장음표시 사용
581쪽
sunt pol sat is deli seculari. In bis maxime, ad quae se extengit potestas, non solum propter iram, idest pςna timorem, sidpropter
cons ientiam, quia non obecbendo Uti ordinationi Christiamuresi tit, ut dicitur ad Rom. xiii. Quantum vero ad secundum, an
scilicet princeps sicularis infidelis rite possitprς spes deἷbus Christianis, m cx consequenti Christiani teneantur ei obedire, viden dum est: supposito quid si infidelis, m quot dicatur modis: δε-pliciter enim dicitur infidelis,ut sicribit Bru fer.vno modo, quias de caret, ut ille, qui es baptiratus, m tamen est hςreticus. Alis modo, quia caretIacrament dei, ides non est bapti ius. Nune aestinguendum, vel enim ubditus en conuersus aὰfidem, or non dominus, vel domnus, nonseruus. Si primo modo, distin iis fidelium ab infidelibus ipso faeto prςcedente no tollit prςlationem, mel dominium infidelium super fideles: ius enim diuinum, qJ es
ex gratia non tollit ius humanum, se e I ex naturali ratione. Hic tamen animaduertendum, φ quamuis ipso scito non tollatur talis dominatio ;potes nihilominus per Ecclesiae ordinatione tolli, quae habet authoritatem Dei. In deles enim merito sua infidelitatis, merentur ammitterepotestatem fit per fideles, qui transferuntur in
filios Dei, m hoc quidem Ecclsa quandoq; 1acite quando q; aut non facit propter scandalum vitandum: in illis ergo infidelibus, qui temporaliter Ecclesia siubjciuntur, ius flatuit, viseratis Iudeo, usiclus Christianus, a seruitute liberetur ,sbuerit vernacu tus, idest instruitute natus smiliters emptusfuerit adferuisitim. His paucis pr issis nunc ad rationes facias accedo, . ad prima dico: le&m Euangelicam diciterficia libertatis, quia nos a pec
582쪽
rati struitute, quae p/ssima est seruitus ; rursus, quia nos ab orie eveteri liberauit, no tamen a lege ciuili, per quam subditus domino tenetur obedire sivo. Concedi ergo pol primo modo ratio, at se Amdo modo neganda. Ad sicundam dicitur, quod maior sit falsa proposito: obedire cnim principi in his, quae ad hutasimodi dominium pertinent, necessitatis est: trabere vero alium ad iudicium coram iudice infideli ubluntatis est, ideo primum est debitu secundar vero non, sed mere voluntarium. Unde ubi vergit in periculum, tunc est illicitu, in quo case loquitur Apostolus, mper instantiam adduci batur ; σ hςc de prima clusione. Accedit altera de retiagiosis. An scilicet religio siprdatis teneanthr obedire sivis in ossus. Mihi Lan e,quodsic,videtur esse dicendum, nam ut prςlatus Deo obedure tenetur,ita proato siubditus obedire tenetur, 1 a in habentibus ordinem, sc se dicitur habere primum ad fecundum, sicut se
eundum ad tertium. 'perea, Religiosius ut tenetur castitatem,m paupertatem struare in olaus, ita m obedientiam: ergo. In ρο-
p tum se habet Ber nardus acres in lib. dep) ςcepto, π dllens-tione, quod siubditus vltra promissum non est cogendus, at nullus religiosius pollicetur obedire in omnibus: igitur, c c. Pro rei'--ne huius clusti est primo hiendum, quid sit religiosius. Nam is scribis Gabr. is dicitur religiosius,qui regulam fastitiamprofitetur,
π qui vivere in obedientia, paupertate, c casstate tenetur. D inde notandum est, quod obedientiae debitum religiosorum ex voto religionis consiurgit: per solum enim votum obligat se ultra commnem obligationem necessariam onus ad salutem. Votum autem ad obediendum non vi in bibas, sed solum ad obediendum fecundum regulam,
583쪽
