장음표시 사용
21쪽
lictis,in c. 1 .& speculum princi stat secundum eum illud vulgain ru. 1. de propositione gravaminum. . sed quia, nu. 29. Ite quia si Ecclesia ut notum est priuile gium hoc habet propter Christum, fortiori rationeri corpus
ipsum Christi hoc priuilegio gau
dere debet. Item Lalia uidenti ratione, nana si statuae domini igporalis iure communi gaudentia oc oriuilegio,institu de his qui sunt suivel alieni iuris. 3. hoc tempore, d facit .l. praesenti. C. qui ad Eccle confla ergo multo magis
Ie,quod priuilegium non debet extendi. c. sanὰ,de priuile . quia secus est in casu illo in quo priuilegium non datur Ecclesiae propter ipsam , sed propter Deum ipsum de in honorem ipsius Dei.
Clina igitur maior debeatur honor creatori quid creaturae,igi tur,&c. Hanc etiam Opinionem tenet Bartol. Socin in . . pleriq;
do ad aliud argumentum quod pro parte contraria fieri solet,vi-dcbet hoc priuilegium habere 18 delicet quis corpus Christi estvcruna corpus Christi, arg. dela cibus animae .c. non isse panis .dere. c. vergentis cum habet ara consecra. dist. 1. ideo an unas tantum debet liberares Ecclesia ve-1ὁ tendit ad res corporales de fendendas capit si quis obiecerit x, quaest. 3. 4deb non mi rum si liberat etiam corpus , dc ad ic lugientes defendat, dict. l. praesciati, cum alijs, quia ut ille , , licet cibus animae sit, cum rariam' Vere corpus Cluilli sit, idemn sali mone corporum corporiit praeserendum est Ecclesiae cap t. Iulianus. i. quaest. 3. Hanc tiam opinionem dicit comanunem Ludovicus Gomesin. f. pCeIrales, una uera de actioni b. quem refert Coua. Ruui. lib. I TClseluti . c. o.num. c. licet ille
cana opinionem putet dubiam hac sola ratione quod nullibi legitur datam fuisse hanc im-m imitatem nisi Ecclesijs. Cum
statem laedere qua temporalem:& hanc opinionem multis rationibus sequuntur Abb. de alia in c. 1anc,de celebr.Missa. tenet etiam Archid in cap. quaesitum. 3. q.
2.&m c. ad eius. s. dist. voidere, mittit ad notata in d. c. Maesitu, tenuit etiam Io .Faber. in. l. I. C.
de diis qui ad Eccles. conmg. Sesse
est magis aeva,catholica,ti laues
danda blade eam tenet Remig. in tradi. de immula Eccle Q. 82.
versic secunda opimo est, ubi refert Henric Boic dicentem ind. cap. falac quta si qui stin magisti qui opinionem contrariam teneant non vult star eo- Ium interpretationi. Nec ob-
22쪽
itaq haec sit communis opinio, videtur quae in illo qui in illo qui
captus ducitur persicclesiam aut eius cimitcrium, Vterq; cnim Captiuus est cum .pcruenerit in lo-Cum an quc in si liber ac illum covera,tulta& sancta, videtur ubdidem est dicendum in proposita quaestione quando condemna tu ad mortem lanctit limum corpus Christi recepit ut sic immu 1 fugeret liboraretur,sed istes talis nitate gaudeat qua gauderet si ad idem sanctistimu Christi cor-19 HS confugeret. Sed audacter firmandum est, cum non liberari propter huius sanctissimi corporis lusceptionem ista fili opinio glo in d. c. qtr situm, quam sequutur doctores in d. c. sane,post Hosti. in dicta summa,& per glo. prag. sanct io de interd in diste.
modo dium officia sint celebrada, ver inclinent f l. LG, I dc per Iacobum de Bello uiso in sucta pracii. titu. de fuga reor. Imol. in Clement. I. de poenit nume. 9. sequitur Remig. ubi supra fol. 81. Nec cit par ratiocinio qui sanctistimum corpus Christi, accepit, de in eo qui ad illud confugit, fecundum Abb in d. C sane, quia lumen corpus Dominii ptiuus illud recipit, non ideo captiuus dimittitur,4 qui confugit cum sit liberatus, liber aufugit, debet ob reuerentiam corporis Domini in libertate conseruari, quae verba declarari possurit ex resolutione huius argumenti. Nam qui cum in vinculis dctinetur,&sanctissimu corpus Domini suscipit, in eo eadem par ratio sic captus, ser Ecclesia ductus non liberatur, ut fumat Archid. in d. c. sicut antiquituS IT. .4 cosuluit Ol ira consilio. sequitur Hippol in praci cri. 3. Viteri HS,nu. . idem Soci. in. l. pleri mnum. 67. de inius Voc. Sc ita iudicatum fuit in senatu me Iudice, tenet late Remig. de immun. Eccl. fall. 3 o. tenet Ou Ruui.
