장음표시 사용
31쪽
TRACTATI IURIDICA, DE DIVORTIO,
XXIX. Mutuam corporum deditionem porro non admit
ini; .m II. Quandonentiu aliquod ita geo
stum est ut aliquid deficiat, quoa ad essentiam negotii
reuuiritur, ipla iure nullum est validum enim esset o utimo iure, si nullum essentiale vitium appareret. a trimonium igitur nullum est, quando alia persona fraude supposita, aliam vero elegerat coniux. Siquidem deditio ipsa corporum non solo coitu fit, e contentu Dotissimum. Quando non consensit vir in natu maiorem, hac pro natu minori filia fraude substituta, matri- momum non est, nisi ratiliabitio sequatur. An errorems, qui vitiatam pro virgine ducit, circa essentiale matrimonii versetur, multis visum fuit, quoniam aequita' tem satis viderunt, ob Quam merito eiusmodi deceptus in inuisa adeo coniunctione inuitus detineri non bet & quoniam meliorem propriamque rationem non inuenerunt, persuasere sibi, desectum virginitatis esse vitium essentiale. Uerum enim vero, secundum da tam definitionem deditio corporum nihilo magis'm' peditur, si sponsa virgo non sit, quam si fuerit. Nec ob stat matrimonio Vitiatae, quod liberorum quaerendo rum causa ducatur. Si dicas virginitatis qualitatem a sponso tacite requirit contra eum faciencia erit 'terpretatio, quoniam clarius loqui potuisset. . Cur u
tem ob vitium dictum diuortium liceat, statim expii
XXX. Per causas proxime allegatas non tam ditatuitur
matrimonium, Quam demonstratur, nunquam matri
monium aliquod fuisse, si dictae circumstantiae accide rint. Iam ad causas eas properamus, quibus matrimo nium rite Contractum atque optimo iure validum, ite rum resoluitur Meminisse debemus, quod matrimo ni comantio contineat commune coeuntium pl/ci
32쪽
x CONVICTUS CONIUGALU SEPARATIONE. 33 tum de excludendo tertio. Adulterium est admisso
tertii di igitur matrimonio nihil tam contrariumest, quam adulterium. Proinde diuortio causam praebet adulterium alterutrius coniugis. Creditur autem vagae libidini dedita & ad surtivos complexus Xertitata quae antea in matrimonio nondum vixit, nec ra.
mea virgo est. Eiusmodi personae peccatum exspectare velle, primo imprudens factum est, deinde rarissime euenire potest, ut alios viros furtim experta, sincero animo firmoque proposito extraneos amo res exulare velit ne subinde exoriente leui aliquo iurgio cum marito, interim vicarium solamen quaeritet. Dixi, ut plurimum hoc ita fieri, quoniam ex saepe accidentibus regula fit, quodammodo verum est, vitium virginitatis Merrorein circa istud esse a-, liquid, quod naturae matrimonii repugnet, cita iustam diuortio causam praebeat. Dicta tamen nihil officiunt nuptiis inter vitiatam & vitiantem. In summa : iure dimittitur vitiatari non quidem propter adulterium scortationis, quia coniugium eius nondum erat, cum scortaretur, sed propter animum a perfidia non alienum, ob quem non creditur serio se
obligasse ad fidem coniugalem, qua deficiente, coniugium quoque nullum est Quod haec circa solas
foeminas ita observentur, ratio est, quia viri iura constituunt si foeminis concessit esset leges condere, forte sponsi virginitas rigide satis exigeretur: Verum enim est, causam hanc diuortii ad utrumque
XXXI. 'opus autem est, ut adulterium in naturali signi vi Matione Hatitudine accipiamus. Excludi debet 2ήμ'
tertia persona ab amore coniugali propterea Omnis apostasia a Meto amore, quae coniuncta est cum Cu-
33쪽
, TRACTATIO IURIDICA DE DIVORTIO,
piditate V amore erga tertiam aliquam personam, adulterium est, quod peculiarem constituit causam diuortii. Ne quis putet, in naturalismi impietatem nos inclinare, conficieret verba Christi Pui mulierem intuetur, ut eam concupiscat, adisorium commisit-Iwtur secundum naturam solide, secundum scripturas verissime ametinamus, apostasiam a praesenti coniuge concupiscentiam alterius personae, ipsisfunum esse adulterium. Infinitae huius adulterii sunt species vel potius modi. Duobus autem extremis fere continentur, primo, quando coniux deficit a fide coniugis, corpus ue ipsum prostituit alteri, cuius illicito appetitu ardet altero, quando sola concupiscentia alterius personae natrimonii lex infringitur, actu
exterius nullo exstante. Longe distant haec extrema, qtrare infinitos alios modos complectuntur, qui inter ambo interiacent.
