장음표시 사용
11쪽
tremam peribi uint, confitentur, vel cofiteri desiderantξ Scriptum est enim: Non iudicat Deus bis in idipsum. Ex quo teXtu a pertὸ constat statutum fuis se in Concilio aguntineti non esse his ad mortem condemnatis denegadam comunionem. Quod sic firmiter tenuerunt doctores, ut neminem videam qui contrarium iure ausit affirmare postSylvestrum in verbo sepultura, in quaest. Io. Nec dicat aliquis, hoc iure antiquo statutum, consuetudine contraria iam sopitum esse, quia conlideratis his quae supra dixi etiam si 5suetudo contrarium introductu habeat,non vere est consuetudo sed abusus, ut dicitur ind. Clemen. I. depon nit. In peccatis cnim quoad Deuconsuetudo non excusat. c. cum tanto,de consuet ubi notat Abbas num. 1. Icit. C. flagitia. 2. .
.& habetur per glo. . dist. in. c. denique. Et ratio in promptu est. Nana quamuis Vere consuetudo esset , id solum tribueret, quod ex ipsa iuxtatio in c. I de consuetud de in L de quibus Ede legibus. Et tamen certum est,
quod si aliud lex humana iubeat, aliud lex diuina, seruandust oelex aeterna iubet, vide licet in
sis fit. II. q. 3. in quo sensi multa memoratu digna ab eximio doctore Antonio Pinario adduca a
fuerunt in sermone Euageli Luca ta 1 o super illud verbu dominicum, in lege quid scriptu est 3Cuitaq; lege diuina, quae proximii diligere iubet sicut meipsu, ωhumana naturaliter nobis insita teneamur proximis,4 corysaluti consulere , dicerem quod quaquam lex humana expresse vetaret Eucharistiam his domnatis dari,no eam seruarem iuxta text. Mibino. in dic c. qui resistit,& faciunt not. periclin. in cap. I. secunda col. de constitu.
Item dico quod si illud quod indici cap. quaesitum dispositum
fuit,nunc abrogatum nyest cur stare negabimus arg. l. praecipi, mus de apyella Cod. Immo si rect consideremus
dispositionem nouam Clem. I. de poeniten hoc idem dicere nonegabimus, quia licet expressu non loquatur in sacrament i Eucharistiae, sed poenitentiae, sussicit quod de poeni Θria idest de sacramento 5fession1 loquatur, ut etiam intelligatur de sacrameto Eucharistiae. Probatur in c. I. iuncta glos de tornea. Inquit enim, quod is qui moritur intorneamΘtO,S pari ratione in duello licet ei poscenti poenitentia non denegetur,debet tamen Ccclesiastica sepultura carere Su
biungit ibi glo quod 1ac Eucha
ristiae sacramentum denegabitur,quoniam per verbum ibi positu
12쪽
situm, poenitentiam,mibili tur. etiam viaticum quod motienti
bus non negatur. Ad idem est lex iunci. O in cap. quod in te de poeniten. Et eth sumine aduertendum licet aliquantulum ex Stra propositum sit, quod ait tex. ii l. c. i. sepultur in deneganda esse mortito in duello licet signa contritionis habuctat, per quae potuit Eucharilliis poeniten tiae sacramenta recipere, super quo glo assigna optimam rationem, Lob id nupcrrime vidi denegatam sepulturam mortuo in duello. Redeundo ad propositum coinficinatur illa consideratio ad Cle
1erit C. de furi quod quado duo sunt aequiparata a lege antiqua,tuc noua dispossicio acta in uno habet locum in alio do quo pcr
tia quaestio. Ede iusti in iur. Cui itur per canonem antiquumina. c. quc situm aequiparata sint ista duo acramenta poenitent e& Eucharistiae, inerito lex noua inclemen. prima. de pinni quae damnat 51uetudinem, per quadamnatis ad morte denegatur
poenitentia sacramentum, dat nnare citiam intelligitur cam consuetudinctu; quae sacramentum Eucharistia his ad mortem dat nnatis denegat. Confirmatur hoc quia videmus quod tex.nouiter aeditus in cap. alma mater de sententia excommu.lib. c. qui tempore interdicti permittis sacramElum pCC nitentiae, quidem per verbum zaffatiuum solummodo,intelligi
opinionem permittere sacrametum Eucharisti arci non sanisci men ac vivis praestandum,sed infirmis aut aliter iam iam morituris Quae opinio communis iundatur in tex expresi ind. cap. quod in te in prin. de poeniten. qui quamquam antiquior sit,sic tamen per illuna interpraetari dE intelligi debet ex. ille nouus ind. cap. alma mater Nana nouuiri non est, ut lex noua per antiqua Interpra tetur,que, de cadem materia loquaturiuxta glo. Dibi Dremo. per doctores in hiciEdum Equi fatis da cogan habetur in l. cd seposteriores. U. dc legi. Sic ergo dicendum est, quod licet ΣeX,nouus inclemen I de poeniten. simpliciter loquatur in sacramento poenitentiae, quod damnatis ad mortem dicit non esse denegandum,intelligatur etiam in sacramξto Ehcharistiς de quo tex antiquior ind. c. quaesitum
13쪽
locutus fuit.Vnde Phil. Franc,m d. c. alma mater. 2MOl. referendo eximium docto. Petr ab Ancha.