nec liberabitur is qui cum in carceratus esset reccpit corpus sanctissimum Chrilli Ratio est secundum doctores, quia tunc nopriuatur iste propr1 libertate quandoquidem per incarcer tioncm soco, c tempore debito Listam illam amisit. Iura au tem tribuentiam immunitatem his qui ad Ecclesiam aut sanctissimum corpus Domini confugiunt, loquuntur in his qui in sua libertaic existunt, docum ad eam libcre confugiunt. Pro hac etiam opinione allegatur
nota. n. l. si quis post hanc C. de aeditic priuat inquit enim, quod licet prohibeatur de ciuitate ad rura transferre marmora quae ciuitate ornat, tame de una
23쪽
possessione ad aliam translatio fieri potest licet per muros ciuitatis aut mediam ciuitatem trafferantur, quem texi ad hoc citat Archid in d capit. sicut, T. quaest. . Palat in Rubri de do
nario. g. 38. num. . Sunt etiam&
ali rationes quae hanc tuentur opinionem veram, ne recipiens corpus Domini sanctis limum, non ob id liberetura poena mortis. Neque erit hoc loco omit
tendum illud quod Hostien dixit in summa, de immunita ecclesi. colum. 3 versici cum ecclesia, qudd licet non liberetur, tamen per tres aut quatuor dies debet immunitate gaudere, sententiae executio differri. Ego tamen nimis dubitarem de hoc, quoniam sussiceret ob reuerentiam sanctissimi sacramenti usq; in sequentem diem differre executionem, ut sentit Hippol in
prach. crim in.*. Opportune nu. 3 o. hoc etiam dummodo in decentiam contingere arbitremur si eodem die quo recipitur corpus Domini is qui recepit supplicium patiatur, ut supra dictu fuit,aliis sufficit quὀd differatur
executio in sequentem diem, ut
dixi, imo sussicit usq; ad meridie illiu quiei differre si summo mane praestetur hoc sacramentum condemnatis eodem die morituris, ut supra dictum fuit, Mittia semel seruatum vidi in senatu.
QVAESTIO SECUNDA.Vtrum damnatis ad mortem sit praestanda sacra unctio. V E.
I Sacramentumγnctionis non confer-m nisi adultis infirmis. Sacramentum unctionis no es prastandum condemnatis ad mortem o ibi rati signatur. UTxum autem his damnatis ad mortem sit pretestandum sacramentum sacrae unctionis disputare necesse non arbitror. Sed decisiue loquεdo, illud non esse praestandum d1co,secundsi S. Thomi, alios theologos
in. .sentenciarum dist . 23. q. 2.artic. 2. Dicut enim sacram unctio
nem praestandam non esse nisi adultis infirmis in periculo mortis cons itutis,ex ipsa infirmitate vel senectute. Vnde inserunt Plneq; pugnaturis, neq; nauigaturis, neq interficiendis dari de beat,quia non imminet eis mors ex defecti naturae, sed euξtu fortunae. Et huius opinionis fuit Archiep.Florenti. in . . par. in tit de
inclem. i. de poenit dicit se vidisse de facto dubitare, regΟ-tium hoc indecisum reliquit. IdεImol. inclem i de priuileg hac partem tenere videtur,csi asserat solum
24쪽
lum infirmis praestandam esse secra unctionem. Quod sic etiadicendum videtur ex verbis Iacob Apollo in epistolis cap. 2. Infirmatur quis in vobis, inducat presbyteros Ecclesiae, qui Orenditi per eum, Ungu Etes cum oleo in nomine Domini. oratio fidei salvabit infirmum Quς verba reserunt a Gelauo Papa in in cap. presbyteros. 93 diit ubi
Archidiaco. hanc partem tencre
videtur. Ratio est, quia praedicta secra unctio non soluin fit super oculos,& in naribus, desauribus,la bijs, manibus, sed desin pedi bus, ut traditur per doctores, bisupra, di per cano. inu Clemen. a. de priuileg., in cap. 1. de sacra unctione. Vnde irrcueren wr res ageretur, si pedes quibus condcinnatus ire debet ad patibulum, oleo sacro Vngerentur.