regulam, oe statuta legit imare ionis, m ideo nullus religiosiusprdato tenetur in Oibus obedire suo,st olum quo ad illa, quaesunt in regula expressa 'ad religionis statuta, et saltem ad ea reta cibilia, quae in duphcsunt genere: quςdam enim sunt reducibiba per moduprsuppositionis,utiprςcepta iuris naturalis, diuini rilla ergo, qua uentur a religiosisprsupponunt prςcepta, ideo
religiosi non solum a suis possunt puniri prHatis de consiliorum
transiressionem, quae voverunt: verum et de prςceptorum transgressione. U. g. sibin ures,si adulteri, periuri, vel Masthenii, ei sic de alijs, nisi ni talia crimina, quorupunitio sit superioribus r seruata. Alia sunt reducibilia per modum cuiusdam consequentiae..tsunt ea, quae pertinent ad obsit quia mutua; insiper queda abasi nilia,sine quibusatus bonus religionis no videtur posse seruari. hinc sunt igitur in quibus religiolus obedire tenetur. In alijs asit, qua aut non continentur expresse in voto professionis, velfltem reductiue obedire suo non tenetur religiosius prςlato. Unde Ber- nardus loco verius citato, filicet in libro de prςcepto, dicebat. Nihil me prςlatus probibeat horum, quae promisi. Nihil plus exigat , quam promisti. Si tamen obediat mandatis dumtaxat licitis,
beneficit, σ es obedientia non necessaria, sid perfecta si vero
in omnibus obessiat, etiam in illicitis, fatue facit, obedientia temeraria est. His ita prmissis, nunc ad primum argumentum diacendam , quod prHati sunt quidem medij inter Deum, oe populum, non quo ad omnia, sed solum apuo ad illa, quae ad iusprriatio-tionissae sunt vit:nentia. In quibus omnibus vice Dei est eis Irmiter obediendum, iuxta illud Luca dictum α Qui vos audit,
584쪽
ne audit. Non autem in omnibus simpliciter. Ad secundum argumentum dupliciter potest rellionderi, primo sic, quod cassias,
m paupertas di terminatam habent materiam, circa quamsiunt, nec limitari dicuntur ex religionis professione, obedientia autem materiam habet Lissmam, quia omne, thod licitum estponi possit sob obed: emtie volo. quia multa licita sunt, qua nihil facerent, aut valeret ad perfectionem vitae religionis: iam votum obedientiae limitatur in singulis religionibus ad ahqua certa, qua magurotarusntfini, propter quem instituta est religio. Quis is proximus in varijs religionibus Samiatur. Res pondetur secundo, quodetii in omnibus licitis attinentibus ad castitatem, oe paupertatem obedire religiosius tenetur: ita etiam in omnibus licitis, nec Deo, nec re uia contradicentibus o obedire pi dato tenetur. Et bπde duobus nise tis. Nunc tandem, ut ad tertiam qu6honem drahendamus, est opportunum. Quςra igitur solet. Utrimonachus teneantur plus obc dire, an suo prnato , an Epistopo, u Papas Circa olusionem hanc multa mihi dicendaserent, at breuitati veritatiq; ut studeam, hoc ordine procedam. Primo, quid sit monachus , dicam: insuper pro intelleritu discultatis ab Augustino minime recedam. Quantum ad primum. Monachus idem est, Guod solitarios, m dicitur a monos, ides solus. Sed quo modo solus dicetis vos: cum maximis urgeatar chris ' Nam ille vult fieri Abbas. Alter cellerarius primus: illesecundus: iste confessor, crille Decanus. Ins er Prior, m ille ad extra Procurator. Non ergo monachus videtur dici, nec se ius. Deinde, quo modo solus cum cperis versatar es Pro dilucidatione huius discultatis velim
585쪽