tenuit quod etiam tempoTe in terdicti his damnatis ad morte sit dandum viaticum. Est etiam tex. qui hoc expresse dicere videtur in cap. super eo de haeret1.lib. c. ibi si tamen postmodum poeniteant, poenirentiae signa in eis apparuerint manifesta, nequaquam humiliter petita in sacramenta pamitentiae. S Eucharistiae denetranda. Lo quitur enim lex. ibi de relapsis inhaeresim, qui Curiae faeculari traduntur debita animaduersione puniendi. Horum namque poena ultimum supplicium est a causandum. l. Arriani C. do narret sissic habet communis opinio. Et Considerandum est, quod Alcae. III in illo. . super eo conciliat duo illa quae inuicem pugnare videntur Alterum est, quod ecclesii nulli redeunti claudit gremium suum. αdum. 23. q. q. l. sin. C. de sunt trinit. Alterum', relapsi in haercssim iudicio saeculari relinquendi sunt nulla prorsus poenitentia admisi a. c. aiabolendam. g. illos,d haeret ut scilicet autoritas prima procedat cimoad spiritualia secundum ver,dictum procedat quoad poenam temporalem. Vnde rex ille
dis supplicio non stilat denegan da sacramenta poenitenti aeri Eucharistiae, de quo tradit Franc. Des quila. In tracst. de fide catho. cap. 27. incisa.&OD. iii d. cap.ad abolendam in verb. poenitcntia.
cerem procedere etiam in apostatis, qui i sancta fidessenici ag
tentes ad lcgem Moysi iam diu sepultam. Nam quamquam is ideterioris cond1tionis iunt qua caeteri haeretici, inaeta illud, me lius crat eis viam domini non agnoscere, quina post agnitam retroire, vina abetur in cap. quida, de aposta in cuius confirmationcm multa adducit Oldra. conf31 ωracst illud, qui posuerit manum in aratrum tetro aspexerit, non est aptus regno dei cap. magnae, de voto. Iuxta illud Vrbani in . c. scimus. a. q. i. qudd
auius punititur qui fidem per s
quina illi qui sine voto aut fide mortiti sunt,& tamen lex ille in d cap. si per eo, procedere debet in apostatis, quibus poenitenti bus sacramentum poenitentiae S Eucharistiae dandum cst, licet
ad mortem per saecularem curia condemnentur. Nam circa ad-m1ssionem, dorcconciliationem haereticorum ad gremium ecclesiae tenenda st eadcin regula in
his qui redeunt ab apostasi quς
14쪽
in aliis haereticis tenetur secundum Villadiog de haereti in q.
licet illi magis nefandum crime committant quam ali haeretici, tamen apostasia non constituit diuersam speciem haeresiis,sed addit circunstantiam quandam aggravantem, secundum boni. iucunda secundae,q. I 2. arti. I. inio solu. ad tertium ' Non tamen
omitto quὁd vir doctissimus Villadieg. male se habet in eo quὁdaTrmet. l. hi qui sanctam. C. de aposta. quae prorsus denegat ad missionem apostatarum esse correctam scinon haberesvigorem eo ubd lata sit ab Imperatore super materia mere spirituali. Nam salua pace tanti viri, si tex. illum intelligamus ibi nullo penitus remedio poenitentiae, S c. quoad poenam temporalem recte dispositum est,& iuri canonico magis consentaneum est per d. c. super eo. At lex ibi non negat nec negare potuit his etiam relapsis si poeniteant danda esse
sacramenta poenitentia: δί Eucharistiae, ut disponitur in d. c.