do quidem secundum Thomam ubi supra , sacramentum hoc non sit necessitatis, licet si1 omit
le sit. Hanc etiam partem tenet Ioan de Anania in cap. ad abolendam, num LI de hae elicis, per texi .in cap. Vno, de sacra vi ctione in princ. per authorit
tem rc diaconi in loco supra citato, qui dicit se ira respondisse sede facto. tenent Philippus Fra. de Dominocus in cap. iuper eo,
de haereticis lib. 6. Bald relati per Michaelem in repertorio haeretica piauitatis , verbo cramentum , versic. Arperius dictum est Elegante Nico laus Ploue in tractatu de sacra
mentis S par. cap. Ianum. q. Vbi
late de hoc acramento unctionis agit De alia vero sacra unctionc qu. per se sacramentumeli, quando, scilicet Episcopus frontem baptizati oleo chrismatis ungit, contrarium dicendum cst, poterit enim hoc confirmation1s sacramentum condemnatis ad mortem praestari, quia cellant rationes supra dictae. Item,&quia iura indistincte loquuntur, cum aiunt omnibus deb-bus praestandum, cap. Omnes fideles, dith ue de quo latius dicara infra in aliaest 3 in fin.
QVAESTIO TERTIA. Vtrum sanctu baptisma praestari debeat c5ciem nato ad
aut infidelis esset petiit post condem natio nis sententiam bapti Zari.
tem si petierit hoc sacrametu bi oberri multis probatur. 2 Sacramentum baptismatis te item 2 3 nem
25쪽
. In maculam c reatum peccati originalis.
Condemnatus ad mortem si posteas fetetur, non ideo euadit poena iudicatam, quod contra multosperius arbitramur. Vnum. .
Quifraudulenter petit baptisima ut
eui et poenam delicti sine dubio
7 dulterans ante b/ptisma etiam posteapotest accusari. 8 ualiter intelligatur istu quod per baptismatissusceptionem dica
Confirmationis sacramentu debet praestari condemnatis ad mortem.
Ira Declaratur ext in cap a.de consecra distin . . Ea fine dubio dicendum est, post baptizari , iuxta illud
verbu Domini. In quacunq; hora ingemuerit peccator, conuersus fuerit,vita viuer,& no morietur. EZe. 3 c.facit tex. in c. nullus,de poeni. dis. 7. Inquit ami, qudd latro ille in cruce pendens tunc baptizatus est, qui tunc primum Christum 5tessus est. Pro hoc est lex .in c.sanctum, de conlacra. dissi .ubi dicitur, quὀd,5 potest sanctum baptisma negarinis,qui morte imminente petulbaptizari. Imminebat autε mors quibusdam ex narratione historiae S. Augustini,qubd naust iu
ceperat instare illis qui in nauis Crant. Ita etiam dicendum est in
casu nostro, ut condemnatus ad mortem,etsi iam mors illi immi net, possit baptizari si sanctum baptisma petierit, nec illi dene gandum esse. Ad 1dem es text. sing. in cap. ad liminasso. q. I. in quo laudatur ater quidam, qui cum vidissEtnlium suum in extremis viticonstitutum,illibaptizauit aflignaturi ratio, quia hoc baptizandi opus, laicis fidelibus iuxta canonicam autorii
tem: si necesse fuerit,facere libere conceditur. Et subiungit haec verba inde si supradictus genitor filisi fusi corpore morientem aspiciens, ne animam perpetua morte pereunte dimitteret, sacriunda baptismatis lauit,& eum de potestate autoris mortis S tenebraria eriperet, & in regnύ Christi irre natursi sine dubitatione transmitteret, bene fecisse laudatur. Facit tex. in c. quod quidam, ibi,alicui percunti necessitare copulsus baptisma dederit. I. q. I. versic.sicut autem Pro hac opinione facit, quia maioris virtutis est,ri maiorem effectum in se continet sanctum baptisma: quam poenitentia. Illud enim tollit n5 solum peccatum actuales, Verum etiam originale, taliterquὁd si inc5tinenti decede ret baptizatus recta in cCelumvolaret, ita quod nec purgatorium a sentiunt qui in fine baptIZantur, ut inquit text. in capit nullus
26쪽
cxpectet,de poenit. diit. . tradit Abb. in . 1 Vna Vero, nu. 3 destina in trin. Per sacramξtum autem poenitentia seu consessio nis remittuntur Eccat non respectu totius cenae, quia si quis non perficit poenitentiam, patietur poenam In purgatorio, in c. qualis. 23. dist habetur inglo. c.
