장음표시 사용
21쪽
De Nec late religionis Revelatae F de Ecclesia postili Ua.
g. Eadem autem recta ratio simul illi velamento, qiuod corruptio ObduXit, penitus removendo, & imbecillitati, quam quotidie quivis eX- peritur , constanter superandae se solani imparem esse, atque adeo cujuSdam revelationis necellitatem fa
ο) Quis quaeso mortalium non sibi conscius est illius, quod Apostolus ultio Confitebatur, dum ad
Rom. C. 7. V. 23. ait. I ideo autem aliam LeTem in
membris meis repugnantem LEGI MENTI mὸ ecs captivantem me in lege seccati , quae est in mem-hris meis ' quis sibi malunt a lacere & carnem in-srmiam non inperitur , eis Myiritus sit promptissimus' scio cquidem, O ne noccssitati & praestantiae legis naturalis contradicere Videar. admitto lubens, errores atque vitia summorum Phil ophorum non cx juris naturalis usu, sed abusu proveni sese , & hoc jus co non obstante usquo fore nece)atium usque praestantissimum. Verum id quoque absque omni contradictionc subjungo, solam rationem non lassicero & propter hoc ipsum malum, quod cuivis adiaceρ. quod . illa philosophorum Vitia peperit, rationi rcete agere volenti, sed impeditae, & naturae nostrae semper &adhucdum dest bonae, scd ibi servitute corruptionis ingemiscenti aliunde, id est, revelatione succurrendum esse. - Quisque puto intclligit, ad hoC, ut homo ambulet , Vires sc movcndi eidem osse & utiles &necessarias & summam propterea his viribus esse praestantiam. Porro quivis perspicit, easdem Vires ad ambulandum usque manere & utiles & necolla-
22쪽
DE NECES. RELIG. REVEL. ET ECCL. POMT. Irias, ct de se praestantissimas, etsi cuidam arcte ligato ad ambulandum non sussiciant. Solve ctenimcjusmodi ligatum, & vido, ut ill ico se exerat harum virium praestantia & necessitas, utpote dum vicissim Omne Corpus, etsi omni ligamento sit liborum, his sine viribus manebit supinum. Sic nobis imbecillitate ligatis vis rationis usQue manet utilis , necessari & praestantillima, sic vero etiam haec vis nobis non sum cit , nisi nobis arctissime ligatis aliunde succurrat dr. Paucis i ligatus & ligamentorum solutione & naturalibus se movendi viribus indiget, & sic nos
in corruptionis statu nequc reVelatione, neque naturali lumine carere possumus. Sane quomodo humana ad peccandum proclivitas emendari, quomodo post peccatum justitiae divinae satisfieri, & peccator in gratiam summi numinis re- Conciliari, quomodo clarior quaedam Vitete futuraenotio adquiri pollit, solo naturali lumine non adparet, sed primo accedente revolatione illustratur. Sed hoc ipsum, unt, in quaestione est, an in hoc corruptionis statu, in quem Vel uti haeredes Venimus, plus, quam hic status ferat, a nobis exigi sola ratione intelligatur & si ratione intelligitur, Cur ter optimum Numen tot millibus hominum in romotissimis mundi plagis rationem quid Cm ad cognoscendam revelationis necessitatem dederit, ipsam vero hanc ne cellariam TCVelationem aut eorundem patribus, aut si horum vitio periit, iis ipsis extra culpam positis non Citius, non identidem promulgandam Curaverit. Unde duo osse: quorum alterutrum nOS Premet, acuta sua opinione concludunt; vidclicet Vul di-eti generis homines contra omnem aequitatem ob ignorationem legis non promulgatae est e Condem nandos, Vel si salutomaeternam sinc lege ipsis
reVelata Consecuti sunt, hoc ipso re Velationis Corruere nece Istatem. Tam acuta profecto, quam
malitiosa haec est id earum confusio. Has Psas Crgo ideas separandi, atque sophisma totum detegendi causa intollcctu facile figuremus exem
23쪽
plum. Fac esse, ut quis ad perpetua atque omnis gcneris servitia tibi obnoxius valetudinis infirmitate seu culpa sua seu casu Corripiatur. Anne haec infirmitas a servo licito fovetur, anne de pluribus, quam quae infirmitas admittit, servitiis in posterum praestandis is jam omni cura solutus osse potest. De eo quidem mihi ticile persuadeo, quod servum ejusmodi non plus, quam
pessis. facere sussurus sis, sed tamen jubebis eum facere, ut plus postis, & hac de causa in sanitatis
recuperanciae remedia inquirat, eademque amplectatur. Etenim infirmitas finem atque obligationemissius non fastulit, scd remoras attulit tantummodo, atque ipse serVus, maxime si bonus atque fr-d sis cst, ob eandem permanentem serviendi obligationem is ad curandam valetudinem obligatum,& dum ob mali pertinaciam. corpus ad integrit tem sponte redire nequit, alia remedia prorsus necessaria esse ultro sola ratione pernoscet.