super eo, quia quoad hoc disponeret super re spirituali. Et quaquam Arelata. in tracta. de haereti. nota. .nitatur defendere validitatem illius textus, tamen si sic ex .illum intelligamus,res est clara nec indiget Arelatani interpretatione. Qu9d autem textus ille loquatur in poena tempor li,ad quam euitandam, dicat, nosufficere poenitEtiam ipsius postatae, dixit solenniter Matth de Afflictis in constitui. Neapolit. in rub. de aposta in princ. Vnde cessat dubitatio Villadieg.& concluditur quὀd haereticis, ap statis, qui iudicio saeculari traditi sunt, etiam si ob poenitentiam
sua non excusantur il poena mortis, tamen non sunt e secramenta poenitentiari Eucharistiae deneganda. Quare audacter firm
dum censeo consuetudinem vi consuetudo dici potest,huic rei Contrariam,iniquam, iniustam, Mab humanitate, pia religione alienam eme, potius corruptelam, abusum vocadam esse. Nam si iure ciuit statutum est ratione humanitatis, quod quiuis extraneus appellare possit a se tentia lata contra eum, qui ad
tum V. de aypella Mob hoc solum quὁd otncium humanitatis impendit dicitur huic appella ti interesse competere, sine quo alias non potest quis pro alio appellare per tex.in. l. a sententia.ffcod. quomodo Christianus iudexChristiano homini opem scrri negabit ad salutem non quide corporis sed anima, Quae quanto praecisior sit corpore, nemo
ignorat, iuxta illud Euangeli Lucae. 9. dc Matth is Quid prodest
15쪽
homini si toturnimundum lucretur animae vero detrimentum patiaturΘS habetur in text.in c. Mattheus, te simonia Opem autem ferri negatur, cum denegatur ei sacramentum Eucharistie.
Quare is iudex incidet in peccarum non leue iuxta ea, quae tradit sanctus Ambrosius in lib. de ossicijs,i habetur in cap. non satis. 86. dist. contra eos qui proxumo suo existenti in extrema necessitate no subueniunt. Inquit enim. Si tempore afflictionis sue: a te nihil impetret,i tempore peliculi quo rapitur ad mortem, plus apud te pecunia tua valeat, quam vita morituri,non stitue peccatu Sic ego dicendsi putarem aduersus eos, qui pernicio sanari impiam istam consuetudinem obseruant Plus enim apud illos valet inanis consuetudinis obseruantia, quam vita aeterna morituri, ideoq non leue pecca
Concludendo igitur per rationes aura supra deducta dicerem, quὁd damnatis ad morte,
ctiam propter criinina atrocim 1 mamon sit deneganda Eucharistia, licuis non denegatur sacramentum conssessionis.
Non obstant quae pro partς contraria supra dicebam, quis d
tiae non differri, quae necess.cio
differenda esset illo die, in quo
Conde inuatus sacramentum Eucharissiae reciperet propter indecentia Vertini enim esse fateor cxecutionem differendam non esse, hoc enim ius commune di
tur hodie apud nos expressum perlegem regni lib. s.lit. . f. Emam mos, qvbd in eodem die, aut saltem proxime sequenti sat executio nisi in aliquot cassibus de quibus per Doctores in locis supra citatis, per Hippo.in. l. I. f. sin .ss. de quaesti latius per eum
in practica crimi. 3. Oportune, fiericlita in cap. quaerenti. 2 cΟ-um. de ori t. de g. Inter quos est ille casus vulgaris, singularis i men,in. Ut vindicari.C. de Cen.
videlicet quido princeps aliquε
aut ob vindictam, non seruato iuris ordine, ut inquit lex simialis in cap. cum apud. ii quaesL 3. runcinim dicunt illa iura dirkrendam esse executionξ per 3 I. dios, secundum lcgcm regni 2 pcr. 2O. Nec unquam mihi placebit opinio cuiusdam doctoris Bononiensis, qui publice legendo dixit, qudd si iudex non seruata
l. si vindicari. C. de poen sententiam mortis exequeretur , non
eccarct, per eaque dicit Cy in rescripta,C. si contra ius vel uti
16쪽
Abb in cap. cum Olim num. 23. de sent de reclud. quia neq; ista conclusit vera videtur ex late traditis periclita in cap. quae in
ecclesitarum num. 66 circa fia.