super eo, de rapto. Si igitur his qui ultuno damnantur supplicio
negatur,4 si qui sunt, qui tale impediunt, ecclesiastica censura sunt animaduertendi, iuxta teX. in Clemen i de poenit. ergo mult,maiori ratione non negabitur his sacramentum baptismatis, , quidem illud potentius Opera tu ad aluicio animae. Et facit quod dixi supra in quaest. I. u. 3 in fin Nam sicut ibi dixi sacramentum Eucharistiae, licet non sit omnino necessiatis ad salutem, ita ut sine eo no possit quis salutem consequi in multis casib his,licet utilissimum sit propter multiplicὰ essedium, qui ex eius
receptione Oritur, tamen ut co
clusum mit, his non est denogandum, ne id quod proximo pronaturum est cultemus, itari maiori cum ratione, id dicendum videtur in sacramento baptismatis , quod adeo necessarium est ad salutum, ut nullus sit qui eam habere possit sine ipso baptismate, iuxta illud vero um Domi
ni apud Ioannem cap. 3. nisi quis renatus fuerit ex aquai Spiritu sancto,n potest introire in reg- num Dei. Habetur in cap. filius Dei,& in cap. firmis imὰ,, in c. non potest, de consecrati dist. . Est itaq cocludendum, quod iudaeus, aut quiuis alius , qui christianus non sit, si condemnatur ad mortem M sanciuia
baptisma petierit, non sit illi de
Sed maxime ad propositum pertinet illud tractare,de quo nuper dubitatum fuit Lutriis postquam condemnatus est, S: bapti zatur liberetur a poena mortis per susceptionem sancti baptismatis. In quo dubio nimis audacter respondetTho. Ferra. in suis
cautCliS,cau. a. . Vbi inquit, quod iudarus qui homicidium commisit aut furtum, si mortem eu
dere vult, essiciatur christianus. Tanta enim est vis sacramcnti baptismatis, ut non solum per illud tollatur omes macula quC- ad forum animae, sed, omnis poena temporalis Pro qua opinione videtur lex iuncta glo in cap. sine poenitentia, de conlec.
dist. . Inquit enim lex. quis d gratia Dei in baptismate non requirit gemitum neq; planctum, vel opus aliquod, sea solam fidem,de omnia gratis condonat. Et per illum tex. clarὰ hoc firmat glo.in c. quod autem,in glO.s n. 32 q. I.
27쪽
ubi ait quis d non possit uxor ac cusari a viro de adulterio commulso ante baptisma. Prohac etiasententia solet alegari glo. so. di
stin.in cap. si quis viduam, dicosqubd si aliquis homicidium fa-A: aut consilio, aut praecepto perpetrauerit aute quam christianus esset, postea baptizetur, clericus esse poterit. Nam si hominem occiderit peccando,tollitur per baptismum postea susceptum irregularitas ex eo facto nata. Quam to ad praedictamc5clusionem allegauit inter alia Felin. in cap. de his, num. 7 de ac Cu fati. Et hanc conclusionem di citatio in dici cautela tenuisse Calder. Anto. dc Butr. ImOl.Fel. In cap. de his, de accula. Cum quibus dicit trali re Io. de Ana Hic
Cciam dicit tenere Archidia infumina o dist alias est inlum-ma. 9. dist. Hanc etiam opinionem inse dicit tenereri Tno.in. . quaest. 68.art. .& quaest. 6, articii. a. in plures Theologi n. . dist. . Inquit enim, qudd licet aliqui eorum loqui videantur in paria satisfactoria culpae,ptita in ieiunio, disciplinis, d similibus
poenis, tamd S. Thom. in . . dist. . quaest 2 art. I. loquitur in poria imponenda ab homine,dices
quis'principes in tali casu pie facisit indulgere poenas. Hanc opinionε dicit etiam tenere Archi. Floren. III. 3 parta suae luna tuae in
Rub de baptismo,& tradit pra dictus Tho Fer. ita Paduae fui e obtentii quodam iudaeo,multis doctorib pro eo considentibus,inter quos hiit Car. Ruin. Facit etiam quod tradit S. Tho. in.
3. par. summae, quaest. G8 artic. .
