unius partis dissensu tolli nequit, quoniam utriusque consensu factum est. Utriusque autem dissensu tolli potest, quemadmodum enim mutuo consensu conglutinari

possunt matrimonia, ita contrario modo soluuntur,

qui modus in alio non consistere potest, quam in dissensu. Reprobatur tamen hic modus iure diuino, quod mox videbimus.. VII. Dεmonstri Siquidem ex hactenus adductis momentis arissitur, esu mum fieri potest Coniugia non temere ex qualibet g - λ caucasolvi posse Mittiteraliter. Coniunetio matrimo qui s.. ni/sis est uditi corporum cum consensu mutuo α.ausa solui excludendo terti, Th.6yunde per se clarum est, quodpUM coniugium certo modo fiat, nimirum communicati one Orporum cum pacto excludendi tertium h. I hunum quodque vero eius gcneris contrario modo solui solum debet, quo coaluit Th. a. qua ro terum euidens est, matrimonium solui non posse necdobcre, nisi mutuo diuensu, vel ad stia tertia person ,

10쪽

vel corporis naturali aut omniaria subtractione, ita, ut alteri coniugum eius copia non detur. Praeter has causas matrimonium seruari debere praecipitur, per ipsam conuentionem matrimonialem hanc enim legem sibi dixerunt coeuntes, quid obstat, quin propria lege teneantur Quod autem ob causam certam praecipitur, eius contrarium ob eandem causam prohibe tur Th. 3. quoniam ob quasvis causas n0 licet, quod propter aliquam prohibetur Th. homnino se quitur, ut diuortium, quod est cont*rium matrimonii, non temere liceat ob quasvis causas Multi fortasse putabunt, nimis artificiosum esse hunc habitum iuris naturae, quam ut plebi tribui queat. Proprium autem iuris naturae esse, ut lippis tonsoribusque sit notum,& sine omni artificio hominibus cuiuscunque sortis se sponte manifestet. Uerum est quilibet mortalium percipitius naturae,&hoc ipsum quoque igno rare nequit, quod modo demonstrauimus percipit vii licus&rudis confuse, eruditus distincte. Oritur ex naturae legeri dictamine accumulata simultanea veri, latum conspiratio & cooperatio, hac animus opprimit 4 unita vi conuincitur, ita, ut legem quidem neparo non possit, sed ordinem persuasionis suae & sensionis enarrare nihilominus non possit. Alia debet esse eruditorum scientia, nimirum ordine digesta distincta,

cuius omnia momenta tanqu4m membra cohaerentia

sigillatim commonstrari, percipi si expendi possint. His legibus sciendi me libenter obligari&ad hoc scribendi genus adduci passus sum,. VIII. Analysis di. Cognita lege naturae diuinam cognoscere neceste Ge-

est. DixitDeus, Genes e. I. Ἀε usque On est boriunt, hominem esse solum: Vidit omnisci-