E Oseula Licet ius canonicum verum diuortium quoad Mnum vinculum non admittat: tamen affulsit inuentoribus eius modo recessura veritas. Coniugis lasciuum, sculuin causam praebere diuortio illi canonico, legimus. Aliquid etiam huius rei subolfecit CARPZOVI-vs Distat autem adhuc ab ipsa veritate, quod e osculo impudico suspicionem tantum eliciat adultorii, ex suspicione vero adulterii diuorthim conce dendum esseputat, id quod minime licere puto, quis non tam sulpicio adulterii. Quam ipsum adulterium
quiritur. Ad huius exempli analogiam multos ca-xus confingere licet Licebit omnino diuortium facere, si vix intercipia mpudicas riualium iteras, Vicilium uxor intempesta nocte maritum ex pedis laquae cubiculo suspens gradu reuerti audiat, quem
quidem sedere sensunt, dum ipsa diui
34쪽
tacta iacuit. Nutus etiam non minus impudicus esse potest quam osculum, maritas rationis hoc casu paria iura operatur. Huc pertinent secreta colloquia coniugum cum alia persona, praesertim si accedant rixae domesticae,4 quae alia huius generis contingere
possitiat modo constet apostasiam S defectionem factam esse ad aliam personam, XXXII Decim Denestati, debiti coniugalis iure suo resertur Hi inter caulas diuortii matrimonium enim est mutu ..etzgi
a deditio corporum, quae non solum natura est pro ille.
hata, sed etiam iure diuino coniugibus iniuncta L CoriusA Uui. . Quid amplius exit deditio corporum, si alter coniux potestatem corporis alterius non habeat sui corporis copiam frustra faciatu Tollitur itaque huiusmodi denegatione essentia matrimonii, ipsum matrimonium consequenter funditus perizDeditioni corporum e diametro contrariatur denega .rio corporum: per priorem fit matrimonium impossibile igitur per naturam est, ut per posterius non Iterum tollatur. Nam certum est,in supra aliquoties repetitum, quod per contrariam causam tollatur. quod per alia a mausam factum est. De sterilitate definire non liceti matura foeminam sterilem esse, probari nequit, is quae ob vitium corporis virum experiri non possit. Hanc ad steriles non reserimus sed ad eas, quae viri impinentes sunt, oc de quibus iam aestum est. Ob sterilitatis causam uxorem dimittere velle, natura ininuum est, quia non apparet, quae sic sterilis, dum iustae foecundae aetatis adhuc est. Si quinquagenaria facta sit. &liberosladiderit antea, obsterilitatem dimitti non potest. Si antea nullos liberos enixa fuit,tam quidem sterilis erit,sed quoniam ad essentiam matrimonii non pertinet, ut liberoscdat, non vis Ma de
35쪽
TRACTATI IURIDICA, DE DIVORTIO,
deo, quomodo iure dimitti aueat uxor Uxor enim sta timest, ac liberorum causa astumia est, non vero tum demum uxor ni, si matris nomen adepta suerit. XXXIV. De litto Desertio malitiosa secum trahit debiti coniugas 4 seriis lis denegationem, quare aeuue ac illa legitima causa diuortii est. An impotentia superueniens diuorti um operetur, videamus. Rationem dubitandi obiicit CARPZovivsa coniuges omnium sortunarum sicli, omnis euentus participes sunt. Iusto latius a CARP-Zovio extenditur regula. Si conlupam alier moriatur, certe mortuo insignis impotentia superuenit, ergo hanc fortunam impotentiae patientissime ferre cogetur superstes Dicisci qui plane non est, impo' tens non est, quod concedo. Hoc saltem serio defendo Matrimonii essentia consistit in deditione corporum deditio corporum cessat, quando impo' tentia coeundi superuenit ergo deficit ipsum matri' monium,& perimitur vinculum, superueniente Vitio essentiali. Restat omnino nihil, quod poten*em partem teneat, quin alterius coniugii conditionem quaerat, dissoluto priori. Neque iniuria fit impotenti, quae corporum deditione frui non potest : Quod
autem sine culpa sua mutuo adiutorio arcat, ad na turam non pertinet,sed ex scriptura S decidi debet ut 'de in posteram tractitionem 'mestum hocce reiici mus. V. Th. XLIII. Quid de iurorein morbo incu'rabili statuendum sit, per dicta liquet. XXXVia De mici Quando consideramus inesse matrimonio amo . singularem, patet iterum quid de odio singulari&Inimicitus irreconciliabilibus statuendum sit, quan
do scilicet coniux vitae coniugis insidias struit. Ius naturale homini praeprimis praecipit, ut vivat, dein de
36쪽