Inquit enim, quisa peccatoribus baptizati iniungendu est, quod satisfaciant proximis , sicut de quod desistanta peccatis. Non autem est eis iungendu quod pro peccatis praeteritis aliquam pinnam patiantur. Et facit etiam
pro hac opinione, quia per baptilina ervicitur baptigatus nouuhomo. Qi dist. 26. taliter qua
quidquid ab illo dictum, factum
aut cogitat a sit, aboleti per baptisma,cap. 2. de constar dist.
. Ille igitur,qui cu oli' agnus
cssct,crimen commisi erit, & postea baptizetur, si nunc accusetur, non quidem ille ipse criminosus castigari videtur, sed alius nouus homo,quod fieri non potest,arg. l. sancimus C de poenis. Sed parcat Thom. Ferratius,
parcant de alij,si qui sunt qui opi
nionem praedictam tenent, quia nec iure eam me vera arbitror, nec communis doctorum Opinio quam in iudicandori col1sidendo sequi tonemur heam te net , imo totu oppositum. Non enim sanctum baptisma liberat criminosum a poena temporali delicti commisit,antequa Christianus
28쪽
stianus esset, quia inferretur pice iud1cium Reipublicae,Vel priua tae personae, cui iam ex delictoco inmisi,ms quaesitum esset, vi inquit Innoc. in cap. gaudemus,
de diuortijs, post lo ibi, licet
enim multos estectus baptisma;
str 'in verbo baptisma, in. 6 in prin. illi omnes concernunt ani mam baptigati, ad tollenda omnem maculam dc cenam peccati,non vero temporalem poena, prout assirmant doctores post glo. in'. cap gaudemus concludentes, posse punita eum nouiter baptizatum de crimine ante o millio Simile est quod habetur in cap. iudaei, in. Σ. g. s. de iudeis, in glo poeta. cap. iudaei, de consecra dis . . lubdiudaeus quicf- .ficitur Christianus, tenetur ad re
te baptisma extorsit. Ergo idem videtur dicendu in furto, Malijs illicitὰ acquisitis. Et hoc funda
mento cum alijs, quae referre nocuro,Vtitur eximius doctor Phlia
cnrὰ istam opinionem sustinet, dicendo eam esse communem, quia eam tenuerunt Innoc Aniato. de But. Abbas desali in d cap. gaudemus,MIn cap. de his, te accusat si tamen aduertendum,
quod idem Dec. absque ulla υ-bitatione opinionem veram a
bitratur in his casibus,in quibus
constaret, hunc nouiter baptizatum in fraudem poenae sanctum babtilina suscepisse. Et ponit inter abal duo exempla, quo rum alterum est, si non multo tepor post delictum commissum baptizatus fuit. Nai ex hoc pi adsumptio fraudis inlurgit, argu ἰ
priuileg. credi.& faciunt, at in. l.post contractu mors de donatio Alterum est, si fuit baptizatus ex abrupto non seruato termino. O .dierum, qui constitui solet iudans volentibus se bapti-Zare, iuxta cap. ne quod absit, de consecra dis . .& olim erat consilius tcrm1nus octo mentium, ut habetur in cap. Iudasi,de consecra. ea dist notat Abb in cap.
debitum,de baptismo. Dixit a tem ad hoc aduertendu eo, qud de his a fortiori arguendum puto ad casum nostru .Nam si fraus
praesumitur ante accusationem,
per consequens susceptio baptismatis criminos patrocinari non potest ad tollendam poenil
temporalem,cur non multo maiori ratione non patrocinabitur ei, qui ξost accusationem, Imo& post sententiam condemnazoriam enicitur Christianus)Certe
nemo est qui non videat, per u pra dicta prae mmendum esse sanctum baptisma in fraudem poeiantes in Hasceptum, argu .etiara. v. a nota-
29쪽
Est de aliud exemplum ultra Decium,si coligerit casus, quod
satracenus aut iudaeus del1ctum aliquod intendens committere,
comminatus fuerit te illud facturum hac spe ut Christianus fiat
ad euadendam mortis poenam, nam ex tali comminatione prae-
simitur fraus Simile est quod tradit Alexa in.l. si quis posthu-
mos et Col.ff. de lib.& posthu dicens ex mente Ang., aliorum, quod licet matrimonium celebratia in articulo mortis, sic prolem essiciat legitimam,ut excludat substitutum vocatum in casum,quo moriens legitimam b-bolem non habuerit, tamen si is comminatus sit saepe substituto,
quod eum crat exclusurus, tunc
illud matrimonium in fraudem praesumitur celebratama, ideὁ non operabitur exclusionysub
stituti,arg. cap. 2. de renuntiatio.