Morabiturne ergo, si ipse dominus, cujus servitiis, cujus legibus subjectus est, ejusmodi remedia, quorum necessitatem generatim jam Perspexit, adferat I Μorabiturne in hac determinata remediorum specie, quasi non necessario su menda ideo, quia non cadem remedia ab optimo mo Domino aliis aeque infirmis servis subministrata, quia alii hi servi a Domino ratione sibi non cognita sunt tractati Vix puto, etsi sit ceteroquin otiam ad ea, qnae cerni possunt, omnino hebes. Quae autem cx mechanico hoc servi rudis cxcmplo deduc mus corollaria, ad Versis acutos illos Philosophos, qui cognito licet creationis fine, cognita licet creaturarum infirmitate remedium, quo ea sublevotur, necessarium,& quidem id rem odium, quod sibi suppeditatum
norunt, cujus genuinitati, quod exponant, non habent, ex allatis motivis, quae ne quidem rudem seruum movere usseunt ,negant esse necessarium.
Non temporare mihi possum, quin id gonus hominum omni reipublicae perniciosisssimum esse dicum. Vereor etenim, ne eodem ratiocinio na,
24쪽
DE NECES. RELIG. REVEL. ET ECCL. POSIT. turales legos ad constquendum civitatis finem sufficere, politivas igitur civitatum leges generatim non necet Iarias, & in specie suae civitatis leges, etsi ipsis qua subditis promulgatae sint, propterea tamen, quia aliae Civitatos fortasto sine iisdem legibus candem salutem consecutae osse ipsis videntur, rebelli Contra Imperantem judicio non necessarias esse decidant. Hofecto simul ac d prehensio ipsis non metuenda erit, simul ac privato eorum Commodo, quod quidem cum dotrimento reipublicae non unquam verum Commodum esse potest, Civilium legum transgresso adulabitur, earundem legum Contemtores, atque Violatores certissimi existent. Cons. Cl. do Riegger l. C. S. 63. usque 7O. Cl. de Martini Cit. Excrcit. S. 237. cit. Posit. de leg. nat. S. 327.
4. Eadem igitur nosra ratio, quam Primum genuinae revelationis characteribus munitam a) auctoritatem quandam nanciscitur, quae actiones ad finem ultimum obtinendum magis determinat . illico ad Mem, seu ut eidem auctoritati firma mentis as ensione adhaereamus, nos hortatur. b) Cui rationis monito dum plures conjunctim obsequimur, caetus hominum in modo Deum colendi per solam rationem non innotescente con
sentientium seu Eeeloia postiva adest. c
a) Adsist characteres genuinae revelationis quando religio revelata I. Non tota versatur in iis exponendis. quae jam sola ratione innotcscunt: finis enim revelationis est, ut ea nos doceat, quae ratione non perspicimus. 2. Naturali tamen Re igioni utpote immutabili &perfectionibus divinis non ad verntur; ubi hoc, quod rationi adierfari, & rationem sperare intoris differant, probe animadvertendum est. λ 3. ΟIn
25쪽
g. Omnia ad salutem necessaria remedia, rationi non porVia complectitur; quoniam secus hoCipso ad salutem non sufficeret. 4. Denique generi humano, utpote ouod a suae Cor- , ruptionis initio revelatione indigebat, est coaeva.& ita Conservata, ut noe a diuturnitate temporis; nec hominum injuriis quidquam detrimenti
Cons. Cl. de Rieggor l. e. S. 72, usque 76. b) In eo nempe consistit actualis Her, quod intellectus lumine supereaturali illustratus revelatis veritatibus propter infallibilcm revelantis auctoritalcmfrmum 2C Certum assensum actu praebevit. Actus
hujus modi eliciendi virtus fidem habitualem Constituit, & ipse complexus eorum, quae ad Credenda pertinent, illa sic dicta obiectivia Mes est. Cons. Cl. dc Riegger I. c. S. 8. Muratorium de ingen:
o Cons. Cl. de Riegger l. C. I. 78.