a CONVImvs CONIUGALIS SEPARATIONE. 3 de ut generet. Propterea vitae postponendum est coniugium. Caedici osserre, propricidium est castoffert sese, qui cum homicida, hoste Minimico capitali moratur. Quod itaque discedere possit, im debeat, pars in periculo vitae constituta, in aprico est: quod vinculum matrimonii quoque soluatur, sequiatur. Iure cogente coniugem insidiantem pars altera fugit iure cogente corporum deditionem rumpit: quod autem quis iure fecit, citra iniuriam fecisse putandus est. Erso iure rupta est deditio corporum consequenter ipsum matrimonium Culpa resoluti vinculi apud eum coniugem est, cuius metu alter fugere cogebatur Iste praecepto arguitur Puod Deus coniunxit, homo ne separet. Etenim aequi- pollent, quando coniux alterum malitiose deserit, adeo desertum deditione corporum frustratur: quando coniux vi metuque efficit, quo alter se ipsum iure suo defraudare laeserendo ipsum se de Iertum sacere cogatur. Cogitur omnino, qui non facere voluit, tamen sciens secit. xxxv I. Ad essentiam matrimonii pertinet deditio cor De Abonus Porumin exclusio tertii, interuenientis. Proprietas IV autem saltem est quod liberorum procreandorum o vicausa initur. Quando itaque uxor assidue abortumsbi procurat, contra proprietatem matrimonii peccat, non contra essentiam eius ita committit, ut ipso iure soluatur, marito liceat ipsam repudiare. Si foetum abigere solet, forte metu puerperii, aut superstitione inducta, corporis copia' ideo non mi nus facit marito nec moechus interuenisse demonstratur meque contrariumllus modus existit ei modo, quo matrimonium conciliatum est. Ergo ni hi rationis apparet, quo minus stare prohibeatur. Interim Iamen conuenientibus delicto poenis coer-E ceri
37쪽
it TRACTATIO IURIDICA, DE DIVORTI
ceri poterit uxor venefla o in viscera propria saeuiens. Custodes adhiberi poterunt, quibus impediatur abortus medicamenta conquirereri alia media conditio & circumstantiae hominum facile suppeditabunt. Ipsum matrimonium ideo solutum esta, diuortio locum concedi, dicere non possum prolibhentibus hoc ipsum principiis meis. An aliunde seruatur, vel sequi possit, hactenus me fugit. Idem
relegatione uxoris perpetua sentiori si dedisti corpus, seu re relegatam si sequi nolis, ipse in culpa eris. Si damnum bonorum amissionem domicilii vel patriae queri vclis, dicendum est, per eorum iacturam matrimonio ne minimum quidem offici. Quandouuidem autem stat matrimonium viri cum re- lagata, visum relegatae maritum esse oportet. XXXVH.
D. ω.Abis, Nequicquam porro puto momentum diuertendi
lotolerabi Conferre more intolerabiles coniugis. Non itelligo
sub moribus his pervicaciam in denegando debito coniugali, aut nauseam rerum earnalium, de his iam dixi, neque intelligo mores inconstantiae vel perfidiae contra fidem coniugii, de quibus supra. Alii autem mores, quomodo vinculo matrimoni1 obstant Deditio corporum ess potest, quamuis ad mensam mari'. tus sedeat, brachiis ambobus bene sustultus, iusculum per iter semicirculare destillantibus de cochleari auseris in mappa depUrum, ad fauces late hiantes cieri' uans, athos ingentes siccanc donec missis subinde
crepitis alui bene saginatus stertere incipiat, vinum que exhalet, uti euomat. Nihil vice versa matrimo. ni detrahitur . quando Glycerium dulcissimum cu'Imari opera desunuens, testam, pinguedine carnium pridie octarum adhuc oblitam igni apponit, lanara murem interea n ea periisse quem ubita intus a qua Miura, Carnibusque nondum tot inleelis, vin
38쪽
M CONVICTUS CONIUGALI SEPARATIONE. prius deprehendit,quam cum ad pilitem ferme coctum; una cum arnibus, murino succo inquinatis, marito praebet Licet ipsa patinam esurienti apponat, pendente ex naribus Glaphan satis guttula, quam abstergens, per genas ducit, residuo digiti ingente trae. qui repressis ad latera limbis pituitosis m medio carbonum puluerem habet. Licci, rnquanu haec ita se habeant, nihil video,'irod deditioni corporum contrarium appareat, aut quod tertium, inμruciuentem
Easdem ' causas alias quoque secundum odifirrrutiiram Scripturae S. examinare debemus. Per hanc praecedems
iusta diuortii causa est, quando adulterium est. Nuj-R bus vero modis adulterium fiat, videamus aloe, μοι I