lib. c. Sic etiam qne dubio fraus intelligeretur eo casu,quo is qui nondum Christianus factus delictum perpetraret,prius facta cominatione de baptismate suscipiendo. Ego autem non solum in his casibus,verum etiam Minalijs in quibus nulla fraus criminois interueniret, constanter te
neo,quod baptizatus no euadet poenam delicti,& haec videtur
esse communis opinil fui tertia.
bonis rat1onibus.Et ex his dicendum est, quod licet ptima opinio aequior videatur domino Abb incap. de his nu. s. de accusat.tamen in praedictis casibus,. nullo modo eam tenendam esse
puto, quandoquidξ idem Abb. ait, dummodo baptisma recipiatur sine simulatione, alias enim quilibet iudaeus de facili post codemnationem diceret se velle efnci christianum, Ut poenam eui taret, ut inquit Abb. in. d. c.gaudemus. Nec obstant superius allegata in contrariti per Tho Ferra. Nam glo. in. d. cap. sine poeni teritia, loquitur in poena satisfactori quoad forum animae': quae
quidem omnino aboletur per baptisma, ut ex iuribus sup dictis
constat: Mita loquitur1.Tho.in. . i. quaest. 6O. art. . Et cum dicit infamia deleri per baptisma, nomiru, quia infamia peccati sequelaeli peccati:&ide,cu tollatur peccatii, debet, sequela peccati tolli ita declarant Oinnes in. d. c. gauciemus,post Archi d. ibi. Nec obitat lo in. d. c. quod autemue . quaest. I. quia loquitur in adulterio ante baptisma commisib. Nam licet videatur dicere,qubdnon possit maritus uxorem accusare de adulterio ante baptisma commisi, tamen veritas est secundum eosdem post glo in. d. cap.gaudemus,qubdiam accusatio, quam exceptio marito competit
30쪽
petit de tali adulterio ante com communis opinionis . Inquit mulo, ut sentit Praepost Alexan. post alios inta cap. gaudemus.
Nec quidquam obstat alia glo. d. cap.si quis viduam,quae loqui- in irregularitate ob omicidium, vel quodlibet aliud delictu, quia ut dictaam est , sicut peccatum aboletur per baptisma ita cir nuri,qubd licet per baptisma remittaturia culpa mortalis, qua originalis, venialis, aemittatur poena aeterna temporalis omnis debita in iudicio Dei. d. cap. sine poenitentia, non tamen
remittitur debita in iudicio nominima, quia non tollit mortis remilaritas cuius peccatim it Poenam pio maleficio commis-lud causa tuit Sat sit quod lo 8 so. Haec si int verba Archiepisco- praedicta nihil obstant. Qubd si pl.Nec obstat argumentu illud,
quod communis doctorum opinio in contrarium videtur este, ut firmat Deci ubi supra,& Io. de Ana.in cap. de his num. 6 de ac cusatio .Et ista est intentio Felin. ibi. nu. 7. Nec fuit contraria opinionis Archi. in summa. 9. dist. ut male putat Tho Ferra quia Archidi.retulit se ad not pc euind. cap. quod autem, ubi hanc opinionem tenere videtur. Nec
dicta per S. Thomam huic opinionem communi repus 'ant,
quandoquidem ille ait,pie facere principes si poenas ni nunc baptizati indulgent de delictis ante baptisma commissi. quia non negat illa contrarium ficri
posse alitia exigente. Et male
refertur Archiep. Florent. In. 3. parte suae summae in tit. de baptismate, per Tho Ferra qui firmat eum tenuisse contra istain
opinionem,quoniam,Vt intuenti constabit, ille etiam cst huius
quod nouus homo iam dicitur, cum ex pagano christianus et si
citur, quia illud respectiuὀ 1citur ad peccatamam cum generaliter qui peccatum facit seruus sit peccati, iuxta illud Ioan. U. 8.non 1debes exies peccato alius homo essicitur, sed idem est liberatus a peccato , taliter ubd illa eadem est anima huius ori peccatori nunc in gratiam redeuntis. Itaque illud dicitur quoad forum animae non quoad poenam temporalem. Nam sic videmus,qubd seruus commitens deliciti, licet ab illa seruitute libercturpe manumissionΘΛ nouus homo intelligatur , ut dicit . . quireS. g. aream,de solutio. l. si seruus legatus .ff. de adina .legatis,puniri tamen debet de tali delicto commista, iuxta l. licet seruitutis. Qan seruus ex suo facto, in .f. Omnis Insi1. de noxas Nec obstant dicta sancti Thomae ita. 3 qucest.