. Sed vel inde adparet fidem donum Nu
minis esse, quia ratione sola tantum revelationis necessita S , non Vero revelatio innotescit; quia ad id ipsum, ut ratio in discernendis religionis revelatae genuinis characteribus recte atque constanter se eXerat ., ct tot imbecillitatis humanae anfracti
bus non ducatur devia sa) gratiae subsidio opus
habeto. ab Sic devia ratio multis causa fuit, cur in religione hac verae rCVelationiS Charaeteres non adverterint, in illam autem, quantumvis nil sani continet, Caeco impetu sint delapsi. Atque inde Re
ligionis , inde Helesiarum quoque discrimen est. Quod
26쪽
DE RELIG. DIVINA VETERIS TESTAΜENTI. 9Quod quidem utinam esset remotissimum; dum videlicet animis ejusdem religionis vinculo conjunctis cxterna etiam felicitas facilius obtinetur. Cons. Cl.
De Religione divina veteris resamenti.
6. Enimvero maximum post creationem beneficium est illa humano generi ab ipso Numine facta revelatio & quidem jam in hujus universi Principio, atque adeo primus omnium positi Vus legislator Deus existit, & ceu fons omnis sapientiae cunctis, quibus se inde ab Adamo manifestavit- summae etiam sapientiae edixit praecepta. Haec
praecepta post Adamum sa) cumprimis Noachus b)Abrahamus so) Moyses vi atque Prophetae usque ad Christi adventum perceperunt. e
00 Μoyses, qui primus logis divinae positivae sormam ct propagationem a principio orbis usque ad sui ipsius tempora factam litoris Consignavit, de variis sancitis ab ipso Numine Adamo datis prosecto Certissimos nos reddit; nominatim tamen pauca cxhibet , & quidnam omnes illae Adamo proximisque ejus posteris perlatae divinae leges singulariter circa actiones externas determina Uerint , incertum est. Cons. Cl. de Riegger. Inst. JuriSpr. ecci. P. I. Prol. S. 83. Gen. VIII. 2o. IX. I. 4. II. Sed de septem Noachidarum praeceptis, cons. Cl. de Rieg er Cit. Prol. S. 87. & Cl. de Martini Exercit. do logenat. c. 6. S. 229. & seqv. c Gen. cap. XV. Ig.
27쪽
LIBER I. cAPUT IV. 00 Leges Hebraeo populo divinitus per Moyscin da
tae erant: I. Morales, queis sancita naturalia confirmabantur.
u. Positiva, quae spectabant vel regimen reipublicae Hebraicae eiusque justitiain civilem, inde Iudietates dictae;
vel cultus divini externi normam, inde teremoniales Compellatae. Hae ipsae autem porro abicrunt
in mere Religiosas. quae tantummodo ad synagogam pertinebant;
in tγhleas, quae simul praefigurationcm continebant, & quidem vel futurae gloriae populi christiani, catenus anagogica vel venturi Μessis, eatenus allegoricae, vel interioris christianorum sanctimoniae . eatenus tropologica adpellandae. e) Praeterquam, quod ipsum Numen Adamo promisc-rat advolatum Salvatoris G m. 3. I 5. ctiam deinde faedus iniit cum Noa ho Gen. 9. I a. quod restaur3- turn cum Ab ahamo Gpia. Is . & denuo firmatum per Uen. Sicuti cnim diluvium, babylonica linguarum consulsio, eXcidium Sodomae, & poenae in deserto AEgypti sem ilico excipiebant, quia iterum iterumque invalescente corruptione flectendis animis nova Deum coἱeudi momenta injici debuerunt sDi0jitreo by Corale
28쪽
DE RELIG. ET E cc LES. CHRISTIANA. IIrunt, ita etiam sese haec excipiebant faedera, quia iisdem paenarum rigore flexis animis benigni sesimum numen semper deinde etiam interjicere Uoluit miserationis suae monumenta.
De Religione F Ecclesia Christiana.