de constit ubi concludit, quddin foro animae ubi quis viderit
cautam non subesse, non tenetur principi parcre Pro quo considero tex. in cap. qui restilli. II.
q. 3.Vbi dicitur, qu bd in simili
bus Imperator carcercm, Deus auteni rchennam minatur. Pro
quo facit, ubi singulariter tradit glo per ex. ibi, in cap. non inserenda. 23 q. 3 δ tenent Abb.δcali quos referto sequitur Felin. in cap. dc caetero num s dessent. d rc iud ubi dicunt, ubilia criminalibus ubi executio irreparabilis es vi iudex executor sententiae viderit eam initi tam super Ied cre debet, ne animam sua damnet, secundu in Innoc. in cap. pa-1toralis. 3. quia vero, desos sc de- lcga. . Item nec illa conclusio vera est, quia in tactu illud no dicit Abbas. alicet dixerit,quis dpotest quis exequi sine peccato
sententiam principis mandantis aliquem uspendi sine causae cognitione, non tamen dicit, nec dicere potuit, quod non expectetur tempus datum a praeuicta l. si vendicari. Quando agnouerit ex verbis sententiae vc aliunde,
quis 'princeps illud mandat potius ex vindictabc iracundia, qua
ex zelo iustitiae, ut habetur in d.
cap. cum apud Cum tamen hoc non sit praesentis materiae, In eo amplius non insistam. Sed redeu
quamquam verum sit executionem sententiae criminalis , per quam quis ad mortem condcmnatur, non esse differedam, nec
illam dii terret secundum distinctionem tex. in.l si quis sorte Ed poeta. no tam sequitur ubdcx receptione sanctissimi corporis domini nostri Iesu Christ ne cellario sit executio differenda: quoniam licet cxccutio fiat,non tamen concedendum est, quis dcx hoc indecentia continZat. Item dc si contingere aliquis credat,certe iam indeccntiam facile vitabimus 1 in equciatem die cxccutio dipseratur, in quo nullum dari potest in conuenibS, Vt infra dicam. Et probatur illa retosio hoc modo Aut enim indecentiam
hic comagore dicet aliquis propter scandalum, quod in populo nasci potest eo, qudd in eodem
die is qui sacramentum Eucharistis accepit,ad furcam ducitur,d tunc respondeo cum teX. in c. qui candalizauerit de regu tur. cum dicies utilius enim candalum nasci permittitur, quam Veritas relinquatur. Hoc enim sca-dalum cum pusillotum sit exi firmitat
17쪽
firmitate vel ignorantia proce quia per denegationem huius cidens, si reddi a ratione scandalum ess iuerit, ros in tuto est. Si vero diu et Iam Phari seorsi erit, ideo decillo curandum non
crat, Matth. I S. Si vero indecen..tiam consideremus ex parte condemnati, certe decentiam Otius dicemus ob id quod viatico animam cibavit sic decenter, ut contritione praehabita, lolatium anhinae tribuerit, qui corporis afflictionem maximam iamiam sustinere sperat. Item nec indecentiam dicere possumus cum hic moricin statim subiturus omnia quae christianum hominem decet, rectein decenter perege rit. Si vero indecentiam consideret aliquis interuenire, o Pnon cccbacccpto Eucharithiae sacramento statim cibum vulgarem admisceri huic sanctissimo cibo iuxta tex. Ibitio.in cap. siquis per ebrietatem de consec. distin. Σ.& habetur in cap. ex pari ae de celebr. misi, Windc dicit bi tolletur illud inconueniens, tum quia si aliter fieri no posset, nihilominus satis fit. d. iuribus, nam in quolibet al1o ieiunio ante prandium licitum est aliquid sumere modo ce sic fraus
hoc ne obsit ieiunanti mora radii tenet hoc Thom in. 4 clist. IS. artic. . Item dc post prandita
potest quis idem facere sine coquod meritum ieiunisperdatur, quando timet quod potus ci nocebit sine aliquo cibi stramento, quod late prosequitur Sylvester
in verbo ieiun1um in . . q. Si igitur hoc permittitur ne lauti corporali damnum inseratur, maiori cum ratione id permittendum est,sii saluti anima hoc damnum immineat. Imminet autem his ad mortem damnatis, qui propter mortis timorem senis deticiunt, sine quo despcccatis suis dolere non poterunt,4 ad refectionem sensus,d spiritus corporalis reparationem cibum degu tex singularis in capit tribus de is stant. Hiemi ultra omnia ista
consec. distin z. quod recipiens dicendum est, ubitex in d. c. sanctissimum corpus Christi debet pol receptionem ieiunus esse per aliquod temporis spatiu. Quod quidem hi qui ducuntur
facere, imo statim aut in itincrecibum aliquem pregustant ad refectionem vitium. Non ideo tamen res haae indecens est, tum tribus non loquitur de praxepto, sed de consilio secundum Archidia ibi , secundum Abb in
d. cap. ex parte non Obseruatur.
