장음표시 사용
481쪽
loca deuis luerint. Quod siquis eum dicat per huiusmodi errores ad sapientiae participatam aliquem perve nisse,in 3ortuis scietia referetur, studiosis dumta accedet. Neritos admirarissim desinemus,c sapientia illi non studio, ficta nec itute aduenerit. In eadem trutina collocari Gr Pγthagoras ipsie poterit,
foedi imum, quodq; uili muras mancipium: nihil etiam a Socrate ipsio distabunt, qui Socratem cupitali
iudicio eondemnarunt, qualiquam Socrates mortem
pro philosophia pertulerit. Non Diogenes ab Attica iuuentute ion ut semel dicam, stultus a sepiente ustus ab iniusto, lasciuus continente, timidia a forti viro distabis si horum omnium mores Parcarum, ludostiis proueniunt: sted enim contra b c praeco ueritatis clamauit. Heia homines mortale est polluim g tu, quonam uos incontinentiae ducit Mni meri potulas definite demum ebrietati merums diluite, rectumq; mentis aciem intendentes ueritatis drostam faciem eontemplamini. Fas enim non est sibi ipsi reprenare veritatem,si distentiscines duobus inter se Iaxime contrari s datis eandem utriusis causam esse cinei cer te prouidentia omnia complectitur,ac contini, legi bius diuinis machina totius mundi dis oritur. Vissanimae rationalis,ἀc finis hominem sui ducem φω, dominum,iudicems eonstituit. Docents nos natura leges, ac sapientium dogmata philosophorum, rerum alias penes nos esse, alias uero non esse: penes itaque
482쪽
natura liberam ut impediri, de inbiberi non queant. Quae ncs igitur iuris nostri non sunt, infirma dixeris,seruientia, prohiberi facilia, aliens, cuias generis ea, que clara corpus se habent, exteronas sint,anime simul er rationis expertia, Er να demum substantiam habet,a peculiari hominum, pro priaq; natura longe murictam rursus autem, ad ea quae nostiri sint iuris propria nobis inest uolucitas, adulterutram partem stilicet uel uirtutem uel uitium delectu libero declinandi. Deus porro domings rerum
Omlitum p epss recta ratione singula transigit, Ac dum ni eum per omnia circumcurrens: hunc ius
sta per ultio comitatur, graui eos quia diuinu leoge discesserint,supplicio punitura, motus vero ipsos, quisus ad agendas res lacitamur,non Parcarum fatia Me mce tau parici culpa certe omnis ab eisione est nostra, Deuου ipse culpae immunis. Mod si quis bula tentiae a uersus, quae iuris nostri fiunt,tollere ausit, iam hic pia es sio detentus, suam manime fatea tur mpietate I P ms praedicet non prouidentium esse, Win Deum nec quicquam aliud praeter fati necesssitatem er quae huic proxima sunt, nuda fronte proonuntiet,id est, non sapientem dari, non silairum, nouaequum,non iniquum,non osticiosium, non prauum, magum hominem, non diuinum ad hominis ingenium naturams pertinere, nes vero philosophiam esse aut doctrinam ullum,non artem penitus,non sitientiam, nomaei bonω discrimen a natura constitui, Ad confuse omnia
483쪽
in sapientum numero, ac pio n hominum reponastur. Si quis autem caetera quidem di imulet, prouidens tiam uero diuinam fateatur,er colat:itu tame ut pars cus quoque de fati nec statem n is admittat, is et pugnantibus,ac maxime contrarijs dogmatis flagitiossiss teneatur meritas An miae poenas expendat. AD
haec quidem ita ut tradid accipienda sit t. Si quis inatur cum haec ita sie habeant inter philosophos doὸ neum reponat, hoc sibi praedict u sciat quidem taedimat superstuum laudis apparatum Jquali seisiecthise philostrati bilioris amictuit, nullam fore prora
fus i nobis unuidiam, sin autem quis evim infirma ueritatis metas egressius,'uprafacultatem philosiopbi Deuasserere,is per imprudentiam magis nota hominem infamabit. cut er haec ipse,quae de illius visu, moribus fabulast scribu itur, non aliud sane d pruderibus viris,quam calamnis argiment censueti fiant. FINI s.