. Summum vero miseratio divina tune attigit .fastigium, quando foedus novissimum per redemptorem nostrum in excelsitate crucis stabilitum est. Quae enim major poterat nobis obtingero beatitudo quam vocari a Deo in societatem filii tui ct ab hoc ipso edoceri determinatam Deum colendi ra
tionem seu religionem christianam sa) 3 Quam
dum amplectimur, christianam emcimus Ecclessiani seu societatem hominum per Baptismum in Christo eum in finem unitorum, ut secundum normam in Evangelio praescriptam Verum Deum colant, &aeternam salutem consequantur b). a Quod revelatio, cui nos christiani firmiter adhaeremus, omnes genuinae rex clationis habeat charactorcs, omnino facillimum est ostendero. I. Enim non tota versatur in iis exponendis. quae jam ratio agnoscit, sed quamvis haec illustret, atque roboret, sun ut explanat mysteria, seu cjusinodi, quae supra rationem posita sunt.. a. Nil continet repugnans Iogi naturali. nil perfectionibus divinis indignum. S. Thom. I. a, Q. IO8. art. I.
29쪽
s. Conipl ectitur salutis aeternae romcdia omnia; . id quod perspiciens ori Senes exclamavit, quid compendiosius excogitari potest ad shbueniendin multitudini, quam quod Jesus gen. ibus tradidit. L. I. contra Colium. . Est Co ρVa generi humano Corrupto, ac proinde antiquillima, siquidem exhibet ut a primo corruptioniS momento usque ad consumma tum redemtionis opus infirmi mortales ab codem Numine. & ad eundem finem quasi manu cucti sunt, ut cadem omnino, quae promissa- a clue praedicta sunt, evenere; ut cadem deniquo, quae inValesCens Corruptio usque minus intelligere coepit, iterato magisque CX-plicata, & novae logis sacramentis roborata sunt. Neque enim recens & successive suppeditata revelationcm stabiliendi remedia, neque eorum, quae prius umbris implicita erant, CVolutio, neque necessaria illa post eventum praefigurati legum typicarum CC se satio, neque promissorum denique implementum , & quae ex his omnibus Consurrexit proposita a Christo Legislatore credendi agendique norma ossiciunt, ut revelatio, Cuichristiani accedimus, non a primo & antiquissimo humanae corruptionis tempore suum Ortum habeat. Sane quae populo Hobraeo de
divinitat mani sestata sunt adhu dum insidom admittere Christiani tenemur. Cons. Clodo Ricgger i. c. S. 93.
b) vixisse Christum & quidem sub Impcratore Tiberio testantur non solum I. Scriptorcs Christiani, scd etiam I. Omnis Iudaeorum natio. 3. Scriptores Pagani ; veluti Sutinuitis in Claud. c. 25. Tacitus lib. I 5. Annes. c. M.
30쪽
DE RELIO. ET ECCLES. CHRISTIANA. I 3
. Po Hur celeberrimus Iudaeorum Scriptor antiq. Lib. I. cap q. ipstim autem CFrisianori m. . Nomen sub Imperatore Claudio invaluit, &quidem primum Antiochiae Discipulos Chri- . . ni ita adpellatos este nos docet S. Lucas Act. ' Apos . U. XI. v. 26. Epiphanius Haeres. XXXV annum aeris vulgaris 42. Vel 43ί quo hoc nomen Ulurpari coeptum eli, determinat. Cons. Cl. de Riegger l. C. S. I. S. . Q. Nat. AlcX. Hist. ECCl. Tom Π. Di1s. X. Mamachium in orig. & ant. Christ. L.
8. Manislsa ill icci cuivis haec fiunt L Christum non jam soli Hebraeo populo, sed univer ODbi legiferum Numen, & quidem novae legis funda
torem advenisse, atque adeo Verum eXtitis e legislatorem qui nempe nobis colendi Dei determina-Vit rationem , qui eadem, quae evolvit umbris atque figuris credenda praescripsit, qui idenrque abrogatis ritibus molaicis leges sacramentoruian instituit. a)B. Postquam a filio Dei hoc fundamentum posituin est x nullo mortalium, utpote quorum rationem mysteria transcendunt, ct inter quos non ulli tam
infallibilis auctoritas tantaque potestas propria est b)aliud fundamentum poni, seu essentiales religionis leges ferri posse. c)
a Ηinc otiam in Lege Chrisi se esse dicit Apostolus
. I. Cor. IX. v. 2I. Hinc idem, ut leae Chriyli impleatur, attorum alterius onera portare jubet. Gal. VI. v. a. & hinc notissiimuin illud ipsius aXioma; Praecipio non ego. sed Dominus; de quo videlicet vaticinabatur Isaias: Dominus letifcrno ter . lase, famabis nos. C. XXXIV. V. 22. Cons. J. W. Fervelini diss. de Christo novo Legisl. GCttingae 1739. item C. Heu et Exor Cit. ad Crol. L. I. S. I 6. 2 quae praeterea habet hac de