velim υos particulam illam F olus, consideretis coclusivam ,quae duplicem potest nobis parere sensium. Unus est,ut idemsignificat, quo obtarier alter est, ut dicit distinctionem. Siprimo modo monachus equidem sobtarius dici non potest ob rationes adductas,or adducendas alias. Si secuetdo modo adbuc hoc duobus contin git modis, vel a fictu, vel effectu: affectu non υἰdetur posse dici solitarius, at habitu, m lectussic, quatenus ab hominum conuersatione visissiparatus, orando deuote, corpus suum, oe concupi- flentias castigando: fine rumore in claustro, cum Dei dilemone rin capitulo sine lite sed cum confessione. In choro cum plicitate
sacra: circa altare cum reuerentia honestate. Quorum omnium
custos obedimtia dicitur esse, O hςe ingratiam υeritatis dieia snt, quantum ad hoc nomen, significatumve Monachorum. ne quo ad secundum, quid dicat Augustinus, audite. Ipse exum sentit,
quod semper Fublimiori potestati sit magis obediendum: plus ergo Episcopo, quam Abbati; π Papae, quam cuicunq- inferiori. Sed hic notandum,quod potestas inferior. π superiorpo unise habere dupliciter: vno modo sic,quod utraq; oriatur apotestatesprema, quae unam sebdit alteri, prout vult, oe tunc una non est plicia ter altera superior in omnibus, sed solum in istis, in quibus alteri preficitur ecundum ordinatione uprema potestatis, sicut es de Episcopis, m Archiepiscopis, m de Diocsanis, m Abbatibus; quia istorum omnium potestates procedunt apot flate Papa, oema subjcitur alteri tantum in certis casibus, prout iura canonica volunt, quorum Papa est conditor. In his ergo casibus magis e sobediendumsuperiori, quam inferiori, Puta Archi piscopo, quam Episcopo,
586쪽
Di copo, Episcopo, quam Anali, si monasterium non si exemptu. Alio modo potistas siverior, π inferior possent se haere,
ita vi inferior totaliter oriatur a veriori, sic magis obedienduerit superiori inferiori. V. si Abbas prςcipiat monacho,ut ea, quae insua profusione promist, seruet, illudq; idem Papa iubeat, tunc ma Papa obediendum,quia ab authoritate Papa dependet curtisibet authoritas.Si uero Abbasim Papa oppostaprςcipiant, in hoc casiti quid agendum ' A, 'r,ndco, qd Papa magis obelen - ἁum, L Abbati. V . g. Abbasprςcipit monacho struare legitimasi ordinis ,puta remancre in claustro: Papa vero prςcipit, ut exeat claustrum, qui Tult eum in aliqua mittere legationem Magis ergo Pont. quam Abbati parendum. Quid si Poni f. prςciperet monacho , ut e aceret, quasnt contra siuam professionem, non motus aliqua necessitate, vel Eccisae viditate sed Flora voluntate, . Abbas oppositum prςciperet ' Dico breui, quod in hoc case magis Abbati obedundum . quam Papae, non quia Abbalis authoritas non dependeat ab illa Papae,nec quia super monachos Abbas mi rem dicatur habere authoritatem siummo Pontifice ,sed quia Abbatis prςceptum est sicundum limites a potestatis tanquam conforme pri Foni, per qham accipit pol satem in monachum. Prς-ceptum autem Papae,3uia excederet Imites suae potestatis,tanquam ordans a iure dumo: proster ea maris Abbati hac in parte,
quam Papae obedi ndu oret; Et hςc de libro fecundo satis dicta snt ad honorem Santilis. Trinitatis: Patris: Fiiij, π Diritus sanciti. Amen.
587쪽
tinea, Ferora. a. talia, tam .
9. demeruerat,dcmeruerut 3. hccdcitarem, bccheitate 6. habeant, habeat. i s. Angelorum, Angelum 2I . in .Angelos, Anyto. s. desinerint, desecretii . fasum , falsum.
2. lucidum, luridum. I. admirabili, admirabisis.12. sup boc quod, sup quod. a. Magistero, Ma j sero.
9 accedit, accendit. 23. habeat, habet. 2 q. rationi, rationis. 2 2. quod eo, quod est. I o. Drem , Die . et r. hiue, me. et s. suos ,sus.