Et potest etiam omnibus satisfieri s summo mane damnatus ad mortem confiteatur peccata suakEucharistiam recipiat,nam ab
illa hora usq; ad aliam in qua ad
18쪽
rurcam ducitur, transactum crit
tempus pi*fi um in cap tribus, alui ut ni in quod qui sumpsit
corpus Chri itide mane, debet dii erre cibum natui alem, usque ad sextam Vnde licet clapsumnis esset tale tempus de facili tot
letur hoc inconueniens si tempus tam breue expectetur. Si autem indecentiam euenire creda
mus si in eodem die iste damna tu ad morte ni qui sacranactum Eucharistiae recepisset, ultimum pateretur supplicium, tunc dico nullum esse inco ueniens ad eam indecentiam tollendam , quis dilui damnato sentcntra publicetur ad vesperas diei in quo mori debet, quo pollit diligentius
ac accuratius peccata praemedi
tata confiteri, Eucharistiam re' cipere ante diem mortis, lait eratur executiois' ad sequElcm diem, nam ioc modo fatis it legi regni in d. lib. s titu AEO. . . ibi. O ais cedo que honestamente sepstsi ueter. Et tempcratur allinopinio Hosticia. in sumina de immun Ecclesi ubi dice dat quὀd per tres dies differri debebat executio,&illum sequebatur Hippol. in prael in. . oportune, nu. 3 .R Ludo Carr. . in practica, in
tamen loquitur per verbum sor te, verius est sus cere, ut alia sequenti die executio fiat, haecis est intentio Hosticia. Quod a
gis laui conclusiolv obstare vita detur illud est, quὁd inuictissimus Rex noster qui cum clari stianissimus sit, omnem curam
ac diligentiam in Christiari e re ligionis augmentum adlii bendo
tolerare videtur hanc conluctu dinem, quam iure &rationibus improbaui Serenistimus etiam Infans Henricus Cardinalis eius frater omni aeuo memorandu'
etiam consuetudinem non improbat, nec tia doctissimi huius regni praelati cana reprobarunt.
Sed huic obiectioni facili est re
sponsio,prae oculis habendo verba Innocen. PP. III in cap. cum iamdudum de praeben ibi cum multa per patientiam toleratur, quaeri deducta suerint in iudiciuexigente iustitia non debeant tolerari. Vnde dicit ibi glo communiter approbata, quis dieret lora patientiam non datur dispξ- satio,&ita dicendum est in hoc millibus casibus maYime si cosuetudo irrationabilis est, secula-dum Domini,S,Alex. in. . legis .dissi&.iuxta tradita per Felicincap. I COl. 2. destregua: pace, de hanc consuetudinem irratiot)abilem quae etiam apud Flandriae
populos vigebat iam ab ipsis opust expellendam statuit pius
Imp. Carolus V in constitu de capitalibus iuditi , arti c. 9. Vt refert vir doctissi. Iodoc Da-mhou derius
19쪽
mhou derisu in se a pract cri. c. I O. num 4 dc confessi males c.
ass)rens hunc laudabilem more hodie plerasq; Romani Imperis civitates aliosq; pios deuotos magistratus obseruare, quam ipse putat probatiorem magistratibus christianis digniorem. Cuautem in dando viatico his qui a corpore recedunt, curavi probatio lit Episcopi,ut inquit texi in c. gelis. 16. q. c. ideo ex hoc ex.