omne delictum maius denotare, traditur Tutius humari s di autem est, noth nimis evagari, ut rude nianium est, quid uni is neglecto sensu senum verborum amplecti. puto me- udoire
diam viam me eligere, quando statuo, adulterium, et
fornicatiotiem, non presse significare corporis prostitutionem. Ut in Apocal. c. XVII. g. a. Et Matth XVI. 4. Οιχαλ- γενεα, Generatio adustera dicitur, qua a DEo perfide deficit Corpus non prostituerunt Israelitae, DEum relinquentena, sed propter perfidiam& apostasiam adulterum dicuntur genus Frequens est fornicationis oro apostisiae crimine appellatio in
S. Codice. Et fornicati sunt in adinventionibuς suis V ιοί. Initium fornicationis est e quissitio dolorum. Sap. XIV. v. s. Ne ineas pactum eum hominibus illarum regionum, cum fornicati sint cum iis suis. Exod Xon v. s Nec uxorem de Siabus eorum accipies fi liis tuis, ne, postquam ipsae fuerint semicatas Pin
39쪽
TRACTATI IURIDICA, DE DIVORTIO, post Deos suos, sornicari naciant filios tuosi e
suos. v. v. LAnima quae declinauerit ad Magos&Ηariolos,in fornicata suerit cum eis Leuit. T. v. 6. Neque sequantur cogitationes suas: oc los per res varias fornicantes sed magis meminres praeceptorum Dei faciant ea. Num XV. v. v. o. Populus iste consurgens fornicabitur post Deos alienos. Deut XXI. v. ιε. Sed nec eos Cis' dices laudire voluerung, semicantes cum Diis 'lienis, adorantes eos. Cito deseruerunt bam. Iudici I v. 7. Reliquerunt autem Deum patrum suorum, Jornicati sunt post Deos populorum terrae, quos abstulit Deus coram eis.
I. Paral. υ as. Ita fornicatio significat defectionem aliquam ad extraneum fictam cum violatione foede-
νζωnde prioris. CHRISTUS ait Matth. V. v. 28.
Omnis, qui viderit mulierem, ad concupiscen dam eam, iam moechatus est eam in corde sus.
Adulterium cogitatione commissum coram Deo e . rum adulterium est ob verum adulterium diuortia licita sunt Quid ergo obstat, quo minus propter quodvis adulterium, etiamsi carnaliter non sit con rummatum, ad diuortii libertatem concludere valea mus. Confirmat adeo Christus naturam, quoniam adulterium istud indigitat diuortio iustam causam praebere, quod consistit in apostasia coniugis conirgfidem coniugalem facta. XXXIX. Reuelatio igitur hanc regulam statuit talioris
cum a terit peccato coniuges as imiscem di-z I remm , toties diuortium iure diuino est licitum.' Secundum hanc normam, procul dubio omnibus be ne leniatis probatam, casuum, supra secundum natu
40쪽
ram decisorum, rectitudinem exigere volumus. In S. Scripturae citatis antea locis nihil disponitur de matriamonio, ipso iure nullo quod ex inspectione textuum statim elucescit. Unde deficiente iure diuino integrum nobis est, ad ius naturae recurrere. Ita causae Impotentiae, erroris circa personam raefectus viris
ginalis qualitatis mentisque castitatis ex iure naturae cecidendae sunt, non ex scriptura, quia non soluunt matrimonium , sed instressum eius impediunt. de suo casu nihil habet reuelatio. Tacet quoque ius diuinum de iis casibus, mando sine culpa facto coniugum
coniugium suo vitio corruit e g. impotentia superueniente. Christus non respondit e vitio, quod matrimonio sine facto & conlilio coniugum accidit sed de eo, quod marito facere licet, ut sine peccato matrimonium cesset Paulus quoque diuersum
nihil dicit,4 si dicere opus fuit, summa circumspectione definit: Ego dico, non Dominus: Nullum habeo praeceptum Domini rin similiter, ideo, ne iugum initiaciat collis fratrum. Ubi igitur deficit praeceptum Dominiata Christi, ut hic de causis diuortii, matrimonio per proprium vitium concidente, ibi naturaedictata audire secui non modo liberum est, sed & non sequi iniustumin impium est. Neque verum diuo tium est, de quo loquor, siquidem extincto matri
monio casu quodam coniuges non diuertunt, Vel discedunt, sed liberae personae arbitrio suo utuntEr. XL. Propter adulterium, stupro consummatum, matri Quid dispumonium solui, extra controuersiam est. De lasciuita ζ' et te autem osculi a plurimis dubitatum est. Puto a quod huiumen accidere omnino posse, ut per eiusmodi oscu aeuuipolle
lum apostasiae de fide coniugali indicium firmum con- α' stare possis. Quoniam igitur adulterium ciamatitit a 'qui mulierem adspicit cum concupiscentia : quidni d.biti --