I q. qui esuit, qui sit. 3. qualitatis, qualitatis r. pausis, paucis. 2 i. sphcriue , spherica . a. quadrada, quadratae. s. sic, sit.
z. primi,primo. Pag. Luza, Errori.
IAo. 7. omnimodum, oimodam pag. ead videtur, videntur. pag eii l. 23. motus, mytum.163. sin ph n. vehemtiis, vehemta. 163. 6. ut pute, ut puta.
16 . t 8. semiliciter, sempliciter. t i57. 37. alterius imago,alter atiterius imago. si ludo.' i 67. 2 i. Usimilitudo, quς ε immi i i. ii. perfectior ε ei' natura , disda,qa pe fectior ε ei' natura. III. s. tunc persectius, quia tunepcfctius.
ITT. 9. creatur, creetur. 179. 22. inteli' ι , latelligit.
82. 2. num, nunc. 286. 2. materam , materiam.
189. Ist. Uniforma, uniformia. t i; . in fine, intelligetis perpend mus , lege sic intelligetis. I9s. I. raticinor, ratiocinori 196. a. difficultatis,di cultatis. pag. ead. lin. S. pot II, pol s. 398. p. passibilis, passibile. zoo. I9. dishictos, destitutos. 2O T. 21. fuisset, fuisse . 2Iq. q. prsuaricatas, pHaricatus. 223. 2 o. ad ex maia, nisi ad exem-22 . II. apparet, apparet. Ossi. ibidem, quidem , quidam.
226. I9. occurrunt, currunt.1 2 a 7. I. dictis, ut ex dictis.
588쪽
' 23 3. 2. mourrit, nouerit. 13 . IO. nosit, nocuit. 236. a. potuit, potui. 2 Q. q. est Po,' reo .
ibidem, An. 6. quia, qua . 'ibidem, lin. i i. dilucule, diligrier. 2 O. a. preter, propte r. 2 l. 9. acccssisset, accidisset.
249. 24. tunc, nunc. 2 I. II. Deum, Demultationem.
2 3. 2. idem, dem. 3. Paedam , Ο qusdam. 2 7. 2 q. Hic erg', Hic ego . 2 9. 9. dici, diu. 266. 22. impcrati, imperatis. 267. I. inferiori, inferior. 27ῖ. 9. in actu, in actum. 276. 6. siberium, liberum. 27 I 6. quX, quam. 279. 8. explicando,oplicori. 28o. q. fa ere, fauere. 28 . 26. di cultat, discultare. 29 q. I 2. at hoc, ad hoc. 3oo. i 8. sub electione , electione.
3or. II. unum, Ucrum. 3o 3. 2I. voluntati, voluntatis. 3os. I 3. causilitati, causalitatis. 3O9. 2 l. claritas, charitas. 3io. I. clarum , charum.
313. T. Magister, Magistri. 3Is. 8. lauimus, vivimus. 321. et q. Gerson, Gersoncm.
T C. Lino, Errori. 32 3. 26. secundum, secunda. 328. 8. Nym, Nam. 338. 18. siue, sine.
34O. I 8. Uite, vita. 3 ψ 7. . I a. tunc, nunc. d. lin. quamcum tunc, quam nunc.
349. 2 c. ord m, orbem. 35o. a. talis, tali. 364. 24. eplicandae , explicandae.
37o. p. dissicultatem,in discul-373. 18. sit , simi. tatem. t 3 Tq. ir . baptizati, Na baptietati 377. io. dissicultatis, disscultati. 379- q. quod , quid.
38 T. q. orante, Orantcs. Od. lin. s. malitiam, malitia. 393- ἄ- nua , pcnam. 399. T. ac, M.tψoo. II. Dei, Deten. q. I. I. quo, quod .sso a. II. O bic, at hic.qo3. lin. vlt. relinquet, relinquat.
ibidem , proi, proponemus. 6os. lin. vll. ad argumetum , ad
589쪽
4 3 5. a . flexibilate, flexibilitate.
38. II. colitraris, contraria.
4 a. Iq. sapiantia sprentibus.