iunctis his quae supra dicta sunt inferri potest praelatos Latios ccclesiarum rectores quibus negotium huiusmodi tractare conuenit, non omnino culpa carere,
quandoquidem silentio rem ista tam ponderis praetereunt, quae eorsi animos exasperare debuit, clicet eis express Psuperiore suo id mandaretur, debebantia
si quando, de rescrip. donec maturius superior rem ipsam pertractasset. Miseros enim pro tos appellat Accurssius in Authen demanda princip. eos qui timent in tantum iteras superioris, ut non audeant reclamare, mod facere non debent in his, scilicet
quae ad bonum publicum spectant. Dicit namq tex. ibi quidquid publico S , tile est ciuitatibus cogitabis, facies & nunciabis. Veha igitur illis si propter obsequium a sicut praestandum contrarium tollerant eius quod sibi
ipsis sua conscientia dictat. Nam sicut is qui excutit manus suas ab omni munere beatus est, Minexcelsis habitabit,ut habetur et Isaiam. 3 cap. dc in capit qui re
cle II q. . Munus autem in hoc
etiam consistat tib d aliquid fiat propter obsequium alicui praestandum . humanam gratiam requirendam,Vt dicit CX. in cap. sunt nonnulli L. q. I. ita per Ontrarium infoelix erit,&in excelsis
non habitabit is qui ob humana gratiam consequendam aliquid
Vt omnia igitur in tuto suar, huius essem opinionis quθd ardua res haec quamuis iure uationibus supra adductis clarissiama sit, tamen in proximo futu ro concilio Synodali seu Prouinciali proponatur, ibiq; per viros Drcligione, cliterarum scientia praestantissimos statuatur, declaretur vi pusillorum scandalum cesset iis damnatis ad mortem viaticum praestandum esse, ne possim amplius res haec
in dubium vertatur. Oportune conuenit nunc dubitare , si sancti imum corpus Domini suscipiat is qui ad mortem 5demnatus est, anter eius
receptionem liberetur a poenambriis Ratio autem dubitatio nisib minima oritur ex eo quod
a plerisque assii matur, qudd conse uens ad sanctissimum Christi
20쪽
corpus quod per Viam ducitura 1acerdote, gaudet ea immunit,te,qua configiens ad Ecclesiam gauderet. Sed quoniam ab ita quaestione illa supra relata pendet , ideo de hac ruis agendum videtur breuitati consulen- do dico non esse assentiendum his qui putarunt runc c5fugien
tem ad sacramentum Eucharistia non gaudera immunitate:
nec prorsus pro eis quidquam facit tex. in cili. de institutio. allegatus ab Imol. In Clem. I. num. IO,
de poenit qui habet, non posse quanquam qui ius habet conlata rendi dignitatem seipsum eligcre qua si velint, quὁ Dcus Opti Max Ecclesi)s, ta locis ij priuilegium immunitatis dando sibi ipsi dare non videatur quod Oligὰ abest i veritate. Si enim Deus Omnipotens priuilegium hoc tribuit per summos Ponta pices o cis omnibus in quibus corpus
eius sanctillimum veneratur, ur& multo magis sibi ipsi ac cius
corpori sacratistimo illi id concedere non videbitur Nec argumentima de tex. in . . c. in procedit in hoc casu, propter di iritatem rationis prouenientem idisparitat pcrsonarum. Nan in Cap. fin. qui ius habet conperendi
dignitatem , 54scipio ius illud habet, sed ab alio superior e da- tima , vel Plege, vel 4 canone, merito is qui potestatem dedit ali-
prima scui conserξdi dignitates, sibi ipsi
collator dare non videtur seipsum eligendi, ne praestetur Occasio cunquendi, ut scilicet is amore tui captus decipiatur, pu tansae ad eam dignitatem vel beneficium digniorem caeteris: at cum ista ratio prorsus cesset in summo ac omnipotenti Deo :igitur,&c Cessant ea omnia quς in simili congestit Ias. n. l. cuirihilio mum II. cum sequen F deleg L. ad id quod vulgo dicitur qu6d differentia debet esse interclantem dc accipientem Vt inter baptizatumi bapti Zantem,Vnia non potest qui seipsui bap-
iZare cap. debitum d baptism.d inter patronum praesentEtem praetentatum cap. per vestras de iure patro de similia Cessant
enim omnia quia dans, praesen- ans, haptizans, 5 a seips,sed ab alio, putat lege vel ab nomine podeltatem habcnt dandi,pretientandi , baptizandi. Nimirumi icut si longa sit disterentia in
ter hunc donatorem, Deum Opt. Max datore m 5 creatorem omnium rerum.
Quare Hostiens, in lamina de immunita Eccle dixit tutius& dcuotius esse dicere,quod co- fugiens ad corpus Christi gau
quia corpus Christi longe dig-mus cst quam Ecclesia materia lis :idem tenet Anti Gona de de-